02 山海經海外西經刑天與帝至此爭神(刑天與帝爭神 翻譯)

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擴展資料：

在古人的觀念中，頭顱是生命力之源，是靈魂和神明的居所。斷首只能從肉體上消滅對手，而不能令其靈魂和神明消散。刑天和夏耕在斷首后仍能執干戚，操戈盾立，是先民用神話想象的方式將這種觀念形象化。

人間的戰爭同時也是天上神靈之間的戰爭。在宗廟中用敵人首領的頭顱燎祭祖先，是用厭勝之術徹底征服居住于這些頭顱中的神明，以防止對本部族成員及祖先神靈構成潛在威脅。刑天被帝斷首，意味著商人不僅在世俗的戰爭中取得了對夏人的勝利，而且其至上神帝同時也戰勝了夏人的至上神天。

燎祭之后對頭顱進行沉埋，是處理敵人頭顱的最后一道程序。刑天的頭顱被葬于常羊之山，夏耕的頭顱被葬于章山，其中包含有商人在用夏人首領之頭顱祭祀祖先后將之沉埋的歷史信息。

《山海經·海外西經》刑天的頭被誰砍掉了？

《山海經·海外西經》刑天的頭被皇帝砍掉了。

刑天神話的最早版本，源自《山海經·海外西經》，沒了頭顱的刑天用雙乳作目、肚臍作口，手持兵器繼續戰斗。這個故事中有一個很大的疑點，與刑天戰斗的“帝”究竟是誰？有人說他是皇帝，就是與炎帝大戰于阪泉的那位，然后又據此推斷出刑天應該是炎帝手下的一員大將。

他在炎黃大戰中被敵人砍去了頭顱，但因為意志力過于驚人，雖然沒了身體卻能揮舞著兵器繼續殺敵，與黃帝的軍隊搏斗到最后一刻。

刑天的由來

商朝時它指代的是天帝或上帝，也就是商朝人所信仰的最高神。西周以后，除了神，遠古時期的圣賢之君也開始有了資格可以被稱為帝。但即便如此，人們在提到這些遠古君王時，一般都會說其全名，比如帝堯、帝舜，或者赤帝。

如果單說“帝”，一般泛指的還是天帝、上帝，正如《列子·湯問》中所寫：操蛇之神，聞之懼其不已，告之于帝。成書于同一時代的《山海經》，其用詞、習慣應該大致相同。由此我們不得不懷疑，刑天與之戰斗的“帝”指的并非皇帝，而應該是天帝。

如果是這樣的話，刑天就不是普通的凡人，而是和天帝一樣具有神性了，他并不是某個存的具體人物，而是虛構出來的一種信仰。

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