02 山東政事買粉絲買粉絲(武丁的歷史介紹)

)炎?《英國》

下面開始著重分析“商王武丁對周圍方國征伐”的出征地點、戰爭規模、聯盟形勢與俘獲戰利品等。首先從商王武丁征伐的方國地點來看，根據丁山先生《商周史料考證》，武丁時期曾先后征伐鬼方、吉方、土方、馬方、棋方、印方、龍方、虎方、荊楚、尸方、巴方、下危、仲方、鄂方、羌方、大彭、系韋、夷方等20多個方國。

由于年代久遠，本文主要對少數方國的地望進行說明：鬼方（今西北方部落）、羌方（今西北等地）、土方（今山西北部）、吉方（今陜西北部）、虎方（今漢口以南）、荊楚（今湖北湖南）、尸方或夷方（今河南山東等地）、巴方(今湖北西南)、人方（今安徽山東等地）。甲骨卜辭中存在大量商王武丁對方國征伐的記載：

(1)貞，登人三千呼伐吉方，受有祐?《合集》

(2)辛巳卜，爭貞，今載王共人呼婦好伐土方，受有祐?五月。《合集》

(3)壬午卜，賓貞，王惟婦好令征尸?《合集》

(4)甲午卜，賓貞，王比伐巴方，受有祐?《合集》

(5)丙戌卜，爭貞，今載王比望乘伐下危，我受有祐?《合集》

(G)壬寅卜，爭貞，今載王伐仲方，受有祐?十三月。《合集》

(7)貞，勿呼婦妌伐龍方?《合集》

(8)壬辰卜，事貞，我伐羌?《合集》

(9)丙辰卜，賓貞，王惟周方征?《合集》

而從商王武丁對周圍方國征伐的戰爭規模來看，商朝主要施行商王統治地區、諸侯聯合對外的戰爭策略。其中國家軍隊被稱為“王師”、“我師、“聯師”、“王旅”等，諸侯軍隊被稱為“雀師”、“犬師”、“虎師”等。一般商王朝對外發動戰爭的兵力為幾千人，只有那些大型征伐戰才投入數萬兵力。甲骨卜辭中有關商王武丁征伐的記載為：

(1)三千人伐……《合集》

(2)庚子卜，賓貞，勿登人三千呼伐舌方，弗受有祐?《合集》

(3)登人三千呼伐土方……《合集》

(4)丁酉卜，鼓貞，今載王共人五千征土方，受有祐?三月。《合集》

(5)甲……貞，方來……邑，今夕弗震王師。《合集》

(6)……來告:大方出伐我師，惟馬小臣……《合集》

(7)壬辰……衣……朕師……《合集》

(8)于癸未有至雀師。《合集》

(9)庚戌卜，王其比犬師，惟辛亡(然)炎?《合集》

(10)庚戌卜，王其比虎師，惟辛亡(然)炎?《英國》

最后來談談商王武丁對周圍方國征伐，所繳獲的奴隸及其他戰利品。商王朝在對周圍諸方國的征伐中，與周圍方國存在著亦敵亦友的關系，某些方國會出于多重目的而發生反叛。而商王朝在對外征伐的過程中，也會俘獲大量奴隸、牲畜、糧食或其他戰斗資源。

例如：殷墟宮殿區乙七宗廟祭祀坑的發掘中，出土殉葬者600余人、狗26只，羊18只，牛10頭，馬15匹。在乙七宗廟北組祭祀坑中，發掘斬首者125人、6輛馬車，每座車馬坑里有3個戰士、3套兵器，分別為駕車者、射箭者和持戈者，6輛馬車好似組成一個車隊。

根據甲骨卜辭的統計得出：武丁時期共使用祭祀9021人，凜辛至文丁時期使用祭祀3205人，祖庚、祖甲時期使用祭祀622人，帝乙、帝辛時期使用祭祀104人。而商王武丁時期祭祀好用戰俘，且戰俘以羌人為多，這也導致后期羌人（姜姓：姜尚）聯周伐商。甲骨卜辭中有關羌人祭祀的記載：

