02 廣西過年年貨(廣西過年包粽子的寓意)

能夠舞上6米多高的高臺，13條板凳疊起的高山，并能在上面運動自如，逗趣逗樂！舞罷，獅子還從從容容地緣凳而下，神態依然那么自然

當然，吃地青的獅子與采高青的獅子相比，其技巧略低一籌

主人把封包和青菜放在板凳上，前面還放上一盆水，獅子在“吃青”前要喝水，“吃青”后也要漱口，這些極富動物情趣而又擬人的動作，令人忍俊不止

獅子拜年，在臨桂的一些鄉間，還伴以祝福吉祥的獅子歌： 獅子頭上三點黃， 今日拜上貴廳堂， 恭喜主家生貴子， 五湖四海把名揚

獅子頭上三點青， 今日拜上貴阿庭， 恭喜主家福氣好， 又添財來又添丁

獅子尾巴一個球， 來到你家拜豬牛， 恭喜主家豬快大， 有吃有穿總不愁

獅子眼迷迷， 恭喜主家多福氣， 有福六畜得興旺， 有鵝有鴨又有雞

獅子歌唱得美情美意，千百年來流傳在民間，年年春節為鄉鄰祝福助興，使人們歡樂不已

不知不覺到了元宵節，這正月十五之夜，桂林城雖沒有火樹銀花的盛景，卻是萬家燈火

昔日桂林的元宵節，從正月十三起就有龍燈出游

龍燈走街過巷，連游三個晚上，所到之處，家家燃放鞭炮，焚香點燭，祈求龍燈帶來吉祥如意

龍燈出游時還有各種笙蕭鼓樂，高蹺、牌燈、鑼鼓棚等一起涌上街頭，形成一支浩浩蕩蕩的龍燈游行隊伍，景況十分壯觀

節日的夜晚，萬家燈火徹夜長明，它和飛舞的龍燈一道把桂林城點綴成一座不夜城

現在，桂林的元宵夜仍保留著燃燈的習俗

每逢元宵之夜，登高遠望萬家燈火，令人心曠神恰

閃爍的燈光匯成一條燈的河，猶如天上銀河落幾間

那燈光或寧靜、或流動，閃躍在高大的建筑物上，開放在綠葉叢中，使桂林的夜空燦爛輝煌

此時家家的廳堂、房間，所有的燈都閃閃發亮，闔家坐在燈下吃著桂花糖心元宵、花生芝麻元宵……那甜絲絲、香噴噴的傳統食品，使家家戶戶都沉浸在節日的歡樂中

“除夕的火、十五的燈”，這是桂林民間流傳的一句諺語

除夕的火盆紅紅火火，而這十五的燈呢，想必也與“火”緊密相關，同樣是對新年寄予一種希望吧

仡佬族的春節又一個“喂樹”的習俗，春節的時間和習俗大致與漢族相同，但有“喂樹”的特殊內容

“喂樹”又被稱為“祭樹”或“拜樹”，起源于仡佬族信仰萬物有靈的古樹（大樹）崇拜

廣西隆林各族自治縣的仡佬族，在農歷正月十四日中午，各家備好米酒、豬肉、鮮魚、糯米飯等供品，帶著紅紙鞭炮，以親友關系相約上山拜樹

見樹后先鳴鞭炮，然后選擇高大粗壯的古樹燒紙焚香跪拜

拜畢給樹“喂”祭品：一人執刀在樹皮上砍3個口子，另一個“喂”些肉飯酒于刀口中，最后用紅紙把刀口封住，給樹除草培土

“喂”飯時針對不同的樹，要對答不同的詞

如對果樹，要說：“喂你飯，結串串；喂你肉，結坨坨”，表示預祝果實累累

“喂”樹之后，人們歡聚宴飲

有些地區在農歷八月十五也捧著牛心和新米飯祭拜寨旁的神樹“菩薩樹”，祈祝豐年

壯族主要傳統節日: 1月——春節 壯年 即壯族新年

時間比漢族早一個月

過去，每年農歷十一月三十日，家家戶戶殺豬宰羊，合家祭祖，聯寨拜社，喜迎新年

過去還有以八月酉日為迎新歲節日

宋代樂史《太平寰宇記》記載：“藤州俗不知歲，唯用八月酉日（即十月前后）為臘，長幼相賀以為年

”壯族以八月收割稻谷為新年節慶，因有別于漢族春節而說成是“俗不知歲”

