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02 山海經海外東經中記載黑齒國國民有(黒齒有什么典故?)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-04 00:53:01【】2人已围观
简介子族。看來這一族屬于當時的東夷系范圍。何新在《扶桑神話與日本民族起源》一文中推斷“所謂黑齒國,位置應在日本本州島島的東南部。富土山則在其北側。”(按,王大有認為黑齒國是今墨西哥,這一說僅憑音近,缺乏有
按東山魁夷的記敘,則直到20世紀初,日本女性尚有這樣的習俗。日本這一習俗,不知是由吳越還是朝鮮半島傳入——這兩地古代均有黑齒習俗。百越不必說,唐時還有大將黑齒常之(흑치씨黑齒氏?-689),此人是高麗族,出生于百濟西部,戰功顯赫,封燕國公。梁羽生小說《女帝奇英傳》20回中還說到“黑齒明之,乃是大將江南道總管黑齒常之的弟弟,他們一家本是胡人”。)
這一習俗更常見的是在南方。《楚辭·招魂》:“魂兮歸來!南方不可以止些。雕題黑齒,得人肉以祀,以其骨為醢些。蝮蛇蓁蓁,封狐千里些。”《管子·小匡》:“九合諸侯,一匡天下。……南至吳、越、巴……雕題、黑齒、荊夷之國,莫違寡人之命,而中國卑我。”
這里雕題(紋身、繡面)和黑齒都被作為典型的南方習俗,而且以詞句來說,是極為蠻荒的地帶。《戰國策•趙策二》:“披發紋身,錯臂左衽,甌越之民也;黑齒雕題,?冠秫縫,大吳之國也。”由此來看,先秦時百越等族的黑齒特征,已經得到華夏族的相當注意,而具有這一特征的人群,主要似乎在東南沿海一帶和南方。
臺灣的原住民也有黑齒習俗。直到清康熙年間,高拱干的《臺灣府志》還記載:“臺在昔為雕題黑齒之種。”清人藍鼎元1722年的《東征集》記載:“……(臺灣花蓮一帶)八社之番,黑齒文身,野居草食,皮衣革帶。”
隨著對內陸的深入了解,人們也開始注意到西南地區民族也具有這一特點。862年,樊綽任職云南,之后寫下《云南志》,其中按傣族服飾的特點,而稱之以金齒、銀齒、黑齒、漆齒、繡腳、繡面諸名。該書卷四說:“黑齒蠻、金齒蠻、銀齒蠻、繡腳蠻、繡面蠻,并在永昌、開南……。黑齒蠻以漆漆其齒,金齒蠻以金鏤片裹其齒,銀齒以銀。”又卷六提到茫乃時,同時提到黑齒部落,這些部落可以基本確認是傣族祖先。《南詔德化碑》:“建都鎮塞,銀生于墨觜(嘴)之鄉。”即在墨嘴人(黑齒)聚落處設城鎮,設銀生節度。這里的“墨嘴”,在今西雙版納。(尤中《云南民族史》)
辭源“黑齒”條解釋:“黑齒,古國名。古籍所指不一,已難確指。”《姓氏考略》云唐時百濟西部有黑齒姓;而《古今姓氏書辨證》又云出南詔。這些解釋看來非常矛盾,實際上卻反映了一個現實:即黑齒在古代是極為普遍的習俗,其范圍從日本、朝鮮、中國東南沿海、一直蔓延到越南、廣西、云南等大片區域,所以造成“所指不一,已難確指”的困惑。我大膽推測,最早習此俗的可能是上古的百越族,然后他們渡海傳給日本、朝鮮西部(注意都是沿海地帶),同時向西南傳播。
值得注意的是,這一習俗甚至在印度也存在,鳩摩羅什譯《妙法蓮華經陀羅尼品》:“時有羅?x女等。一名藍婆,二名毗藍婆,三名曲齒,四名華齒,五名黑齒,六名多發,七名無厭足,八名持瓔珞,九名□帝,十名奪一切眾生精氣。是十羅?x女。”羅?x女是食人的惡鬼。她們貌美而妖艷,性情兇殘。但這十位羅?x女,已經改邪歸正,作為護法善神。
又《中阿含經·舍梨子相應品智經第三》黑齒比丘問曰:“尊者舍梨子于此法中而愛樂耶?”尊者舍梨子答曰:“黑齒,我于此法無有疑惑。”黑齒比丘即復問曰:“尊者舍梨子于當來事復云何耶?”尊者舍梨子答曰:“黑齒,我于來事亦無猶預。”玄奘《大唐西域記》卷二《印度總述》:“染其牙齒,或赤或黑。”
