02 山海經卷六海外南經注音版(洪荒時代是怎么樣的)

中，記載了一些諸如結胸民、羽民國、厭火國、貫胸國、不死民、反舌國、三首國、長臂國、三身國、一臂國、奇肱國、丈夫國、巫咸國、女子國、軒轅國、白民國、長股國、一目國、大人國、君子國、無腸國、夸父國、黑齒國、玄股國等奇異的國家和民族，雖然這些國家和民族并非真有，只存在于傳說中，但也有一定的地理學和民族學價值。譚其驤又作《“山經”河水下游及其支流考》，利用《山海經》中豐富的河道資料，將《北山經》中注入河水下游的支流一條一條梳理，并加以排比，考證出一條最古的黃河故道。

對文學的影響

神話乃文學之母。神話與文學的關系，就像《山海經》神話中所見的盤古與日月江海的關系。神話說盤古死后，頭化為四岳，眼睛化為日月，脂膏化為江海，毛發化為草木。盤古雖死，而日月江海、人間萬物……都有盤古的影子。神話轉換為其它文學形式以后，雖然往往消失了它本身的神話意義，神話卻在做為文學中藝術性的沖擊力量而活躍起來。（語見王著《神話與小說》）例如：先秦文學的南北兩大代表：《詩經》與《楚辭》，都有古神話的痕跡，尤其是《楚辭》，保存極大量的古神話。《老子》、《莊子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神話而加以哲理化。《左傳》、《史記》、《尚書》，則是吸取神話而加以歷史化。《山海經》是古代口傳文學的成文紀錄，保留中國古神話最多的一部書，影響后世文學非常巨大。例：夸父的神話故事見載于《山海經》，而《淮南子》與《列子》書中也都有記載，皆據《山海經》而寫就的。其后的《神異經》里那位在東南大荒的巨人樸父，由夸父、博父、樸父的音義來看，此樸父疑亦夸父演化而成的巨人。又據茅盾《中國神話研究ABC》所說：《列子·湯問篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神話演變而成，據「帝命氏二子負山」來看，夸娥極有可能是夸父演化來的。＜中山經＞姑媱之山的瑤草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化為《莊子》里藐姑射山的綽約神女寓言。其后再化為宋玉＜高唐賦＞的巫山神女朝云。再化而為杜光庭《仙錄書》中的西王母第二十三女瑤姬，再化而為曹雪芹《紅樓夢》里的絳珠仙草林黛玉。《山海經》中北海海神變為風神的禺強即是《莊子》寓言的鯤鵬之變的根源。《莊子·應帝篇》“倏忽為渾沌鑿七竅”則是來自＜北山經＞渾沌無面目的天山神靈。莊周夢蝴蝶的寓言則是《山海經》變化神話的靈感。屈原＜天問＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜離騷＞與《山海經》的神話故事多所雷同。

陶淵明的＜讀山海經詩＞是句句源自于《山海經》。浪漫詩人李白具游仙思想的名篇：＜夢游天姥吟留別＞、＜蜀道難＞、＜梁甫吟＞、＜北風行＞，甚至＜清平調＞……皆源于《山海經》神話。李賀詩對《山海經》神話亦多所運用。李商隱更是大量運用《山海經》神話象征、隱喻的個中翹楚。魏晉以降的小說：王寶的《搜神記》所志之怪，幾乎是《山海經》神話的脫胎。唐傳奇如《柳毅傳》脫胎于《山海經》陵魚（人魚）的演化。宋名詩人蘇東坡＜潮州韓文公廟碑＞中的祀歌：「騎龍白云鄉、織錦裳的天孫、謳吟下招的巫陽」，都是直接源于＜海內西經＞的。

元劇《竇娥冤》、明小說《封神演義》、清蒲松齡的《聊齋志異》，莫不是《山海經》變化神話的一脈相承。

明吳承恩《西游記》孫悟空、豬八戒……等人、神、獸雜揉的形性是《山海經》變化神話的運用。李汝珍《鏡花緣》的奇聞異事、四十一個神話國……則是海內外經遠人異國的改寫。例：女兒國、毛臉國分別是《山海經》的女子國、毛民國……

近代戲劇：《牛郎織女》、《白蛇傳》、《嫦娥奔月》……莫不取材脫胎于《山海經》神話。

古詩詞、小說、戲曲……泛取《山海經》神話題材者所在都是，舉不勝舉。現代詩文也不乏以《山海經》神話入詩者：楊牧、余光中、郭沫若、覃子豪、吳瀛濤……在詩中，神話往往成為諷喻性的解說主題。

總之，《山海經》神話塑造了不少文學母題，神話與文學幾乎是一體的兩面，是象征的、想象的、樸野的、是敘事描繪的、是情感的、是富于生命力……的文學形式。《山海經》的古神話，比之于西洋神話，是嫌零碎、簡陋。然而雖不是琳瑯瑰奇的篇章，但仔細探究，竟是一塊一塊的璞玉美石，可譽為“中國文學的寶礦”。

