02 山海經海外和大荒的位置關系(山海經大荒北經和海外北經是同一個地方嗎？為什么同時會出現夸父和燭龍（燭陰）！)

同時，《山海經》又是一部科技史，它既記載了古代科學家們的創造發明，也有他們的科學實踐活動，還反映了當時的科學思想以及已經達到的科學技術水平。例如，關于農業生產，《大荒海內經》載：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北經》載：“叔均乃為田祖。”關于手工業，《大荒海內經》載：“義均是始為巧亻垂，是始作下民百巧。”關于天文、歷法，《大荒海內經》載：“噎鳴生歲有十二。”《大荒西經》載：“帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎處于西極，以行日月星辰之次。”諸如此類的記載不勝枚舉。有一些自然現象的記載尤其珍貴，這在其他書中是看不到的，如《海外北經》載：“鐘山之神，名曰燭陰。視為晝，暝為夜；吹為冬，呼為夏；不飲、不食、不息、息為風。身長千里。在無{ 上啟下月}之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”

現在，許多學者均認為，《山海經》在這里記載的是北極地帶半年為晝，半年為夜的極地現象，只不過是古人無法解釋這種現象，于是就用神話來解釋。這種記載無疑是寶貴的科學資料。類似的例子還有不少。例如《大荒東經》載：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”又如《海外東經》載：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”這兩條記載，有人認為前者記載的是太陽黑子活動和北極的極地現象，后者記載的是極地附近的假日現象。此外，從《山海經》中，我們也可以看到古人對大地的探測活動。《海外東經》載：“帝命豎亥步自東極至于西極，五億十選（萬）九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。”《中山經》說：“天地之東西二萬八千里。南北二萬六千里。”這些記載，數字未必確實，但已反映出中國古人的探測活動。總而言之，《山海經》是一部充滿著神奇色彩的著作，內容無奇不有，無所不包，蘊藏著豐富的地理學、神話學、民俗學、科學史、醫學等學科的寶貴資料，細心鉆研，深入探討，就不愁沒有新發現。

地理學上的科學地位

正如當代著名歷史地理學家譚其驤先生指出的那樣：“《五藏山經》在《山海經》全書各部分中最為平實雅正，盡管免不了雜有一些傳聞、神話，基本上是一部反映當時真實知識的地理書。”據譚先生研究，《山經》共寫了四百四十七座山，這些山中，見于漢晉以來記載，可以指系確切的約為一百四十座，占總數的三分之一。其中對晉南、陜中、豫西地區記述得最詳細正確。這應該是研究我國古代地理的寶貴資料。

在《海經》中，記載了一些諸如結胸民、羽民國、厭火國、貫胸國、不死民、反舌國、三首國、長臂國、三身國、一臂國、奇肱國、丈夫國、巫咸國、女子國、軒轅國、白民國、長股國、一目國、大人國、君子國、無腸國、夸父國、黑齒國、玄股國等奇異的國家和民族，雖然這些國家和民族并非真有，只存在于傳說中，但也有一定的地理學和民族學價值。譚其驤又作《“山經”河水下游及其支流考》，利用《山海經》中豐富的河道資料，將《北山經》中注入河水下游的支流一條一條梳理，并加以排比，考證出一條最古的黃河故道。

