02 山海經海外東經拼音(《山海經》之“海外東經”)

，墮其羽翼，故留其一日也。”《莊子·秋水》成玄英疏引《山海經》（今本無）云：“羿射九日，落為沃焦。”此便為十日之終局。

《楚辭補注》卷三〈天問〉

「羿焉彃日？烏焉解羽？」東漢·王逸注：「《淮南》言：堯時十日并出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。」 （另，今人懷疑“十日”即夏后“相”，后羿射日，即羿篡位，射死“相”）

《淮南子》卷八〈本經訓〉

「逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，射十日而下殺猰貐，斷脩蛇于洞庭，禽封豨于桑林。」東漢·高誘注：「十日并出，羿射去九。」 

《山海經·海外東經》：“ 湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。”

南朝·梁·劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日， 嫦娥奔月。”

唐·韓愈《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”

《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”

《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預注：“甲至癸。”

唐·韓愈《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自幽州始。”

《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

朝生的成語

朝生的成語：朝生暮死，朝生夕死。

1、朝生暮死，漢語成語，拼音是zhāo shēng mù sǐ，意思是早晨剛生，晚上就死亡；今亦形容事物生命短暫。出自《重修政和證類本草·草下之上》。作謂語、定語。

2、朝生夕死，漢語成語，拼音是zhāo shēng xī sǐ，意思是早晨剛生，晚上就死亡。今亦形容事物生命短暫。出自《山海經·海外東經》作謂語、定語。

3、朝生，漢語詞語，拼音是cháo shēng，釋義是木槿。

成語的使用要點：

1、準確理解成語的含義和用法。成語往往具有深刻的文化內涵和歷史背景，如果不了解其含義和用法，很容易誤用或誤解。因此，在使用成語時，需要先了解其含義和用法，確保用得準確、恰當。

2、結合語境使用成語。成語的使用要結合具體的語境，根據所要表達的意思選擇合適的成語。如果語境不合適，即使使用再好的成語也會讓人感到不自然或不得體。

3、注意成語的褒貶含義。成語的含義有集有貶，使用時需要注意區分。一些成語含有諷刺、挖苦等負面含義，使用不當會讓人產生誤解或冒犯他人。

4、避免生僻成語的使用。一些成語比較生解，使用不當會讓人感到難以理解或產生歧義。因此，在選擇成語時，應該盡量使用常見的、通用的成語，以確保表達的效果。

二十叫廿，三十叫卅，四十叫卌，五十呢？六十呢？七十呢……

二十叫廿、三十叫卅、四十叫卌、五十為圩、 六十為圓、七十為進

一、圩

拼音：[ xū ]

釋義：

1、南方一些地區稱集市：趕～（趕集）。

2、意為五十，如：圩一（五十一）

拼音：[ wéi ]

1、防水護田的堤岸。

2、有圩圍住的地區：～田。鹽～。

3、圩子，圍繞村落四周的障礙物。

二、圓

拼音：[ yuán ]

釋義：

1、完備，周全：～滿。～全。

2、使之周全：自～其說。～謊。～場。

3、占夢以決吉兇：～夢。

4、宛轉，滑利：～滑。～潤。

5、數字：六十。

三、進

拼音：[ jìn ]

釋義：

1、向前或向上移動、發展，與“退”相對。

2、 跟“出"相對。

3、吃，喝。如：進食。

4、奉上，呈上。如：進言。

5、量詞，舊式房院層次。

6、意為七十。

擴展資料：

類似的數字代表字還有：

1、二百：皕、

拼音：[bì] 

釋義：皕，二個百組成，顧名思義就是二百的意思。“一皕子”也就是二百年，也可以引申為“多、豐富、超出預期的”。

2、八十：枯

拼音：[kū]

釋義：“古”意為“老”。“木”與“古”聯合起來表示“古老的樹木”。本義：年久的樹木。辨析：枯與槁。“枯”指年久的樹木。“槁”指樹冠光禿)。在古代，枯還表示數字“八十”。

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