(1)貞，口來羌用自成、大丁……甲、大庚、下乙……《合集》

(2)庚子卜，賓貞，翌甲辰用望乘來羌?《合集》

(3)貞，牧來羌用于……《合集》

(4)三百羌用于丁。《合集》

(5)貞，御自唐、大甲、大丁、祖乙百羌、百牢（牛）?《合集》

(6)壬辰卜，出貞，翌癸巳俏于母癸三牢、羌五?《合集》

除擒獲俘虜和奴隸，商朝軍隊也會收繳戰車、戰船、武器、馬匹、糧草等其他戰利品。甲骨卜辭中有關戰利品的記載：

(1)……小臣墻從伐，擒危美，人二十人四……人五百七十，百……車二丙，盾百八十三，函五十，矢……伯口于大口……用惟伯印……于祖乙，用美于祖丁。曰京賜……《合集》

（收繳兩輛戰車、一百八十三件盾、五十個函，用惟伯印祭祀祖乙，用美祭祀祖丁）

(2)……卜，爭貞，擒得舟?《合集》

(3)......執舟……《英國》

(4)壬辰卜，賓貞，執多屯?《合集》

到這里“商王武丁對周圍方國的征伐”也就結束了，商王武丁作為商朝最有作為的君主之一，其不僅使殷商的奴隸制度達到頂峰，更通過對周圍方國的不斷征伐，擴張自身的統治疆域，并獲取到大量需要的稀缺資源。商王武丁時期的征伐戰爭，分為攻擊戰爭、防御戰爭、俘獲或掠奪戰爭等，雖然這些出于正義或非正義的戰爭，能夠從一定方面促進生產力的發展、民族融合等，但也耗費大量的人力、物力資源，并導致商朝后期國力的下降。而且自商王武丁以來，存在著大量有關祭祀殺殉、殉葬殺殉奴隸的記載，這也一定程度上激化奴隸主、奴隸之間的矛盾，并造成商朝后期社會動蕩的局面。因此商王武丁時期的對外戰爭，只是歷史發展的必然選擇，這之后奴隸制社會開始向封建社會過渡。

歷史上諸葛亮和司馬懿誰厲害啊

諸葛亮在軍事上勝過司馬懿，司馬懿曾在很多戰役上吃過諸葛亮的虧，眾所皆知的比如說空城計啊，還有臨死前仍讓司馬懿心有余悸的那一次等等，諸葛亮造的木牛流馬也算是古代發明家吧，諸葛亮的軍事才能往往高出司馬懿一籌，但是在政治上諸葛亮叫愚忠，劉禪不思進取而且聽信讒言，劉備不是死前對諸葛亮說他可以取而代之嗎，但諸葛亮為報劉備之恩一只盡心盡力為漢室打天下

而司馬懿卻能夠取曹而代之，最后統一六國，成就就不可謂不小

所以啊看待歷史人物要辯證分析

我們該如何與金錢浮躁共處

“想要開著法拉利，想要坐在跑車里，想要錢，人民幣。”

你要賺足夠多的錢，你才會活的更有尊嚴更體面。

當我在年輕的時候，我曾經以為錢很重要，到了年老才發現，錢比我想象的還重要。

關于錢有多重要，各種買粉絲爆文已經說的很清楚。無論是“財商，從娃娃抓起”，新時代獨立女性，咪蒙的爆款語句，我們也習慣了金錢至上的理念。

可是，金錢到底是用來干嘛的？炫耀？享受生活？提升自信，提高自尊？我們自己或許都搞不懂，我們唯一知道的是金錢是個好東西，越多越好。

我們有試想著，物質上足夠豐富的時候，我們就去做做公益，造福社會。去做足夠多的，滿足內心價值的東西。更有甚者，想要運用這份力量去推動社會進步，創造出劃時代的科技。

世界上的財富無法促成人類發展，即使他掌握在那些仍想達到此目標的人手中也無濟于事。唯有以偉大而純潔的人物為榜樣，才能引發高尚的思想和行為的產生。金錢只能滋生人們自私自利，并使其不能自持地加以濫用。

愛因斯坦在《我的世界觀》中提到。

如何與金錢共處是個很現實的話題，尤其在機會與財富并存的現在，一夜暴富似乎不再是夢想，互聯網時代帶來的紅利，直播平臺，抖音，買粉絲買粉絲，微博，只要是百萬級別的流量，實現短期沒內，完成正常人一輩子達不到的財富累積，輕而易舉。

可是，當財富積累完，銀行卡上的存款真的只變成數字的時候，那些人得到了精神的解放與自我價值的實現了嗎？

喊麥的，開游戲直播稱沒有開掛的，擅自改國歌的，誰不是紅極一時，豪宅，跑車，誰也不曾看到，那日益浮夸的言語，驕奢的眼神，金錢名氣給了他們巨大的虛榮心，也暗示著那份浮躁背后終將走向隕落。