對文學的影響

神話乃文學之母。神話與文學的關系，就像《山海經》神話中所見的盤古與日月江海的關系。神話說盤古死后，頭化為四岳，眼睛化為日月，脂膏化為江海，毛發化為草木。盤古雖死，而日月江海、人間萬物……都有盤古的影子。神話轉換為其它文學形式以后，雖然往往消失了它本身的神話意義，神話卻在做為文學中藝術性的沖擊力量而活躍起來。（語見王著《神話與小說》）例如：先秦文學的南北兩大代表：《詩經》與《楚辭》，都有古神話的痕跡，尤其是《楚辭》，保存極大量的古神話。《老子》、《莊子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神話而加以哲理化。《左傳》、《史記》、《尚書》，則是吸取神話而加以歷史化。《山海經》是古代口傳文學的成文紀錄，保留中國古神話最多的一部書，影響后世文學非常巨大。例：夸父的神話故事見載于《山海經》，而《淮南子》與《列子》書中也都有記載，皆據《山海經》而寫就的。其后的《神異經》里那位在東南大荒的巨人樸父，由夸父、博父、樸父的音義來看，此樸父疑亦夸父演化而成的巨人。又據茅盾《中國神話研究ABC》所說：《列子·湯問篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神話演變而成，據「帝命氏二子負山」來看，夸娥極有可能是夸父演化來的。＜中山經＞姑媱之山的瑤草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化為《莊子》里藐姑射山的綽約神女寓言。其后再化為宋玉＜高唐賦＞的巫山神女朝云。再化而為杜光庭《仙錄書》中的西王母第二十三女瑤姬，再化而為曹雪芹《紅樓夢》里的絳珠仙草林黛玉。《山海經》中北海海神變為風神的禺強即是《莊子》寓言的鯤鵬之變的根源。《莊子·應帝篇》“倏忽為渾沌鑿七竅”則是來自＜北山經＞渾沌無面目的天山神靈。莊周夢蝴蝶的寓言則是《山海經》變化神話的靈感。屈原＜天問＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜離騷＞與《山海經》的神話故事多所雷同。

陶淵明的＜讀山海經詩＞是句句源自于《山海經》。浪漫詩人李白具游仙思想的名篇：＜夢游天姥吟留別＞、＜蜀道難＞、＜梁甫吟＞、＜北風行＞，甚至＜清平調＞等皆源于《山海經》神話。李賀詩對《山海經》神話亦多所運用。李商隱更是大量運用《山海經》神話象征、隱喻的個中翹楚。魏晉以降的小說：王寶的《搜神記》所志之怪，幾乎是《山海經》神話的脫胎。唐傳奇如《柳毅傳》脫胎于《山海經》陵魚（人魚）的演化。宋名詩人蘇東坡＜潮州韓文公廟碑＞中的祀歌：「騎龍白云鄉、織錦裳的天孫、謳吟下招的巫陽」，都是直接源于＜海內西經＞的。

元劇《竇娥冤》、明小說《封神演義》、清蒲松齡的《聊齋志異》，莫不是《山海經》變化神話的一脈相承。 明吳承恩《西游記》孫悟空、豬八戒等人、神、獸雜揉的形象是《山海經》變化神話的運用。李汝珍《鏡花緣》的奇聞異事、四十一個神話國等則是海內外經遠人異國的改寫。例：女兒國、毛臉國分別是《山海經》的女子國、毛民國。

近代戲劇：《牛郎織女》、《白蛇傳》、《嫦娥奔月》等莫不取材脫胎于《山海經》神話。 古詩詞、小說、戲曲等泛取《山海經》神話題材者所在都是，舉不勝舉。現代詩文也不乏以《山海經》神話入詩者：楊牧、余光中、郭沫若、覃子豪、吳瀛濤等在詩中，神話往往成為諷喻性的解說主題。 總之，《山海經》神話塑造了不少文學母題，神話與文學幾乎是一體的兩面，是象征的、想象的、樸野的、是敘事描繪的、是情感的、是富于生命力的文學形式。《山海經》的古神話，比之于西洋神話，是嫌零碎、簡陋。然而雖不是琳瑯瑰奇的篇章，但仔細探究，竟是一塊一塊的璞玉美石，可譽為“中國文學的寶礦”。

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山海經在前 山海關在后 地理則一南一北

山海關得名應該是因為山勢險峻得名，不排除有山海經的歷史文化影響

山海經——大荒東經

1，少昊國

①大壑（hè）：巨壑，深溝。

②孺：通“乳”，這里指撫養教育的意思。

東海的外邊有一個巨大的深溝，那里是少昊的國家。 少昊在這里撫養教育顓頊長大，還把顓頊【zhuan xu】小時候玩的琴瑟丟棄在了這里。有一座山叫甘山， 甘水從這里發源，匯聚生成甘淵。