現在壯族過春節的節期雖然是受漢族春節的影響，但其活動的形式和內容則具有本民族的特色

宋代以前，壯族各地的節日是按農業生產的周期而定，自明代以后大部分地區逐漸采用農歷節期

壯族的迎新歲活動，與漢族大致相同，從正月初一至十五日，到了十五日各家吃了專供祖神的“母粽”（特大粽子）后即告“散年”，意為新年節期聚慶終止

亦有部分地區的新年節慶延至正月末，采白頭翁或艾草合糯米制糍粑（俗稱“艾粑”）小祭為歲慶終期，有的延至二月初二社祭方告結束

故通常又將整個正月作為慶新春節期，稱為“過正月”、“吃正月”

壯語Cieng（“正月”之簡稱）為春節的代稱

春節大年初一，是壯族一年中最隆重的節日，黎明時分，，各人盛妝打扮，喜氣盈盈

新媳婦和姑娘們爭相奔向溪河泉邊，挑“新水”，喝“令俐水”

家族內和鄰里之間相互串門，給前輩拜道賀，大人要給前來拜年的小孩送利市錢

拜年之后，各家持供品到村邊的廟堂祭神，祈禱新年人畜平安，五谷豐登

村寨間有的舉行賽銅鼓，有的幾個村的男女青年相約到河灘或平壩對歌傳情

這一天，除了接待外村來客之外，家族內不互助請吃

當天有的地方忌吃粽粑，認為開粽粑會引起田埂開裂漏水

并最忌爭吵，人人都求和氣、吉利

（1）汲新水：又稱挑伶俐水、挑新水、挑乖水

流傳于桂西一帶

大年初一凌晨，各家各戶的新媳婦或大姑娘，擔起水桶，手持三柱香火，唱著歌，到河邊或泉邊，將香插上，用紅紙包好的錢幣作利市往水里投放，挑回新年的頭一擔新水

劉錫藩《嶺表紀蠻·節令》載：“元旦，提甕汲新水，沿路唱‘牛羊雞豕、六畜魂來’一語

這“新水”，有的地方叫“伶俐水”或“靈巧水”

傳說大年初一的水最清純、最吉利，喝了它，姑娘會聰明伶俐，嗓子也清甜；小孩會健康成長；老人會祛病長壽；有的地方傳說聰明的守河姑娘逢大年初一在河水里投放智慧，誰要是先得新水，誰就會變得越聰明伶俐

（2）迎春牛對歌：“迎春牛”為流傳于廣西靖西縣一帶的古俗

始于元明之際

春牛即土牛，古時用泥土塑制，現為紙扎的春牛

迎春牛表示勸農和開春伊始

這一天，青年男女對唱山歌，問答一年的節氣和農事，向春牛投擲棉子，祝愿風調雨順，五谷豐登

他們藉此交朋結友，依歌擇配

（3）搶頭鴨：廣西凌云縣泗城一帶壯族春節習俗

年初一晚十二點一過，當在人爭先宰殺雞鴨，重煮粽粑，并按規矩放于祭祀祖先神案上：全雞全鴨置臺中央，粽子剝開置兩側，其外兩側各置放一把夾有豬頭肉或豬尾并貼有紅紙之大蒜苗

先祭祖宗，后逐一祭灶王、門神、豬圈、牛欄等

祭祀完畢即燃放鞭炮

先放鞭炮者即為搶得“頭鴨”，認為搶得“頭鴨”，便會交好運

（4）抬紙狗拜年： 大年初一，青年小伙子抬著用紙糊的狗，走村串寨拜年

各戶燒炮竹迎新

這是壯族古代崇拜狗的遺俗

（5）打春堂：平果一帶的壯族民間春節流行的一種娛樂活動

“打春堂”即用搗米之杵敲擊木槽

現在有一些地方改為以扁擔敲擊板凳形式，故又稱“打扁擔”，或根據其聲響而直稱“打虜烈”

小規模特郎一般在村內或院子、廳堂里舉行，二三對男女老少持杵或扁擔，排于春堂或長板凳兩側，以類似搗米的動作，有節奏地互相敲擊，間或敲打春堂或板凳，發出“同打、同打、同同打嘟打”的聲響，較大規模的特郎則在村邊空曠地舉行，數十人排在臨時搭起的長凳兩側，在鑼鼓的伴奏下有節奏敲擊，成百上千圍觀者則不時喝彩肋威，場面熱烈而壯觀

較大規模的特郎通常還表演了種植水稻由耙田插秧、戽水耘田到收割打場和舂米嘗新的全過程，頗具勞作豐收的喜慶色彩

（6）吃母粽：桂西一帶元霄習俗，每年除夕起，即把一個用約十斤至二十斤糯米包成的特大粽粑“母粽”和若干個小粽粑擺在案臺上敬祭祖先

直到元霄節，再次隆堪祭祀祖先后，才把供品撤掉，此為“散年”