貞觀后期，因隨著貞觀之治的總設計師魏征的離世，杜如晦，長孫皇后，房玄齡等身邊諸位賢臣，賢后的離世，太宗晚年對關隴貴族較多重用，對山東臣民猜疑較重，導致政事上有所偏頗。

而唐玄宗在前期開元盛世，到后來也是安史之亂。戒驕戒躁，是從史書記載來，各大王朝滅亡的最根本原因，也是當今青年人最應該注意的問題。

對一個人最好的毀滅方式，捧殺。 捧得越高，摔得越狠，越容易粉身碎骨。

很好理解，現代社會都是以利益驅動的，當你有財富，有權利，有他人所不擁有的技能，一群人就會如約而至，為了沾光的，為了獲得經驗的，為了得到利益，知識，技能的，可以料想到，贊譽，夸獎，崇拜都會或多或少地影響你，讓你浮躁，讓你驕傲，讓你飄飄欲仙。

拿光鮮亮麗的娛樂圈舉舉例，錦上添花極為常見，雪中送炭卻鮮有聞之。

前些時間張雨琦令人大跌眼鏡的私生活，國民大叔型的吳秀波被曝包養多名女子，登上春晚的博士后翟天臨因為學術造假跌落神壇，浮躁充斥著社會，各種誘惑，性，征服欲，虛榮心等等，若不及時遏制，終究會毀掉一個人。

喬丹的御用訓練師在《野蠻生長》中寫道:“錢 本身不能讓你變得更聰明，更出色，也不會讓你變得更好看，人一旦見到錢都會突然以為自己多了不起”。

身邊有一個朋友，坐標成都，跳槽后，經營著一家網店，同時在一家物流公司擔任經理，月入3W+，當我去旅游的時候，他在車上給我講了個故事。

2014年，他的物流公司老板，抓住了機會，用3年時間，身價上千萬，給公司人員全都配了車，并買下了整整一層的公寓樓，全部打通，之后，他變了，變得很自以為是，身邊全都是溜須拍馬的人。然后公司略顯頹勢，朋友已經看到了公司的未來，果斷跳槽了。

金錢，權利，會帶來驕傲，周圍人的奉承會帶來浮躁，一時的成功可能是容易的，持久的謙遜與進步是才是真正意義的價值實現。

有個很厲害的人，也是我的人生導師，她告訴我:

我們都是那井底的蛙，要自己不斷地更努力，才能離天空越來越近，我們才能站在一個生命的高度，在歷史的長河，用宇宙的生命高度來看待自己的生命，擁有更宏觀更開闊的視野。

將這份更大的生命動力注入自己的生命，你的人生，才是沒有白活，將自己的生命做出更大的貢獻，而不僅僅是眼前的瑣碎的事情，更要樹立自己正確的價值觀，和對感情的理性思考。

《皮囊》中“肉體是拿來用的”，不要太愛惜自己，也不要太把自己當回事，浮躁的產生，往往體現在肉體的享受上。

古天樂一如既往地接“爛片”為了上不起學的孩子；胡歌微博上僅僅“演員”二字的標簽，跪地簽字是謙遜的表達；周潤發和普通人一樣擠地鐵，也沒有感覺到拘束。

他們的人生直徑已經足夠大了，但他們還要更大。

格局決定人生，互勉。

章夫讀史·兩宋(1)｜四川云頂山：南宋抗蒙戰爭遺址

章夫/文

從成都出發，滿打滿算一個鐘頭即可抵達云頂山。先是高速公路抵達金堂縣城，繼而大件路沿沱江而上，再是窄窄的水泥路上山……現代化的元素一直鋪陳至山頂。 謁拜云頂山，我是有備而來的。很早就知道云頂山近千年前的壯烈故事——此乃著名的抗元城堡遺址，又為宋末巴蜀八大山城防御體系之一。 沿著慈云寺長長的紅墻，我走進了荊棘叢生的云頂山主峰，沒有人煙的石頭城——我要直奔曾經廝殺震天的古戰場。

謁拜云頂山

由北往下眺望，山脊所延展之處，應該就是我所要尋覓的“古北城門”——我暗自想。而視野所及，卻難見城門。健步向前，苦苦尋找——低矮處，草叢旁，一座古老的石門魔術般赫然眼前。幾米開外居然難以發現，依山而成的石門，

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