02 對網紅城市興起的感悟(有關有二伯的描寫表達作者什么樣的思想情感？)

曲作為背景音樂，超大的白襯衫配上經典運動套裝及白球鞋的造型，把觀眾一下子拉回到中國上世紀八九十年代的時代記憶里。 在影視創意文化領域，國潮風更是愈演愈烈。2018年的熱劇《如懿傳》，一改以往宮廷劇不嚴謹的服化道，盡可能地復現乾隆年間的宮廷面貌；《長安十二時辰》中對于美輪美奐的唐代建筑的精準還原，讓人們感慨古裝劇終于迎來了審美復活。《白蛇：緣起》《西游之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等國風動畫帶著神秘的東方神話元素重回舞臺，《妖貓傳》《影》《刺客聶隱娘》這些電影也在體現傳統古風美上下足了功夫。如今在校園、商場、景區等地方，可以看到越來越多的年輕人身穿漢服出街，漢服熱已成為一股新文化潮流，漢服消費也正從小眾圈層走向市場規模化。晨光文具推出的國粹禮盒，將傳統京劇紋樣和臉譜元素與現代幾何圖像結合，用時尚的設計重新演繹國粹。圖為“生禮盒‘機智如我’”，靈感來源于諸葛亮。 新與舊的磨合 國潮為什么深受年輕人熱捧？看似“老舊過時”的國貨究竟被賦予了何種魅力？當我們探究這個問題時，或許能從蓬勃發展的品牌現狀中找到答案。以中國古典文化新名片“故宮文創”為例，它的產品設計均以年輕消費者的喜好為出發點，“年輕人在哪里，故宮就在哪里”。故宮膠帶推出之后，很多美妝達人開始用它裝飾口紅、眼影盤，時尚的彩妝產品被濃濃的中國風情的膠帶包裹，外觀呈現出別具一格的美感，瞬間引爆社交網絡。故宮敏感地嗅到了這一商機，快馬加鞭推出故宮口紅，同時品牌推廣緊跟潮流，在微博、小紅書等社交軟件上開帖討論，與湯姆福特和圣羅蘭等一線美妝大品牌保持良好互動。年輕化的產品設計配合成功的互聯網營銷，這套雙打組合不僅更符合千禧一代的消費習慣，也使品牌不再局限于本土小眾，與國際接軌。故宮口紅抓住了年輕人的眼球，一經推出便售罄，足見年輕消費者對國貨的巨大購買力。 國潮可以賦能品牌，品牌也可以反哺國潮。晨光文具推出的國粹禮盒，將臉譜元素融入設計，用別具一格的方式讓更多人重新認識國粹京劇；農夫山泉的“四季插畫瓶”，在小小的瓶身上描繪了長白山春夏秋冬四季美景，展現華夏大地的廣闊與壯美。我們看到，一個又一個老品牌，在“國潮”的加持下逆齡生長，新潮卻熟悉的美學概念持續帶給人們驚喜。故宮口紅膏體的顏色均來自故宮博物院所藏的紅色國寶器物，口紅外觀則從清宮后妃服飾中汲取靈感，分別以黑、白、赤、青、黃五方正色體系以及“宮廷藍”為底色，用3D多層打印科技，將傳統圖案打印在口紅管上，彰顯織物的肌理和刺繡的立體感。 國潮的崛起，一方面源于品牌自身的不斷努力，另一方面也得益于新時代中華民族的文化自覺和自信。隨著綜合國力與人民生活水平的提升，物質文明的富裕帶動了精神文明的發展，中國龐大的消費市場在滿足溫飽條件之后，對美的追求更進一步。與歷史上“美潮”和“日潮”的誕生類似，外來文化的涌入和本土多元文化的爆發使國民更加堅定地擁護本國的歷史和文化智慧。作為“消費自由”的一代，90后和00后們不再執著于國際大牌的名氣，而更看重品牌的文化價值和創意。“中國風”等“國潮”，已然成為當下年輕人打造自我符號時愛用的標簽。 當褪去膚淺的商業化模仿，國潮是否真的能留下文化價值還有待思考。不得不說，目前市場存在不少跟風現象，商家嗅到熱度，僅靠披著國風元素和國貨情懷的外衣來達到營銷目的。火熱的成功背后，我們更要保持清醒的認識，明辨“真假國潮”。 之前紅極一時的“國民小白鞋”回力，其回天之力系列被不少潮流媒體吹上天，實際上卻在毫無顧忌地抄襲其他品牌。迷失于眼前的紅利，企業在宣傳上言過其實、產品研發落后、鞋型款式單一、設計上抄襲和缺乏創意，成為大眾對回力的最大詬病。而同樣是老品牌翻紅，李寧登上紐約時裝周后，沒有高開低走，反而在設計上一再突破，靠著活潑又不失潮流的運動時裝登陸巴黎時裝周，被贊為“國潮代表”。 又比如，故宮推出的備受歡迎的文創產品和活動都以人為本，融合了功能實用、形式創新和文化精華的整體性，但對彩妝產品的評價卻褒貶不一，很多顧客興致勃勃買回家后發現產品效果并未達到預期，品牌聲譽受損。 因此，對文化產業而言，傳統文化只是助燃劑，重要的還在于品牌本身的自立和內容質量的保證，不能只照搬表象的文化元素；對于老國貨而言，沒有形成自己特色鮮明的品牌基因，潮流終歸只是一夜曇花。國潮的根本，在于原創，其背后如果沒有真正的文化內核做支撐，將只是一場喧鬧的作秀。 意識到這一點，回力也致力改革，新版球鞋開始采用更為優質的原材料和更加精細的細節工藝，在設計中注入輕量中國風元素，協調了品牌的運動感，給人耳目一新的感覺。 盡管當下的國潮文化中文化屬性還不夠，國潮的熱度終究還是在一定程度上重燃了年輕一代對傳統的關注，改變了他們的生活習慣，清晰了他們對歷史文化的認同。現狀不夠完美，但這是一個必經的發展歷程，中國的品牌需要更多時間慢慢沉淀，我們有信心。 個人覺得，中華的文化本應該好好推廣和被記錄，并成為常態，因為中華上下五千年的文化，有太多的沉淀，例如龍，刺繡，旗袍，漢服，中山服，尤其唐裝這些都是中華瑰寶，它不僅僅是中華民族人們創造的美，更是世界的，個人覺得，我們中國也該加強，在我們身上這一代發揚光大，不應該是國潮流行，更應該是成為一種中國文化，大型節日，比如國慶，新年，學生畢業，成人禮都可以去推廣，而不僅僅是在口號上，而是行動上! 所謂國潮確實最近很流行的一個詞語，但是目前沒有發現特別突出的國潮品牌。炒概念的比較多，商場搞活動中庭位置明明就是地攤貨改個名字叫國潮產品，大家拭目以待！ 其他行業不知道，但在傳統婚嫁行業絕對是流行起來了。以前的結婚標配服裝是一套婚紗，一套禮服或旗袍，現在的配備是一套婚紗，一套中式，更有甚者就一套中式全部搞定。因為中式婚禮比起西式婚禮更加喜慶，符合我們的傳統文化。 不是的

