02 提升中國海外影響力(你覺得中國的文化海外影響力如何？)

就傳統觀念而言，《易》《詩》《書》《禮》《春秋》謂之“經”，《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》屬于《春秋經》之“傳”，《禮記》《孝經》《論語》《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。后來的《四書》指是指《大學》（《禮記》中一篇）《中庸》（《禮記》中一篇）《論語》《孟子》，五經則指：《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《左傳》。

中國古代詩詞非常發達，有較早記錄周朝詩歌的《詩經》，魏晉南北朝時期也一度繁榮，在唐朝和宋朝，中國詩歌迎來了它的鼎盛時期。中國歷史上著名的詩人、詞人有：屈原、李白、杜甫、白居易、王維、李商隱和蘇軾等。唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）是唐宋時期著名的文學家。在元朝，詩詞又發生新變化，把詩詞之美融入樂聲之中，風行元曲。明清時期，中國歷史上著名的小說家則有羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹等人，寫出了膾炙人口的《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等多部中國古典名著。故有“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”之說。

書法是中國一門獨特的藝術，中國著名的書法家包括了王羲之、王獻之、柳公權、顏真卿等。中國畫也十分著名，中國古代杰出畫家有顧愷之、閻立本、吳道玄、李思訓、王詵、米芾、米友仁、李公麟、倪瓚、王紱、徐渭、朱耷。當代的中國畫著名畫家有徐悲鴻、齊白石、張大千。

著名的白話文小說家有魯迅、老舍、茅盾、巴金、錢鐘書、張愛玲、丁玲、沈從文等。用白話文創作的詩人、散文家有郭沫若、朱自清等。著名的作品包括魯迅《阿Q正傳》、巴金《家》、茅盾《子夜》、老舍《駱駝祥子》、錢鐘書《圍城》、沈從文《邊城》等。

中國共擁有三十七項世界遺產，居世界第三位，其中絕大多數為文化遺產或文化與自然雙遺產。

中國的世界自然遺產：九寨溝風景名勝區、武陵源風景名勝區、黃龍風景名勝區、云南三江并流保護區、中國三清山 、中國喀斯特 、大熊貓棲息地。

中國的世界文化遺產：長城、莫高窟、平遙古城、皖南古村落（西遞村、宏村）、承德避暑山莊和周圍寺廟、云岡石窟、大足石刻、明清皇家宮殿、蘇州古典園林、秦始皇陵兵馬俑、青城山與都江堰、曲阜孔廟孔林孔府、龍門石窟、河南安陽殷墟、明清皇家陵寢、天壇、頤和園、麗江古城、周口店北京人遺址、武當山古建筑群、拉薩布達拉宮、高句麗王城王陵及貴族墓葬、澳門歷史城區、廬山（文化景觀）、開平碉樓與村落、福建土樓。中華名族成就這么大，怎能崇洋海外呢？”

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中國文化國際影響增大的原因

一個強大國家的興起，往往都會在國際上掀起相應的文化潮流

縱覽中外歷史不難發現，一個強大國家的興起，往往都會在國際上掀起相應的文化潮流，形成一股強大的國際文化影響力

如馬其頓的崛起，將希臘文明傳遞到從地中海到印度河流域等歐亞非廣大地區

到了近代，這種國力和文化影響力相伴而興的特征便更明顯了

葡萄牙、西班牙這兩個南歐小國的“大航海運動”和殖民開拓雖然伴隨著血雨腥風，卻讓橫跨整個地球、面積人口數十倍于本土的海外殖民地，至今沿襲著“宗主國”的語言和習俗；法國的強大讓法蘭西哲學、文學、生活習慣和藝術品位傳播到不同膚色、不同文化背景的人群之中；英國“日不落帝國”的盛況，也讓盎格魯-撒克遜文化影響遍及全球，從下午茶到靠左行駛，從司法習慣到教育制度

冷戰讓美蘇成為并雄于世的兩大霸權，也讓美國和蘇聯成為20世紀國際文化影響力最大的兩個國家

美國做為西方的盟主，世界最強大的政治、經濟和軍事體，不僅僅通過武力和美元，也通過好萊塢、現代音樂、職業體育，甚至美式快餐、可口可樂和牛仔褲，將美國的思維方式、生活方式和文化消費習慣，潛移默化地傳播到世界幾乎每個角落；而蘇聯也通過“紅色文化”的傳播，在世界一度掀起了“以俄為師”的文化潮流

如今的中國文化并未取得與政治、經濟大國相稱的國際地位歷史上，中國文化的影響力同樣隨國力的上升而力度更強、輻射更廣

中國周邊形成了具有強大磁性的中華文化圈：中國的科舉考試制度在朝鮮、越南等國施行，政治體制和賦稅制度為日本、朝鮮等所效仿，城市布局、建筑風格則在日本、朝鮮、越南諸國影響深遠，生活習慣、文化藝術等的影響力至今仍遍及東亞、東南亞一帶

