02 揚州比較好的外貿公司(選擇外貿還是物流好？)

，度勢造型、雕琢精致。揚州刺繡以劈絲精細、針法縝密著稱。揚州剪紙以明朗樸實、清新秀麗見長。著名的揚州盆景栽培藝術獨特，有"一寸三彎"之說，是我國盆景藝術的五大流派之一。揚州是由中國烹飪協會正式認定的"淮揚菜之鄉"，素有"吃在揚州"的美譽。

揚州是開放的新興現代城。揚州歷史上就是著名的開放城市。唐代揚州是東南地區的最大都會和對外經濟文化交流的四大港口之一，當時在揚外商達1萬多人。高僧鑒真大師六次東渡到達日本。韓國的崔致遠、阿拉伯的普哈丁、意大利的馬可·波羅等都曾留下足跡。1988年，揚州被批準對外開放，現已與7個國家的9個城市結為友好城市或友好合作城市。揚州的對外經濟合作不斷加強，與包括德國奔馳、美國高露潔、意大利比瑞利、美國德州儀器、荷蘭飛利浦等世界500強企業在內的一批大公司合資合作，已形成了汽車、船舶、電纜、精細化工、化纖及紡織面料、食品六大支柱產業和電子信息、新材料、生物工程三大新興產業。

揚州文化

揚州文化和其他地域文化一樣，它不是博物館櫥柜里陳列的一件古董，它是山間夜行照亮前程的一支火把。在剛勁的山風中有時光華四射，有時暗淡微弱。許多火把被山風吹滅了，而揚州文化這支火把沒有熄滅，依舊光彩照人，走過2000多年的歷史隧道，走到現代，走到今天。

揚州文化的頌歌，聲音極為響亮的是清代汪中的《廣陵對》。他歷數2000年來揚州忠臣烈士的事跡，文學道藝的人才，孝子貞婦的行為，名人學者的著述，如數家珍，總體說是“異人間出，邦家之光”。他敘述在歷史的長河中，揚州在農業、鹽鐵業以及交通方面對國家貢獻之大，又述及在歷史轉折關頭揚州作出的犧牲之巨，是一座無愧于天下的歷史名城。汪中此論，時在乾隆五十二年，即康乾盛世即將閉幕之際，他和寫《紅樓夢》的曹雪芹不同，無法預見封建大廈行將崩塌，揚州即將衰弱。

今人贊頌揚州文化，當推宋振庭。他說：“揚州文化是綜合的中華民族文化，不管愛好什么的人，都可以找到他的所愛。”他列舉古跡、詩文、繪畫、宗教、祠墓、飲食、園林諸方面揚州作出的貢獻，他的中心意思是說：“揚州是喚起中華民族自豪感的好地方。”他對揚州文化的優勢方面如數家珍，贊美備至。他也寫到明天的揚州，語焉不詳，因為上個世紀80年代，執筆者尚未能感受到經濟全球化浪潮的到來。

也有人批評揚州文化，如朱自清，朱先生說揚州人“小氣和虛氣”。小是眼光如豆，虛是虛張聲勢。康乾以后，鹽業衰落，揚州城市被邊緣化了，長期處于封閉狀態，是眼光如豆的根子；業已衰落但曾經闊過，則又是喜歡虛張聲勢的根源。朱自清對于家鄉愛之深，所以痛之切。他對揚州文化之衰，不是一針見血，而是兩針見血。還有一位易君左先生譏笑揚州人“懶惰、浪漫、頹廢的不景氣”，易先生最后打官司打輸了，但是易先生并未輸理。揚州今日文化基因中，眼高手低、言多行少、害怕艱苦、閉目塞聽而妄自尊大的成分，誰敢說已絕跡了呢？

一座城市從它建立那天起，逐漸具有一種文化精神，在城市的發展過程中，這種文化精神逐漸變化，或者由保守愚昧走向昂揚開放，或者由奮發向上走向消極頹廢，不會一成不變。經2000多年升沉起落歷史命運的揚州，尤其如此。意識形態作用于經濟，但又為經濟基礎，即生產力狀況與生產方式所決定。我們土地上揮舞第一鍬開挖邗溝的先民和今日在電腦桌前用鍵盤指揮南水北調的人員，不會具有統一的價值觀念與思維方式。