三、 黑齒風俗的衰落:以日本為例
日本民俗中以白色為最高貴,而黑色稱為“黑不凈”,平安時代《衣服令》將墨色排列在最末位,表示身份卑賤之人所穿衣服顏色。《萬葉集》就有描寫賤民穿用“橡衣”(黑衣)。然而,在“口腔色彩學”上,日本人卻又以黑齒為尊貴;這也證明該習俗可能是外來的。據說日本的黑齒習俗是從朝鮮傳入的,如果考慮到朝鮮古代百濟這一習俗興盛,而百濟又和日本關系極為密切,這一說是有一定道理的。
早在平安時代,黑齒就已是貴族的特征之一。水野十子的漫畫《櫻花盛開》里所畫的平安朝貴族男孩就都染黑齒。這一習俗在當時甚至有宗教意味,傳說有一種叫“衾”的妖怪,會殺人,只有用黑齒咬它才能得救。
《源氏物語》載,紫姬年幼時并沒有染齒,但被源氏收養后,她的外祖母為她把牙齒染成黑色,使她看上去“更美了”。她之所以染成黑齒,與她被貴族收養有關,可見這一風俗當時被認為是公卿門第的行為。此外《枕草子》、《紫式部日記》、《榮華物語》等作品中,均記載當時貴族有染黑齒的習俗。
《平家物語》第9卷記載,12世紀的源平合戰中,源氏一方的武士一看到對方染著黑牙齒,就認出那不是自己人,因為那是公卿貴族的行為,平常武士是不這么做的。平氏本來也是武士,現在卻學貴族染了黑齒,這在當時是被認為背叛了武士階級的腐化象征。
這一習俗在日本相沿數千年。據明代李言恭著《日本考》,當時日本貴族中普遍流行以黑齒為貴的風俗(“其土官本身宗族子侄并首領頭目,皆以銹鐵浸烏倍子末,悉染黑牙,與民間人以黑白分其貴賤。女子年及十五已上,不分良賤,亦染黑牙始嫁”)。日本戰國時代的武將今川義元對傳統文化和京都風俗極為癡迷,其中就有染黑齒、描蟬眉、抹脂粉等行為,和當年的平氏一樣,他這種“武士裝貴族”的行為也被天下大名所恥笑。
這些情況,甚至西方人也注意到了。清人曹寅在《日本燈詞》中提到了日本男女的打扮、裝束:“洋舶人云,倭國惟妓女始著彩衣,所唱與粵東采茶歌音調相近,亦濤洧之屬也。燈則以布機、春盒之類為戲。男以臘扌然須,剃頂發;女黑齒,著木屐……”他轉述“洋舶人”(西方船員)的話,說明西方人也對此印象深刻,因而列為主要特征之一。1858年,美國商務代表Perry Collins從俄國南下到日本函館,發現“許多少女和年青的女人牙齒都長得很好,潔白而整齊,而已婚的女人的牙齒都是黑的”(《西伯利亞之行》)。
黑齒習俗在中國古代長期被認為是蠻荒、不開化的特征之一;上引《楚辭·招魂》的話最能體現人們的這種恐慌,“雕題黑齒,得人肉以祀,以其骨為醢些。”似乎是一些駭人聽聞的食人部落。但到后來,這一形象慢慢改變。
《鏡花緣》第16-19回中提到一個黑齒國。該國是小說中唐敖、多九公等人出境后游歷的第一個文明國度,禮節分明,秩序井然,路不拾遺,唯有竊書之風泛濫,屢禁不止。原來,由于該國讀書人太多,以至于書商來不及販書,書市上洛陽紙貴。國民唯恐購書不得,多數人家都把書籍視為萬貫家財,仔細匿藏,以防被他人偷竊。
該國國民“不但通身如墨,連牙齒也是黑的,再映著一點朱唇,兩道紅眉,一身紅衣,更覺其黑無比。唐敖團他黑的過甚,面貌想必丑陋”,唐敖和多九公以天朝上國自居,頗為鄙夷之。不料這里無論男女都能日讀萬言,聰明絕頂;他們和人談論音韻學,被駁得體無完膚。在這本小說中,歧舌國和黑齒國代表著儒雅斯文的最高境界。
