02 廣西對外貿易源遠流長,是我國古代被譽為(廣州歷史,地理,傳統)

雖然說外江班接近徽班，本地班接近西班，但其實本地班建立的初期，主要區別在組班的人。本地班是由本地人組成，主要是指本地藝人組成的專業戲班。

可是有時候也可以包括一些農民在進行季節性演出活動而臨時組成的戲班。 “未有八和，先有瓊花”在戲行中是無人不懂的。

瓊花會館始建于公元1573年~1620年（明代萬歷年間）。根據《佛山忠義鄉志》的記載：“鎮內有會館凡三十七，瓊花會館建筑瑰麗，為會館之最。”

。當時瓊花會館坐落于“優船聚于基頭，酒肆盈于市畔”的大基鋪（即廣東省佛山市紅強街區）。

當時會館門口有四條大柱，還有個亭子。館門口的牌匾是“會館”兩字，全館的面積比當時的祖廟還大。

全館共分三進：第一進是鐘鼓，繼后有可拆可合的臨時舞臺；第二進是瓊花宮大殿，大殿前是天階；第三進是會所。華光誕時戲行中人匯聚瓊花宮大殿祭祀華光帝。

瓊花會館附近就是佛山大基尾河邊的瓊花水埠，方便坐紅船的伶人上岸或到其他地方演出。據說伶人最初雇用紫洞艇作為戲船，后來加上帆哩，在船身繪畫龍鱗菊花圖案，船頭髹成紅色，因而稱為紅船。

清朝 廣東本地戲班早期活動的中心在佛山。1658年（清朝順治十五年）在靈應祠祖廟前建華封戲臺，臺上演戲鼓桌什物俱全。

公元1661年~1722年（康熙年間）改名為萬福臺，是廣東現存最華麗精巧、嶺南地區規模最大的古戲臺，見證粵劇發展歷史。戲臺分前后兩部份，前臺以金漆木雕為布景，具有強烈的舞臺效果。

整個萬福臺還采用拱型結構，無論站何處，所能聽到的音質基本相同。 公元1722年~1735年（清朝雍。

四、粵劇的歷史

粵劇戲曲劇種，流行于廣東全省、廣西壯族自治區南部和香港、澳門等地。東南亞以及大洋洲、美洲的廣東華僑聚居地區，也有粵劇演出。東南亞一帶且有世代相承的藝人、固定的班社組織、同業行會和傳統演出場地，如新加坡的“慶維新”、吉隆坡的“普長春”，都曾培養出不少粵劇著名演員。

明末清初，弋陽腔、昆山腔由“外江班”傳入廣東，繼而出現了廣東“本地班”，所唱聲腔是一唱眾和，稱為“廣腔”。在后來粵劇常演的開臺例戲《六國封相》、《仙姬送子》、《八仙賀壽》中，仍保存了這種聲腔。清嘉慶、道光年間，高腔、昆腔逐漸衰落，“本地班”遂以梆子（指接近漢調西皮和祁陽戲“北路”的曲調）為主要唱腔。后徽班影響日益擴大，又以“梆簧”（即西皮、二簧）作為基本唱調。同時也保留了部分昆、弋、廣腔，并吸收廣東民間樂曲和時調，逐漸形成粵劇。辛亥革命時期，一些具有愛國思想的藝人，受春柳社新劇（俗稱文明戲）的影響，紛紛組織“志士班”，與工人、學生一起，進行反清反帝反封建的宣傳，編演了《文天祥殉國》等戲。唱詞通俗易懂，音樂上開始在“梆簧”唱腔中穿插民歌小調，唱法上改假聲為“平喉”（真聲），并經反復實踐，全部改用廣州方言演唱。1920年前后，不少粵劇大班社經常集中在廣州、香港、澳門演出，習稱“省港大班”。他們吸收了話劇、歌劇和電影的部分藝術營養，很快使自己豐富起來。中華人民共和國成立后，逐步肅清了資本主義商業化的影響，積極挖掘、繼承優秀傳統，藝術上也進行了全面革新，不僅演出了不少優秀劇目，而且培養了一批新人。

五、有誰懂相撲的歷史背景

相撲（すもう）：一種類似摔跤的體育活動，秦漢時期叫角抵，南北朝到南宋時期叫相撲。

大約在唐朝時傳入日本，現為流行于日本的一種摔跤運動。 相撲（すもう），古稱素舞，起源于中國的漢代，由兩名大力士 *** 上身，互相角力。

直至西元七世紀，在允恭天皇的葬禮上（西元四百五十三年），中國派遣特使到日本表演素舞致意，被認為是中國相撲首次傳入日本，對日本原有的相撲造成一定影響。后來成為日本的國技，日本的國際性的格斗術和體育運動。

