02 形容海外華人愛國的詞語(為什么海外的華人感覺好愛國，但是讓他回國卻是不愿意的？)

者好利聚斂是“府庫已實而百姓貧”，并分析了財富分配與國家興亡的關系:“王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋、實府庫”(《荀子·王制》)。他從治國必先富民的理論出發，要求統治者“以政裕民”(《富國》)，即采取節用薄斂和倡導發展生產等措施，使民富裕。他說:“家五畝宅，百畝田，務其業而勿奪其時，所以富之也”(《大略》)。他認為人民富裕，有利于生產發展，“裕民則民富，民富則田肥以易”;而生產愈發展，國家也就愈富，從而“上下俱富”(《富國》)。荀況把民富與國富在理論上統一起來，對儒家的富民思想作了總結性的闡發。

      墨家

      墨家從小生產者求生存、求發展的愿望出發，反對虧人自利，要求在互愛互利中求富。墨家認為求富的途徑在于自己的努力勞動:“強必富，不強必貧;強必飽，不強必饑”(《墨子·非命下》)。他們反對統治者“厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財”(《辭過》)。要求厲行節約，減輕人民負擔。但墨家在富民與富國關系上，不同于儒家，他們主張“官府實而財不散”(《尚賢中》)，要求充實官府而不是藏富于民。認為國家“倉有備粟”(《七患》)，就能“有以食饑息勞，將養其萬民”，人民生活才有保障，所謂“官府實則萬民富”。墨家把小生產者的幸福，寄托于王公大人的雨露陽光，幻想統治者能節用去侈，“愛利萬民”(《尚賢中》)，“加于民利”(《節用》)，給人民以安居樂業的條件。

      道家

      道家倡無為，一切因順自然，反對統治者干涉人民的經濟活動，主張“我無事而民自富”(《老子》第五十七章)，讓人民自由牟取財富。但道家在根本上是反對人們追求財富的，認為“多藏必厚亡”(《老子》第四十四章)，因而要求人們“見素抱樸，少私寡欲”(《老子》第十九章)，使人民“無知無欲”(《老子》第三章)，過儉樸的生活。道家認為，雖然客觀上財富不多，但只要主觀上自我滿足，就算是富足，所謂“知足者富也”(《老子》第三十三章)。道家的富民以寡欲知足為前提，實質上是在生產很不發達狀態下相對于普遍貧困而言的。

      法家

      法家以富國立論，但早期法家亦多重視富民。如管仲說，“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”(《管子·牧民》)，是富國與富民兼重。《管子》說:“凡治國之道，必先富民”(《治國》)。至商鞅，雖有“令貧者富”(《商君書·去強》)之說，但富民并非其目的。及至韓非，提出“足民何可以為治”(《韓非子·六反》)，從理論上否定富民的必要。從根本上說法家并不認為富民是可取的，"民富則不可以祿使也"(《管子·國蓄》)，“甚富不可使”(《侈靡》)，認為民太富，不利于統治。因此主張“民富則不如貧”(《山權數》)，“有道之國，務在弱民”(《商君書·弱民》)。法家以富國強兵為目的，而把富民看作只是從屬于富國所需的一種手段。

3.中華頌詩詞

      中華頌

      演唱者楊麗霞

      五千年大中華物華天寶乾坤正

      自強不息天地和日月盈昃

      五千年熱血是澎湃江河

      贊往昔榮耀萬古嘆今朝群星閃爍

      更信未來之中華富民強國富民強國

      啊五千年

      五千年之中華五千年思索

      啊五千年五千年之中華五千年歡歌

      啊五千年

      五千年之中華五千年思索

      啊五千年五千年之中華五千年歡歌

      五千年大中華龍騰虎躍社稷興

      百家爭鳴思無邪炎黃子孫

      五千年壯志是錦繡山河

      贊往昔榮耀萬古嘆今朝群星閃爍

      更信未來之中華富民強國富民強國

      啊五千年

      五千年之中華五千年思索

      啊五千年五千年之中華五千年歡歌

      啊五千年

      五千年之中華五千年思索

      啊五千年五千年之中華五千年歡歌

4.國富民強的成語

      安國富民 使國家安定，使人民富裕。

      出處:《漢書·汲黯傳》:“公為正卿上不能褒先帝之功業，下不能化天下之邪心，安國富民，使囹圄空虛。” 安居樂業 安:安定;樂:喜愛，愉快;業:職業。

      指安定愉快地生活和勞動。 出處:《老子》第八十章:“民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”

      《漢書·貨殖列傳》“各安其居而樂其業，甘其食而美其服。” 風調雨順 調:調和;順:和協。

      風雨及時適宜。形容風雨適合農時。

      出處:《六韜》:“既而克殷，風凋雨順。” 國富兵強 國家富裕，軍隊強盛。

      出處:《韓非子·定法》:“是以其民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國富而兵強。”《戰國策·齊策四》:“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。”

      國富民安 國家富強，人民安定。 出處:《漢書·刑法志》:“至齊桓公任用管仲而國富民安。”

      國富民豐 國家富有，民眾富裕。 出處:三國·魏·曹植《七啟》:“散樂移風，國富民康。”

      國富民強 國家富足，人民強健。 出處:漢·趙曄《吳越春秋》:“民富國強，眾安道泰。”

      國泰民安 泰:平安，安定。國家太平，人民安樂。

      出處:宋·吳自牧《夢梁錄·山川神》:“每歲海潮太溢，沖激州城，春秋醮祭，詔命學士院，撰青詞以祈國泰民安。” 麥穗兩歧 一根麥長兩個穗。

      比喻年成好，糧食豐收。 出處:《后漢書·張堪傳》:“百姓歌曰:‘桑無附枝，麥穗兩岐，張君為政，樂不可支。

      ’” 麥秀兩岐 岐，同“歧”。一株麥子長出兩個穗子。

      為豐收之兆，多用來稱頌吏治成績卓著。同“麥秀兩歧”。

      麥秀兩歧 1一株麥子長出兩個穗子。為豐收之兆，多用來稱頌吏治成績卓著。

      2唐教坊曲名。 民安國泰 泰:平安，安定。

      國家太平，人民安樂。 出處:宋·吳自牧《夢梁錄·山川神》:“每歲海潮太溢，沖激州城，春秋醮祭，詔命學士院，撰青詞以祈國泰民安。”

      民安物阜 阜:多。人民平安，物產豐富。

      形容社會安定，經濟繁榮的景象。 出處:明·朱有燉《靈芝慶壽》第一折:“皆因中國雨順風調，民安物阜。”

      民康物阜 阜:多。人民平安，物產豐富。

      形容社會安定，經濟繁榮的景象。 出處:明·朱有燉《靈芝慶壽》第一折:“皆因中國雨順風調，民安物阜。”

      民殷國富 殷:殷實，富足;阜:豐富。國家人民殷實富裕。

      出處:《三國志·蜀志·諸葛亮傳》:“民殷國富而不知存恤。” 千倉萬箱 形容因年成好，儲存的糧食非常多。

      出處:《詩·小雅·甫田》:“乃求千斯倉，乃求萬斯箱。”《抱樸子·極言》:“千倉萬箱，百一耕所得。”

      穰穰滿家 穰穰:豐盛。形容獲得豐收，糧食滿倉。

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