有關有二伯的描寫表達作者什么樣的思想情感？

1.

“無名” 中國人一貫重視一個人的籍貫(或出生地)和姓名,以姓氏為自己的血統,以籍 貫作為自己的根基和歸屬.它們構成了一個人極其重要的識別符號.蕭紅在《呼 蘭河傳》里是如何介紹有二伯的呢?她用了這樣兩句話:“祖父說,有二伯在三 十年前他就來到了我們家里,那時候他才三十多歲.” “他的乳名叫有子,他 已經六十多歲了,還叫著乳名.”這兩句話看似

2.

“古怪” 有二伯是一個性情古怪的人.小說寫道:“有東西,你若不給他吃,他就罵.若 給他送上去,他就說:'你二伯不吃這個,你們拿去吃吧!'”不給就罵,給又 不要,性情也算古怪了.這里有兩點值得注意,一是誰送給他東西?以怎樣的方 式?結合作品分析,送他東西的人不可能是祖父,也不可能是“我”的父母.因 為他不可能對著他的主子說出“你二伯”的話來

3.

“無畏” 有二伯的膽子很大,什么都不怕.他不怕狼,敢走夜路,敢在夜里過東大橋.有 二伯常常說,跑毛子(沙俄兵)的時候,他怎樣怎樣地膽大,全城都跑空了.“毛 子在街上跑來跑去,那大馬蹄子跑得呱呱地響,我正自己煮面條吃呢,,,,.”“殺 又怎么樣!不就是一條命嗎?”有二伯不怕死,很勇敢.可是當他和“我”的祖 父算起帳來的時候,他就不這么說了.“他

很赞哦!（24611）