揚州文化最為奮發、最具強勢的時代是在唐代。“街垂千步柳，霞映兩重城”，還有“市橋燈火連霄漢，水郭帆檣近半牛”，揚州的物質文明是揚州人親手創造的，可以想見當日揚州人走在月明橋上必然高視闊步，一臉的豪邁氣象。揚州人寫的《春江花月夜》，眼睛里看到的是大江瀚海、明月星光、長飛鴻雁、潛躍魚龍，視通萬里的同時，思考的是人生宇宙。后代人從唐人的吟哦里，讀出了磅礴、恢宏、壯闊和大氣，讀出了唐代揚州人人與自然的諧和，讀出了智慧與靈性，揚州不僅是揚州人的揚州，也是天下人的揚州。書生到了揚州，反思于“肯學諸儒輩，書窗誤一生”，于是意氣風發，別有他圖；失意人到了揚州，高唱“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，城市風貌使他看到光明、看到希望。當年揚州到處閃耀著希望的火苗，到處擂響著人生奮進的戰鼓。后人模仿唐詩，寫來寫去總是不像，秘密沒有別的，因為時代缺少大唐氣象，城市缺少唐代揚州的那種文化精神，一切模仿的努力只是徒然。

揚州文化精神趨向于“小氣與虛氣”的時代是在清末民初。南北交通線他移，城市邊緣化，咸豐年間不幸又成了拉鋸的戰場，廬舍為墟，滿目瘡痍。揚州不僅失去了長江三角洲的中心地位，而且又失去了蘇中地區的中心地位，淪為江北小城。修腳剃頭成了主要產業，雞爭鴨斗成了文學表現的主要內容，揚州人眼睛里看到的是籠鳥斗蟲、紙牌麻將，不再是千山萬壑、滄海大江。揚州漸漸坐井觀天，于是有了“小氣”；揚州又往往傷感于昔日的輝煌，于是又有了“虛氣”。小氣與虛氣的統一，于是懶散與頹廢的病菌潛入肆虐，說清末民初的揚州文化是近于“破落戶的飄零子弟”的文化，不能說沒有一點道理。

揚州文化，一言難盡。說它輝煌，說它沒落，說它昂揚向上，說它頹廢消沉，說它博大精深，說它江河日下，都有一定的依據，就看從什么角度介入，就看評介的是歷史的哪一個階段。文化是動態的，揚州文化之薪火也是不滅的。慶幸的是，近幾十年來，揚州文化的走向，是走向新生，走向振作，走向崛起，這是不爭的事實。

市花市樹

瓊花為歷史上罕見的名花，每年農歷三四月間，正是瓊花盛開的時候。每朵花大如玉盤，由八朵玉瓣小花簇擁著花蕊，微風吹過，散發出絲絲清香。歷史上許多文人墨客為其寫下了動人的詩篇，“隋煬帝下揚州看瓊花”的故事更使此花披上了一層神秘的色彩。這些詩文強調瓊花是揚州獨一無二的產物。揚州博物館收藏的清阮元題畫的“瓊花真木”石刻一塊，所描繪的瓊花圖樣與我們今天所見的聚八仙并無二致，由此推定古人所詠瓊花就是今天的聚八仙。鑒于揚州和瓊花的密切關系，1985年7月16日揚州市人大第一屆十六次全委會根據民意評選，決定將瓊花定為揚州市市花。

芍藥，自古以來被視為吉祥和愛情之花，揚州芍藥的栽培始于隋唐，極盛于宋和清，歷代記載皆稱：芍藥“處處有之，揚州為上”，“芍藥之種，古推揚州”。如今，揚州芍藥已有上百個品種，再現當年風采。2005年揚州市根據民意，決定將芍藥定為揚州市市花。

銀杏被稱為中國的“國樹”，全國古銀杏以江蘇最多，揚州又居江蘇省前列，揚州城內百年以上銀杏93株，揚州最古老的銀杏，當推石塔路中的唐代銀杏，樹高20余米，樹冠直徑18米，此樹與唐石塔相顧成景，成為揚州的一個標志景點之一。著名作家艾煊稱贊銀杏，“它是揚州城史的載體，它是揚州文化的靈魂，它是一座有生命的揚州城的城標。”1985年，市人大決定其為揚州市樹。

揚州素有“綠楊城郭”的美稱，楊柳是揚州的標志之一。隋煬帝開鑿運河下揚州，將柳樹種植運河兩岸，并賜給其姓，所以才有“楊柳”名稱。隋唐以來，柳樹與揚州的風景一直存有著直接的關系。

行政區劃

揚州城區至今已有2400多年的建城史。現設廣陵、維揚、邗江3個區，轄江都、高郵、儀征3個市和寶應縣。全市共有97個鄉鎮，9個街道辦事處。全市轄區總面積6638平方公里，市區規劃面積1134平方公里，建成區面積72平方公里，全市總人口456.3萬，其中市區人口128萬。揚州除通用漢語普通話外，方言主要為北方方言區的江淮官話。

