02 山海經海外三十六國是真的嗎(山海經記載有海外三十六國，這都是些什么樣的國家？)

里約435米。

先秦時期說“驥一日千里”(《呂氏春秋·博志》)，就是良馬一天可以跑一千里，如果按照秦漢以后的里數大概是五百公里，馬奔跑的平均時速是20公里左右，最快的時速是60公里左右，如果用平均時速跑一天(一白天，十二小時)，也跑不了五百公里;如果以60公里的極限速度狂奔五百公里，再良的馬都累死了，因為馬的奔跑極限距離不過100公里(200里)左右。

古代驛站的緊急驛傳，什么五百里加急、六百里加急的，沿途都需要不停地換馬，就是這個意思，否則馬根本受不了，所以說如果按秦漢以后的“里”算，馬“日行千里”根本就沒可能。

其實這里說的“里”也是短里，一千里也就是77公里左右，即150里多點兒，接近馬奔跑的極限距離，就比較合理了。有人會說，一天才跑150里，為什么不一口氣跑到200里呢?這里面有講究。《新序·雜事五》記載了一個故事：

一次，顏淵陪著魯定公坐在臺上，東野畢在臺下練習御馬。魯定公夸獎說：“東野的駕馭技術真好啊!”

顏淵說：“好是好，可他的馬必定要失去控制而導致車輛毀壞(馬失車敗)。”

魯定公非常不高興，說：“我聽說‘君子不說別人的壞話’，你是君子怎么還說人家的壞話呢?”

顏淵也很不高興，下了臺階走了。剛走沒多久，就有人來報告魯定公說東野畢的“馬敗”。

魯定公大驚，急忙讓人把顏淵請回來，問他怎么知道的?

“臣以政知之。昔者，舜工于使人，造父工于使馬。舜不窮其民，造父不盡其馬，是以舜無失民，造父無失馬。今東野之御也，上馬執轡，御體正矣，周旅灸驟;朝禮畢矣，歷險致遠，而馬力殫矣，然求不已，是以知其失也。”

所以說，古人講求御馬的適度，絕不會“盡其馬”而讓“馬力殫”，肯定不會讓馬跑到筋疲力盡的極限距離，200里的極限距離跑到150已經是很不錯了。

那么，《山經》是先秦作品，它里面用的就是短里，也就是一里約77米左右，我們來作下算術題，先算東西的長度：

28000×77=2156000米=2156公里

古人說疆域的最東邊是“東漸于海”，就是到達東海，古人把渤海稱為“北海”，那么“東海”就是山東半島東部的黃海，從這里往西2156公里，就到今天的青海省的東部一帶。周人本起源與陜西，其勢力在西周時期就達到了甘肅一帶，到了戰國時期，加上秦滅巴蜀，那時候人們的認識(不是控制或占領)應該已經到達了青海東部一帶，至少他們也該知道，從甘肅、巴蜀往西，還有十分遼闊的土地，所以他們想象到的地域從東到西就大概這么個長度。

再說南北長度：

26000×77=2002000米=2002公里

大概從內蒙古到湖南、江西那么遠，這也是戰國時代人們能夠認識到的疆域。

所謂“認識到的疆域”就是已經意識到到有那么大個區域，未必親自去過或控制，還帶有一些想象的成份，因為我國古人不知道亞歐大陸到底有多大，向東已經到了大海，算是到邊了，但是向西實在是不知道能有多遠，只能根據自己的活動區域的不斷擴大不斷進行腦補。即使是腦補出來的這個范圍，顯然還在今天的中國境內，根本就沒有遍及全球。

再看看《海經》的記述，《海外東經》說：

“帝命豎亥步，自東極至于西極，五億十選九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。”

這里面的“豎亥”，陳夢家先生在《殷墟卜辭綜述》中指出就是殷商的先王王亥，因為他曾經為有易氏的牧豎(主管放牧的小官)，所以稱“豎亥”。這條記載應該有殘缺了，只說了東西的距離，沒說南北的距離。《淮南子·地形訓》里引用了大量的《海經》的內容，但是又有所不同，應該是根據的另一個《海經》的版本，它里面有這樣的記載：