有關洪荒時代的書籍有:《重生之我成了東皇太一》

《再起封神之我是申公豹》

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《黑風老妖》

《地皇傳說》

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《西游紅孩傳》

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《漫話西游》

《重生洪荒吾稱尊》

《洪荒神醫》

《重生洪荒之他成了通天教主》

《重生洪荒之圣人不仁》

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最重要的書籍是《山海經》。

混沌初開，生靈萬物俱無，天地連成一片，只在其間孕育著一株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開花二十四瓣，結成一顆蓮子。待得億萬年期滿，蓮子裂開，盤古大神手執開天斧出世，盤古大神因不滿混沌中那無窮無盡的壓抑，遂用那開天斧將天地劈開。

天地初開后，天地不穩，盤古大神便頭頂藍天，腳踏大地，每日長高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，經過一萬八千年，天地定型。后盤古大神有感于天地間萬物皆無，便身化洪荒：左眼為日，右眼為月，頭發成繁星點點；鮮血變成江河湖海，肌肉變成千里沃野；骨骼變成草木，筋脈變成道路；牙齒變成金石，精髓變成珍珠；氣為風云，聲為雷霆，汗成雨露；盤古大神倒下時，頭與四肢化成了五岳，而脊梁卻成了天地間的支點不周山脈……肚濟卻化成了一片血海，那血海方圓幾萬里，里面血浪滾滾，魚蝦不興、鳥蟲不至，天地戾氣全都聚在了此處，洪荒眾人將此處喚做幽冥血海。

在盤古大神倒下的瞬間，從身上逸出三道清氣和十二道濁氣。三道清氣上升化為太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道濁氣下降化為了十二祖巫，分別為：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：風之祖巫。玄冥：雨之祖巫。強良：雷之祖巫。翕茲：電之祖巫。帝江：空間速度之祖巫。燭九陰：時間之祖巫。奢比尸：天氣之祖巫。后土：土之祖巫。

開天斧因承受不住開天的阻力，斧頭化成了太極圖、盤古幡，斧刃化成了誅仙四劍，斧柄化成了混沌鐘，合稱四大先天至寶！而混沌青蓮亦因天地開裂而毀損，二十四瓣蓮花化成二十四片造化玉牒，上面記載著大道三千，后為鴻鈞所得，并籍此悟道。混沌青蓮的五片葉子化成了十大先天靈寶為五行旗（中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品蓮臺、山河社稷圖、河圖洛書、七寶妙樹、天書（封神榜）、地書、冥書（生死薄）、紅繡球；只有那蓮莖不知所終。

巫族為盤古一脈，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盤古父神一般以力成圣，故只煉肉身，不修元神。巫族以十二祖巫為首，十二祖巫，乃盤古精血惹天地戾氣而化，為肉身最強存在，每人皆有準圣境界，合煉一陣名為十二天都煞神大陣，乃是洪荒第一兇陣，無人敢擋其鋒！

盤古左目所化太陽星中，帝俊裹先天靈寶河圖洛書出世，太一執先天至寶混沌鐘而生，帝俊與太一曾于紫宵宮中聽鴻鈞講道，修煉得一身超凡入圣的本領。帝俊與太一于三十三天外建立妖皇宮，帝俊自號妖皇、太一自號東皇，拜同在紫宵宮中聽道的妖族大神鯤鵬為妖師，統領天下妖族，一時風頭無兩。巫妖兩族是天生冤家，互斗幾百萬年，死傷無數，最后由三清與眾人一起調停，形成妖管天，巫管地局面，兩者才稍稍平和！

但好景不長，妖族和巫族為了爭奪天地的統治權利，展開生死決戰，雙方都用上了威力最強大的招式，把整個洪荒分為9塊。最后巫妖兩組的絕招毀滅了5塊大陸，最后剩下東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。其余的5塊大陸分散，統稱為海外十三島。巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道輪回。妖族則只剩下陸壓（第十個太陽），有書說陸壓后來去了西方教成了大日如來。據網絡主流意見，陸壓后投佛教成為大日如來與烏巢禪師（同一個人的不同化身），其中烏巢禪師在西游記里曾露過面。

既然樓主是用來寫書的話，我覺得就應該詳細的了解一下。關于中國的洪荒時代，這方面最權威的史書應該是“山海經”，但是這本書很難懂。我給樓主推薦另一本書：

古本山海經圖說——當前最完備的山海經圖本。

2001年中國社會科學院文學研究所研究員馬昌儀，從現存的九種山海經圖本中選出1000幅山海經圖，配合山海經文字，著《古本山海經圖說》。馬昌儀《古本山海經圖說》一般每條目附二圖，有的條目多達四圖，每條附詳細解說，是當前最完備的山海經圖本。

還有一本《中國古代神異圖說》，樓主也可以參考一下。

上面我說的兩本書在“新浪愛問共享資料”中可以下載電子書

[編輯本段]洪荒實力等級

一、天道：代表人物是道祖鴻鈞。二、圣人：不死不滅，只能被封印。道祖曾云：大道三千，條條可證混元。然目前成就圣人有三條途徑。1、以力成圣代表人物：盤古；2、斬三尸成圣代表人物：三清（太上老君、原始天尊、通天教主）、接引、準提；3、功德成圣代表人物：女媧。三、準圣：初期、中期、后期代表人物：十二大祖巫、東皇太一、帝俊、紅云、鎮元子等。四、金仙：初期、中期、后期（大羅金仙）五、地仙：初期、中期、后期。

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