“散年”時，即由家中長女攙扶其父母或家中最年長者，坐在堂屋中央，然后剝開“母粽”，按家中年齡長幼依次分發，各人則須恭敬接受并將其食完，此為吃“指名母粽”

吃完“母粽”，全家老小便攜帶粽子香火，到村口叉路邊或溪河畔，邊焚香肅立念“避邪訣”或唱“避邪歌”，邊拋撒粽葉，此謂之“賣疥瘡”、“賣咳喘”和“送兇禍”

當地人認為，行此俗即可保新年安康，順遂吉祥

（7）祭蛙婆，也稱“螞蟲另節”、“孝螞蟲另”，是紅水河中上游的東蘭、天峨、南丹、鳳山等地壯族民間最隆重、最古老和最具地方民族特色的傳統節日

廣西的春節的風俗有什么？

主要習俗：

1、舞春牛

桂西一些地區，世代流傳的舞雞、舞春牛活動，增添了春節的喜慶氣氛。舞雞的年青人提著用木頭、木瓜做成的兩只斗雞，打著鑼到村中各家各戶去賀年。

舞雞歌吉慶幽默，使主家喜笑顏開。送給賀年的舞雞者紅包，從“斗雞”身上拔幾根雞毛插在自家的雞籠上，以祈求六畜興旺。

舞春牛更為有趣。“春牛”是用竹片巧妙編織而成，牛頭、牛角糊上綿紙，畫上牛眼，牛身是一塊黑布或灰布。舞牛人敲鑼打鼓在村中表演，鉆進布底的兩人，一人在前撐牛頭，一人在后彎腰拱背甩尾巴，后面跟著的是一個手拿犁架的漢子。

此外，還有敲鑼打鼓的，領唱春牛歌的，他們走到哪里，哪里就有歌聲笑聲。舞罷上村又到下村，從初一鬧到元宵節。舞春牛的人們為農家帶來了節日的歡樂，同時，也寄托著對農家豐收、祥和的祝愿。

2、打扁擔、過新年

從每年的除夕到正月十五，輕快悅耳的“登登打、登登打、登登打嘟打”的打扁擔聲，響遍了壯族山鄉。

打扁擔是傳統的自娛自樂活動，每一個壯家人都是打著堂的演員，婦女的動作輕巧優美，男子的動作剛勁有力，自娛自樂的“打著堂”，寄托著壯族人民祈望豐收的愿望。

打扁擔的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數。表演者手拿扁擔，圍在長凳或舂米槽旁，有節奏地時而敲打板凳，時而互相撞擊扁擔。

扁擔在手中運用自如，或正面、或反面、或側面敲打，發出的聲音或脆、或沉，聲聲相異，形成節奏明快、起伏有致的韻律。在扁擔不斷相擊中，表演者不停地穿花轉動，更使人眼花繚亂。技巧嫻熟的各種動作，在聲聲扁擔撞擊聲中輕松完成。

喜慶佳節的打扁擔活動，更是熱鬧非常。場上長形的竹筒和鑼鼓與之伴奏，圍觀的群眾不時地傳出唱彩聲，節日氣氛特別熱烈。

在打扁擔的人群中，你可以發現兩髻斑白的老人和稚氣十足的孩子，有的全家揮扁擔上陣，有的母子同場打扁擔，你賽我、我賽你，整個打扁擔活動洋溢著歡樂的笑聲。

3、趕圩路上

山民們腿走酸了，肩挑累了，就把擔子一放，打起扁擔，不一會兒疲勞便在扁擔聲中消失了。趕墟路上的打扁擔活動即興而起，盡興而散。打扁擔真是壯鄉的一種輕巧而方便的文體活動。

“打扁擔”的舞蹈語匯，具有豐富的農耕文化色彩，舞蹈造型與農耕勞作密切相關，表演內容有：耙田插秧、戽水耘田、收割打場、舂米嘗新等。藝術形象的生活化、勞動化特點極為突出，它牢牢扎根于壯家土壤，必將生命長青。

節日形式

壯族過春節的節期雖然是受漢族春節的影響，但其活動的形式和內容則具有本民族的特色。宋代以前，壯族各地的節日是按農業生產的周期而定，自明代以后大部分地區逐漸采用農歷節期。壯族的迎新歲活動，與漢族大致相同，從正月初一至十五日，到了十五日各家吃了專供祖神的"母粽"（特大粽子）后即告&q

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