2，羲和國

①羲和：中國上古傳說中的“日母”，太陽女神。

在東南海的外邊，甘水的中間，有一個羲和國。 有個叫羲和的女子，正在甘淵中洗太陽。羲和，是帝俊的妻子，她生了十個太陽。

3， 皮母地丘

大荒的東南角有座山，名字叫作皮母地丘。

4，大言山 大人國

①大人之國：國民都長得非常高大的國家。下文的小人國則國民都長得非常矮小。

②踆（cūn）：原意是忽走忽停的意思，這里通“蹲”。《山海經》原文有圖，所以這里描述的是圖中的情景。

東海的外邊，大荒的中間， 有座山叫大言山，是太陽和月亮升起的地方。

有一座波谷山，山中有個國家叫大人國。這里有大人國做生意的集市，名叫大人堂。有一個大人國國民正蹲在集市上，張開他的雙臂。

5，小人國

①梨（líng）一個需一個鬼之尸：《山海經》中記載的神靈。

有個小人國，那里的人被稱為靖人。這里有一位神靈，長著人的臉孔、野獸的身體，名為梨ling尸。還有一座潏山，楊水從這座山發源。

6，上草下為【wei】國

有一個wei國，那里的國民主要吃黃米，能夠馴服驅使四種野獸：老虎、豹子、熊、羆。在大荒中，有一座 合虛山，是太陽和月亮升起的地方。

7， 中容國與君子國

①帝俊：又作“帝夋”，中國上古傳說中的天帝， 這一古帝名號只見于《山海經》。

②中容：傳說中帝俊的第二個兒子。

有一個國家叫中容國。傳說中帝俊生了中容，中容國的人吃野獸以及樹木的果實，能馴服并驅使四種野獸：豹子、老虎、熊、羆。

有一座山叫東口山。有個君子國就在東口山，這個國家的人講究穿戴，腰間都佩著寶劍。

8， 司幽國

有一個司幽國。傳說中帝俊生了晏龍，晏龍又生了司幽，司幽生了思士，而思士沒有娶妻；司幽還生了思女，思女沒有嫁人。 司幽國的人吃黃米，也吃野獸，能馴服使役四種野獸。

有一座山叫 大阿山。大荒當中有一座山，叫明星山，是太陽和月亮升起的地方。

9， 白民國

有一個白民國。 傳說帝俊生了帝鴻，帝鴻生了白民， 白民國的人都姓銷，吃黃米，能夠馴服使役四種野獸：老虎、豹子、熊、羆。

10，青丘國

有一個青丘國。那里有狐貍，它們長著九條尾巴。

11，嬴【ying】土國

有一些被稱作柔仆民的人，他們所在的國家叫嬴土國。

12，黑齒國

有一個黑齒國。傳說帝俊生了黑齒，黑齒國的人都姓姜，吃黃米，能夠馴服使役四種野獸。

13，夏州國與蓋余國

①離瞀（gǔ mào）：古山名。

有一個夏州國，有一個蓋余國。

有位神人，長著八顆頭，人的臉孔，老虎的身體，十根尾巴，名為天吳。

在大荒當中，有三座山分別叫作鞠陵于天山、東極山、離瞀山，都是太陽和月亮升起的地方。

有個神靈名叫折丹 ，東方人稱他為折，從東方吹來的風被稱作俊，他身處最東邊管理來往的風。

14，禺䝞與禺京

① 禺䝞（háo）：又作禺猇“xiāo”，上古傳說中的東海海神。

②禺京：上古傳說中的海神、風神和瘟神。禺䝞的兒子。

在東海的一個島嶼上，有一位神仙，長著人的臉孔和鳥的身體，耳朵上掛著兩條黃色的蛇，腳下也踩著兩條黃色的蛇，名為禺䝞。黃帝生了禺䝞，禺䝞生了禺京。禺京住在北海，禺䝞住在東海，他們都是各自海域的海神。

15，招搖山與玄股國

有一座招搖山，融水就發源于此。這里有一個玄股國，國人吃黃米，能夠馴服使役四種野獸。

16，因民國

①王亥：夏朝時期商丘人，商族，他是商國的第七任君主。王亥開創了中華歷史上商業貿易的先河，人們尊稱王亥為“華商始祖”。據說有易氏的部落首領綿臣見財起歹意，殺害了王亥。也有說是因為王亥與有易族君主的妻子淫亂而被殺。

②仆牛：大牛，肥牛，駕車的牛。

③有易潛出：王亥被殺后，王亥的兒子為父報仇，帶兵屠殺了許多有易族人，河伯同情有易族人，就

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