茂呂美耶在《江戶日本》中談到江戶時代的日本風貌時說:“將牙齒染黑的,肯定是已婚婦女;牙齒不但染黑,又將眉毛剃光,則必然是膝下有孩子的媽媽。把牙齒染黑,以現代人眼光來看,似乎很恐怖,不過,染牙的另一個目的,是預防蛀牙與牙周病。有懷孕經驗的女性應該都知道,懷孕期間,由于胎兒會吸收母體的鈣質,繼而影響到母體的牙齒,所以染牙習慣也并非完全是一種裝飾。”這里說的染牙的目的是防止牙病,恐怕是現代的解釋,在這一習俗起源的時候,應當不是不是這樣的。
不過,這里作者承認“把牙齒染黑,以現代人眼光來看,似乎很恐怖”,這也證明現代觀念下的人們是比較難以接受這一習俗的。這也正是本文開頭東山魁夷所面對的問題。值得注意的是,東山魁夷因為祖母的黑齒而厭惡她,卻很愛母親,這證明其母是沒有染黑齒的。
東山家世雖不顯赫,但也算貴族,他說自己的父親是“公子哥”,自己小時“出入都乘坐印有家徽的人力車,可見家境是相當寬裕了。”所以這一習俗本來是他們家貴族的象征之一。按東山出生于1906年,則這一習俗的廢除與明治政府強力推行“文明開化”有著顯然的聯系。
谷崎潤一郎的散文《陰翳禮贊》也可以證實這一點。他在文中說:他小時,也就是在十九世紀末,他的母親一代人就把臉涂得雪白,同時染黑牙,剃眉毛,抹黑紫色嘴唇。他見到的很多,到了二十世紀初,他在一個旅店里還見過這種場面。那就是:“當我進入這寬敞的客房時,一個剃掉眉毛、染黑牙齒的大年紀女侍,手持燭臺迎候在屏風之前。”這一幕在日本古代可能極常見,但當時必定已很罕見,以至于他只能見過一些“大年紀”女性如此裝飾,且給他留下如此深刻的印象。
同時代的偵探小說家江戶川亂步的《黃金假面具》中,也提到一個“能樂面具黑齒外露,讓人恐怖”。按這樣的面具,本應是表現古代的真實情形,但在小說中,卻被人當作非常恐怖,可見對這一習俗的認知已經出現斷代。
日本的這種斷代和黑齒的絕跡,在100年后,也在中國南方、東南亞重現了。如今在越南,黑齒習俗幾乎已經絕跡,只有游客偶爾能在七八十歲的老年婦女身上看到。而傣族本來將染齒當作女子婚前必須做的一件事,現在也已經看不到了。毫無疑問,在現代口腔醫學和牙膏廣告的強大攻勢下,這一習俗和其他許多傳統習俗一樣,必定節節敗退,而這,只是在“現代化”下文化趨同、滅絕的一個小小縮影。
智慧樹知到《山海經(大連海事大學)》2022章節測試答案
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第一章測試
1、我們的一舉一動,都應以____為準則,不使一物失其性。
A、自然
B、人文
C、天地
D、地理
正確答案:C
2、把黃土文化和藍色海洋文化結合發展起來,就是生生不息的_____。
A、紅色
B、黑色
C、綠色
D、紫色
正確答案:C
3、世世代代傳承的文明東流入海,培養這種______和_______是我們當務之急。
A、奉獻精神;民族氣魄
B、愛國主義;民族精神
C、愛國精神;自強民主
D、海洋精神;大洋氣魄
正確答案:D
4、陶淵明先生在讀山海經時寫下《讀山海經·其一》,泛覽《周王傳》,流觀《山海》圖。 ___________,___________?
A、方與三辰游;壽考豈渠央
B、眾鳥欣有托;吾亦愛吾廬
C、俯仰終宇宙;不樂復何如
D、徒設在昔心;良辰詎可待
正確答案:C
5、《山海經》由大禹作品后,漢代________校勘,晉郭璞圖贊,張僧繇重畫其圖,陶淵明賦詩,形成了我們現在所看到的《山海經》。
A、劉向劉歆父子
B、司馬遷
C、班固
D、左丘明
正確答案:A
第二章測試
1、相傳我們的祖先黃帝與炎帝戰于________,就以以雕鶡鷹鳶為旗幟,相互激勵。
A、阪泉之野
B、軒轅之丘
C、冀州之戰
D、涿鹿之戰
正確答案:A
2、《山海經·
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