“禹乃使太章步自東極，至于西極，二億三萬三千五百里七十五步。使豎亥步自北極，至于南極，二億三萬三千五百里七十五步。”

郝懿行《山海經箋疏》里說：

“劉昭注《郡國志》云：‘《山海經》稱禹使大章步自東極至于西垂，二億三萬三千三百里七十一步，又使豎亥步南極北盡于北垂，二億三萬三千五百里七十五步。’今案《淮南·地形訓》所說，大旨相同。以校此經，無‘禹使大章’云云，又其數與劉昭所引不合，未知其審。”

二者記述的內容不同，數字也不同，大致就是二億三萬三千三百里，至于步數的差距可以忽略不計了。

可和《海內東經》一比較就可以知道，《地形訓》里的“里”一定是漢代人增加的，《海經》本文里沒有“里”字，豎亥、大章采用的丈量方式是“步”，那么《海經》用步數計算長度比較合理，也符合上古時期的情況。漢代人給增加“里”，是因為漢代到漢武帝的時候已經鑿通了西域，認識到的地域范圍已經相當廣大，如果不是“里”只有“步”，那地域范圍就太小了，所以在里面加上了個“里”。

可這又實在太大了，如果僅算里數，就是233500里，漢代是沿用秦代的長里，即每里435米，那么就相當于現在的101572.5公里，即10萬多公里，大家要知道，地球赤道的周長才4萬公里啊，也就是說你沿著赤道從東到西繞地球跑一整圈兒，還不到這個長度的一半，這怎么可能呢!

即使是按照先秦的短里算，也有17979.5公里，接近18000公里，也快趕上赤道周長的一半兒了，絕對橫跨東西半球到了國外，因為從北京到紐約才15000多公里啊!

漢代的疆域范圍根本就沒達到那么遠，只是他們的幻想而已。所以說，《海外東經》只有“步”而沒有“里”是古本的原貌，加了“里”是漢代人的改造。郭璞注引《詩含神霧》曰：

“天地東西二億三萬三千里，南北二億一千五百里。”

《詩含神霧》是東漢時期的緯書，它這個數字也應該是根據的古本《海經》，數字又有所不同，特別是南北的數字可能有問題，因為大約和它同時代的緯書《河圖括地象》里的記載是：

“八極之廣，東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。夏禹所治四海內地，東西二萬八千里，南北二萬六千里。”(見《太平御覽》卷三十六引)

一對照就可以知道，郭璞注引的《詩含神霧》的南北之數中“二億”后面寫脫了“三萬”二字。《括地象》說夏禹所治的范圍距離，抄的是《山經》。

應該注意的是，無論是《詩含神霧》還是《河圖括地象》，都干脆以“里”來計算，連“步”數都省了。他們卻不知道，《海經》記述的疆域范圍就是很小，不能用秦漢時期的疆域范圍來衡量。

古代是以十萬為億，十億為兆，因此有學者指出《海外東經》的“五億十選(萬)九千八百步”中的“十”是“七”字之誤，非常正確。那么《海經》記述豎亥量的東西距離是579800步，古人是以邁出一腳為一跬，倍跬為步，也就是兩腳各邁出一次為一步。《禮記·王制》里說：“古者以周尺八尺為步”，考古學證實，商代一尺約17厘米，周代一尺是19.7厘米，因為《海經》是寫定于周代，所以我們這里按照較長的周尺來計算，為了好計算按照20厘米算，一步是160厘米左右，也就是1.6米，計算一下：

579800×1.6=927680米=927.68公里

《海內東經》說豎亥“左手指青丘北”，《中國古今地名大辭典》“青丘”條解釋說：

“青丘，在山東廣饒縣北。《方輿紀要》：‘相傳齊景公曾畋于此。’司馬相如《子虛賦》：‘秋田于青丘’是也。《清一統志》：‘清水泊，即古之青丘，一名青丘濼。’”