作為專業競技項目，在日本國內稱作大相撲。 [編輯本段]歷史 中國和日本兩國在歷史上都有相撲。

從一些出土文物看，中國秦漢時期的角抵形象同日本現在流行的相撲很相似。至遲在西晉初年，中國已有相撲的名稱。

唐宋元明清各代，相撲活動一直盛行。到了清代中葉，相撲的名稱才逐漸消失。

現代，相撲一直被認為是日本的武技，其實，相撲原是我國古代“角抵”的一種。早在西漢初年，冀州（今河北）一帶流行著一種民間游戲：人們戴著有角的面具互相比武、斗力。

這種既是競技又是表演的活動，被稱為“角抵”，又名“蚩尤戲。 司馬遷在《史記·黃帝本記》中曾記載：“蚩尤氏頭有角，與黃帝頭，以角抵人，今冀州為蚩尤戲。”

將“角抵”與黃帝戰蚩尤的傳說聯系起來，這就足夠說明它的漫長歷史。 古代的“角抵”的范圍很廣，相撲僅是其中一部分。

到宋代，“角抵”一詞才專指摔跤一類活動，亦稱相撲。 現在，古老的相撲在日本還頗為流行 日本《相撲之始》一書說，日本的相撲最早出現于公元前23年。

日本體育百科全書記載：“日本的相撲與中國的角抵和拳法有相互關系。”日本歷史考古學家池內宏和梅原末治合著的《通溝》一書也說，日本的相撲同中國吉林省輯安縣出土的3~5世紀古墓壁上的角抵圖極相象；同中國唐宋時代的相撲比賽形式和規則也近似。

從17世紀起， 日本各地興起職業性相撲，稱為"大相撲"。18世紀開始形成現代的相撲。

到20世紀初期，相撲作為日本的“國技”廣泛開展起來。至今日本的相撲比賽每年都要舉行6次，分為一月場、三月場、五月場、七月場、九月場和十一月場，成為群眾最喜愛的運動項目之一。

下面介紹的是當前日本流行的相撲的技術要求、比賽規則等。 相撲運動員不僅要有氣力，而且還要有熟練的技巧，技巧是決定比賽勝負的關鍵。

技術大致分為推、摔、捉、拉、閃、按、使絆等。 運動員主要用頸、肩、手、臂、胸、腹、腰、膝、腿、腳等部位， 靈活運用各種技術相互進攻。

運動員（日本稱為力士）按運動成績分為10級：序之口、序二段、三段、幕下、十兩、前頭、小結、關脅、大關及橫綱。橫綱是運動員的最高級稱號，也是終身榮譽稱號。

十兩以上6級運動員的發型和腰帶的質量與幕下以下4級不同。十兩以上6級運動員比賽時，有入場式，穿化妝圍裙。

相撲裁判員（日本稱為行司），按年限也分為10級。相撲裁判的等級叫做“格”，“橫綱格”是裁判員的最高級稱號。

他們的等級用指揮扇上的纓帶顏色為標志。裁判用以指揮的扇子稱為“軍配”，扇子指向的一方為勝者。

相撲來源于日本神道教的宗教儀式。人們在神殿為豐收之神舉行比賽，盼望能帶來好的收成。

在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運動，而到了鐮倉戰國時期，相撲成為武士訓練的一部分。18世紀興起了職業相撲運動，它與現在的相撲比賽極為相似。

神道儀式強調相撲運動，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放松肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達到凈化的目的，因為神道教義認為鹽能驅趕鬼魅。

相撲比賽在臺子上進行。整個臺子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。

比賽時，兩位力士束發梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上臺比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及臺子表面，同時也不得超出圓圈。

比賽在一二分鐘甚至幾秒鐘內便能決出勝負。相撲的裁判共由6人組成。

主裁判由手持折扇“行司”登臺擔任，其余5人分別在正面、東面、西面及裁判席上。大力士的最高等級是“橫綱”。

下面是大關、關脅、小結、前頸，這四個等級被稱為“幕內”，屬于力土中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級的三段目、序三段。