現轄區域在東經119度01分（儀征市移居、青山一線）至119度54分、北岸31度56分至33度25分（寶應縣西安豐、涇河一線）之間。南部瀕臨長江，北與淮陰、鹽城接壤，東和鹽城、泰州毗聯，西與天長（安徽省）、南京、淮陰交界。境內有長江岸線 80.5公里，沿岸有儀征、邗江、江都；京杭大運河縱穿腹地，全長143.3 公里，由北向南溝通白馬、寶應、高郵、邵伯4湖，匯入長江。揚州市城區位于長江與京杭運河交匯處，東經119度26分、北緯32度24分。

地形氣候

揚州處于江淮平原南端，屬于亞熱帶濕潤氣候區，受季風環影響明顯，四季分明，氣候溫和，自然條件優越。年平均氣溫為14.8℃，與緯度地區相比，冬冷夏熱較為突 出。最冷月為1月，月平均氣溫1 .8℃:最熱月為7月，月平均氣溫為27.5℃。全年無霜期平均220天：全年平均日照2140小時;全年平均降水量1020mm。市區北部地形為丘陵，京杭運河以東和沿江地貌為長江三角洲漫灘沖積平原，地勢平坦。境內90%以上是平原, 河湖密布，擁有80多公里長江岸線，水深江闊，岸線穩定。

自然資源

揚州擁有豐富的資源，是著名的“魚米之鄉”，境內資源豐富，盛產糧、棉、油及水產品等，擁有豐富的石油、天然氣、煤炭、地下溫泉和礦石等礦產資源。

據1999年10月底統一調查統計，全市土地面積為998.72萬畝，園地17.96萬畝，林地12.52萬畝，牧草地0.58萬畝，城鎮村及工礦用地133.18萬畝，交通用地30.35萬畝，水域311.19萬畝，未利用地10.25萬畝。

揚州玉器

揚州是我國玉器重要產地之一，古籍《書經 禹貢》中便有"揚州貢瑤琨"的記述。1977年在揚州蜀岡尾閭，發現新石器時代后期氏族公共墓葬60多處，有石斧、石錛、玉璧、玉琮等器物，說明早在4000年前，先民們就在這里生產生活，有了玉石琢磨的活動。解放后在揚州境內發現和清理的百余座漢墓中，出土玉器數以百計，達數十個品種。唐代揚州琢玉，在手工業興盛中有新的發展，貴族豪門用玉件裝飾樓閣，所謂"雕欄玉戶"。唐僖宗時，鹽鐵史高駢在揚州建有"御樓"，用金玉制作蟠龍蹙鳳數十萬件，裝飾其中。高駢還將多年搜刮的揚州玉器珠寶數萬件獻給朝廷。唐代民間以玉器為佩、飾品亦漸開風氣。宋代揚州玉器已向陳設品發展，花鳥、爐瓶等品種日益豐富，造型、琢磨藝術水平大為提高。清乾隆時，揚州琢玉進入全盛時期，清宮中重達千斤、萬斤的近10件大玉山，多半為揚州琢制，其中重逾萬斤被稱為"玉器之王"的《大禹治水圖》玉山，成為稀世之寶而名聞遐邇。

漢代揚州的琢玉工藝，隨著經濟和政治的變化，更有了進一步的發展。1949年以后，揚州出土的漢代文物較多。從出土的玉器中，可知揚州玉器到了漢代，由小件發展到中件，從一般的裝飾品玉鐲、玉環發展至觀賞的玉蝶、玉璧、辟邪等。1980年在揚州西北高郵湖西的天山一號漢墓出土的文物中就有玉瑗、王璧計三塊，體積不一。大的直經為21．8厘米，正反兩面均雕刻旋紋，為淺刻玉器，刻工精致，圖紋典雅。玉瑗的直徑為13.4厘米，雕刻圖案亦為旋紋，它的雕刻風格很具地方特色。此墓是西漢武帝之子劉胥的墓葬。劉胥曾被封為廣王，在位64年。這批玉器的出土，充分提供了揚州玉器在漢代的雕刻水平和發展情況。

唐代，由于千里運河的開鑿、通航，位于運河與長江交匯處的揚州．便成了國內南北交通的咽喉要道，也自然成為當時我國對外貿易的主要港埠之一。其經濟繁榮，百業興旺，歷史上曾有“江推之間，廣陵大鎮，富甲天下”的記載。唐代的揚州琢玉，在當時手工業興盛中有新的發展。一方面，貴族豪門用之于裝飾樓閣建筑炫耀門庭，所謂“雕欄玉戶”者是也。另一方面，在民間以小件玉器作為佩飾用品亦漸開風氣，同時揚州玉器和琢玉技藝也陸續對外交流。天寶十二年（753年)，大明寺高憎鑒真

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