青丘就在今天山東廣饒縣西北邊的高青縣，這應該是《海經》記載的王亥的出發地，再往東就到海了。

從高青向西927公里，大概就到今天的陜西的潼關附近，基本上就是橫跨了山東、河南兩省的距離。這還是直接算的直線距離，排除豎亥路上要翻山越嶺、涉河渡水繞的彎路。

再看看《淮南子·地形訓》里記載的數字，除去里面的那個“里”，其東西、南北的長度都是233725步：

233725×1.6=373960米=373.96公里

其距離僅僅是《海外東經》長度的三分之一多一點，東西就是從高青到菏澤的距離，連山東省還沒出去呢。如果以此為緯線再畫一道與之相交南北的經線而中分之，也就是從河北滄州到山東臨沂這么個距離，如果都放在山東省的話，大約就是濱州到臨沂的距離，也是沒出山東省的范圍。

《孟子》里說的“夏后、殷、周之盛，地未有過千里者”，這個“千里”的“里”也是短里，換算一下就是77公里，150多里，縱橫各150多里，這在三代時期已經是夠大的疆域范圍了，所以《詩經·商頌·玄鳥》里說殷人“邦畿千里，維民所止”，有一千來里的邦畿已經讓他們夠自豪的了。

由此說來，恐怕《淮南子·地形訓》所根據的《海經》版本的數字最古老，所以范圍也最小;從西漢早期的《淮南子》直到南朝時期的劉昭，看到的《海經》本子都是作“二億”，所以懷疑今本《海外東經》的“五”本來可能也是作“二”，是后人覺得太少改成了“五”，這個改造很好弄，也就是在“二”中間加兩筆的事兒，可即使是改成“五”，照舊也不出中國的范圍。

通過以上的計算可以知道，無論是后出的《山經》還是很古老的《海經》，他們思想中的地理范圍都沒出今天中國的疆域，他們活動或真正認識到的范圍更小。

特別是《海經》時代的疆域，就是東西、南北各三四百公里的樣子，那就是虞夏時期的疆域，《禹貢》等書里說虞夏時期的疆域是“東漸于海，西被于流沙，北至朔方，南及交趾”，或者說“北至幽陵，南暨交趾，西扺流沙，東極蟠木”，根據何幼琦先生的研究，蟠木相當于東海，流沙就是泗水，主要是泗水南流的一段，就是現在京杭大運河的河道;朔方就是幽陵、幽都，在今天的濟南一帶，交趾在今天的山東日照一帶，不過就是今天山東省全境、漸及到河北北部、河南東部、江蘇北部這一帶地區，正是縱橫各三四百公里的樣子，根本就沒遍及全世界!

山海經與古希臘為什么都有關于獨眼人的描寫？真的存在嗎？

《山海經》代表東方文明，是先秦古人編撰的上古奇幻世界，古希臘代表西方文明，更是出產了無數上古神明故事，總之在描述上古世界時，都存在很多荒誕不經之處。然而令人奇怪的是，山海經與古希臘卻都記載了同一種史前怪人，原本人們以為只是巧合的神話，但如今卻真的有了新發現。

山海經與古希臘同時記載了“一目人”

所謂一目人，就是面部只有一只眼睛的人，看似不可能，但山海經與古希臘卻有相似記載。

《山海經·海外北經》記載，“一目國在其東，一目中其面而居”。西漢劉安主編的《淮南子》記載，一目國是海外三十六國之一，其民曰一目民，即一只眼睛長在臉面正中。這么奇怪的長相，讓正常人非常害怕，所以《海內北經》中記載“鬼國在貳負之尸北，為物人面一目”，認為這是“鬼國”。另外，《大荒北經》也記載了一目人，“有人一目，當面中生。一曰少昊之子，食黍”。

令人驚奇的是，古希臘也有類似記載，前額當中長著一只眼，古希臘稱之為“獨目人”，約 3000 到 2500 年前之間成為歐亞草原的霸主。

公元前7世紀，古希臘詩人希羅多德《歷史》記載：來到伊斯頓

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