最低一級叫序口。一個普通力士要想獲得較高的等級是需要花費很大氣力的；不經過艱苦努力，要想獲得最低的等級，也是不可能的。

相撲（sumo）被譽為日本國粹，亦稱角力、角觝。 相撲源于中國。

《禮記·月令》："天子乃命將帥講武，習射御、角力"。后傳入日本。

始見于《日本書紀·垂仁紀》。奈良時代以后興盛。

719年（養老三年）朝廷設拔出司（后相樸司）。平安時代，每年7月有相撲節。

鐮倉時代以后作為武士的武技而在武士中盛行。17世紀末，出現營利性職業相撲。

江戶時代盛行職業性勸進相撲，江戶成為全國相撲中心。明治維新時一時衰落。

昭和初國粹主義抬頭，相撲再興。戰后在東京、大阪、福岡、名古屋均有相撲場。

作為群眾性體育活動，至今在各地民間仍頗為盛行。 相撲是唯一的一種日本摔跤形式。

它與日本神道教一樣源遠流長。現在，仍存在許多傳統儀式.相撲最基本的。

六、誰知道潮陽西臚歷史

汕頭市潮陽區西臚鎮，背山面海，土地肥沃，向來是潮汕平原的“魚米之鄉”。據史料記載，西臚始創寨于南宋建炎年間（公元1127至1130年），已有800多年的歷史，漫長的歷史，孕育出燦爛多彩的區域文化，這里滋生出《鐵面按察》、《虎山烽火》、《蘇六娘》、《碧血錢坑》、《楊健生》等許多激動人心的故事，并被編成潮劇、話劇在潮汕地區及東南亞一帶廣泛流傳，西臚古鎮也被譽為“故事之鄉”。

西臚許多燴炙人口的故事是和歷代名人和學者分不開的。南宋紹定年間（公元1228至1233年），廣西按察使、法學家郭浩任滿，不回福建莆田縣祖家，攜眷到潮陽定居，與大兒子郭琳居西臚泉塘村，郭浩在任期間，秉公執法的事跡在廣西被編成桂劇。郭浩到潮陽定居后，好多傳奇故事在當地廣為流傳，并被編成《鐵面按察》搬上舞臺。明代，西臚村青年郭繼春與揭陽縣呂浦村表妹蘇六娘互相愛慕，反抗封建婚姻，蘇六娘被沉江而死，尸體飄至榕江下游，被漁民撈起，安葬于榕江邊白嶼小埔上，蘇六娘的墳墓，上世紀60年代初在學大寨平整耕地時被毀去。郭繼春與蘇六娘相愛的故事，也廣泛流傳，并被編為潮劇《蘇六娘》，還制成電影戲劇片搬上銀幕。西臚人陳琴生（公元1886至1919年），是中國民主革命先驅者之一，據《潮陽縣志》記載：“陳琴生追隨孫中山先生革命，先后擔任孫先生秘書、粵軍參謀長、第四軍軍長等要職，1919年，在揭陽縣錢坑寨（今屬揭西縣）銷毀鴉片時被暗算身亡，年僅34歲。”陳琴生犧牲后，他的故事廣為流傳，家喻戶曉，新中國建國前被編成話劇《碧血錢坑》。1944年，日寇駐在河溪鄉的中隊由中隊長永芳敖幸率領，進犯西臚，西臚民眾群起而攻之，在虎山與日寇激戰，全殲包括永芳敖幸在內的日軍49人，成了轟動潮汕的一次抗日大捷。西臚民眾斗日寇的故事在潮汕各地被廣為傳頌，并被編成語劇《虎山烽火》，1969年 7月28日，西臚受到強臺風海潮襲擊，公社革委會主任楊健生奮不顧身，帶領群眾抗風搶險，光榮犧牲，年僅39歲。楊健生犧牲后，被省革委會授予“革命烈士”稱號，楊健生在西臚的許多感人故事被傳為佳話，并被編成潮劇《楊健生》，在粵東地區廣為傳播。

動人的故事使西臚這個古代的邊陲小鎮聞名遐邇，一批與故事有關的古建筑、古詩文、古墓葬也給西臚古鎮增輝添色。其中保存較完好的有始建于唐代的梅峰寺和無水橋，建于宋代的長美巖寺，建于元代的古雪巖寺，建于明代的黃氏宗祠，這些古建筑，集石刻、木雕、嵌瓷、泥塑等民間工藝，反映了不同朝代的獨特建筑風貌。各處古建筑還留

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