至于通過絲綢之路和海上“絲瓷通道”所傳播的中華文明，從茶葉到絲綢，從經史子集到四大發明，對世界的影響力更是不可估量的

然而，近代以來，中華文化的國際影響力出現了明顯式微，不僅“東學西漸”的規模和“西學東漸”無法相比，甚至傳統上中華文化圈的國家和地區，也開始迫不及待地洗刷自己身上的中華文明色彩，轉而追慕更時尚的歐美文化

盡管在歐美等遙遠的國度，仍有不少關注中華文化的漢學家；盡管在周邊鄰國，中華文化的影響力仍然俯拾皆是，但不能不承認的是，在近代，中國的國際文化影響力，隨著國力的衰退而衰退

自新中國成立，尤其改革開放以來，中國國力迅速提升，已重新崛起為令世界矚目的強大力量，政治、經濟、軍事等領域的國際影響力與日俱增，可唯獨在文化影響力這一領域，中國仿佛并未重新取得與政治、經濟大國相稱的地位

諸多歷史和現實的原因導致中國文化的國際影響力與國力并不相稱

首先應該承認，由于歷史的原因，古老而燦爛的中華文明在近代出現了一個斷裂帶，中外文化，以及不同來源、不同流派外國文化間的碰撞裂變，加上因種種原因所致的幾次天災人禍、文化浩劫，使得許多寶貴的文化傳統和文化遺產湮滅、消淡，重新恢復元氣需要漫長的時間

逆水行舟，不進則退，文化的需求是人類文明不可或缺的一環，在中華文化的彷徨期，其他文化的影響力不僅在國門之外取而代之，甚至長驅直入，擠占了相當一部分中國的文化陣地，一進一退間，中國文化的國際影響力自然大打折扣，興滅繼絕，尚需一段時日

其次，中華文化固然歷史久遠，博大精深，但現代社會的政治、經濟和軍事架構都是以西方模式為基礎發展起來的，這使得古老的中華文化產生了些許水土不服

不僅許多外國人，甚至一些中國人也不免片面地將中華文化當作過時的東西，輕率地加以舍棄

盡管許多熱心人挺身而出捍衛中華文化的尊嚴和價值，但一來對如此博大精深的文化體系加以篩選、揚棄，工程浩繁，非旬日所能事功；二來某些人抱著敝帚自珍的心態，將中華文明與外來文明，甚至與現代文明對立起來，有意無意地混淆了視聽，并對中華文化在國際上的傳播起到了一定消極作用

還應看到，由于客觀原因，大陸、香港、臺灣等中華文化圈的成員，其文化特色存在不小的差異，金冠近年來它們均開始重視中華文化的海外傳播，但各說各話，各使各力，不僅在海外華人中引發了一些不必要的文化爭執和混亂，也讓不少對中華文化感興趣的外國人覺得無所適從

更重要的是，在當代社會，文化的國際傳播并非孤立的文化現象，而是和政治、經濟、法律體系、社會結構、生活方式等的傳播相互交織在一起

在這些方面，歐美等國早已駕輕就熟，早在殖民時代便能嫻熟地運用“圣經與劍的兩手”，到了當代更是以文化促政治、促經濟，又以政治、經濟促文化，將自身的綜合影響力發揮到極致

而對于中國，尚普遍存在著割裂政治、經濟、文化間聯系，靜態地、孤立地看待文化國際傳播的問題

不僅如此，中國雖然發展迅速，其政治、經濟等領域的成就也廣為世人承認和贊賞，但借鑒者并不多，中國自己也本著一貫的對外交往原則，并不主動輸出自己這方面的經驗，也在客觀上沖淡了中國的國際文化影響力

在當今世界，許多發達國家的文化輸出早已產業化、商品化、實用化

比如法國促進海外文化交流的法語聯盟，在世界各地的非法語國家培養了不少既通宵法語、又熟諳各種謀生技能的人才；美國的和平隊、德國的歌德學院等對外文化傳播機構，同樣重視在傳播文化的同時，讓接受文化傳播者成為用得上、用得好的人才

當舶來文化不僅僅是一種文化消費，而可以轉化為實實在在的謀生手段時，這種文化的國際影響力自然大增

與之相比，中國包括新興的孔子學院在內，各種海外文化傳播機構、途徑都不同程度存在著重文化、輕技能的現象

如此一來，中國文化在海外只能被當做奢侈品、工藝品和消費品，而不是生產工具、勞動技能和個人特長，其影響力自然也要打折

文化的建設與傳播是一項長期工程，相信隨著國人對文化傳播認識的提高，隨著綜合國力和國際地位的進一步攀升，中國終將獲得與政治大國、經濟大國身份相稱的國際文化影響力

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