02 水滸傳建立海外王國(混江龍李俊后來成為暹羅國主在歷史上是真的假的？)

可以不讀也。茍一日而讀此傳，則忠義不在水滸，而皆為干城心腹之選矣。否則，不在朝廷，不在君側，不在干城心腹，烏乎在？在水滸。此傳之所為發憤矣。若夫好事者資其譚柄，用兵者借其謀畫，要以各見所長，烏睹所謂忠義者哉！」

他是唯一看透梁山結局的人，稱病離開宋江，最終在海外建國稱王，他是誰？

他是唯一看透梁山結局的人，稱病離開宋江，最終在海外建國稱王

看過水滸傳的人都知道，到了梁山的后期，因為宋江的一個招安舉動，導致許多英雄那叫一個慘。不過雖然盡管大部分人下場很慘，但是還是有幾位自尋出路，他們離開梁山之后有了一個善終。而其中有一位已經早早看透梁山結局，離開宋江并且還在海外建國稱王。

李俊

這個人叫做李俊，外號混江龍。能上梁山的人，大多都不是善男信女。在之前都是一方霸主，再不濟也是街頭痞子。李俊也不例外。李俊之前表面上是個撐船的，但其實李俊還是個私鹽販子。尤其是水下功夫極其厲害，從他的外號混江龍，就能看出來。販私鹽不管在哪個朝代都是死罪一條。李俊深知，走上販私鹽這條路也就徹底跟官府決裂，而在當時，不上梁山似乎也沒有別的路可走。

其實梁山的沒落其實最主要的原因還是兩個字，招安。宋江其實從頭到尾都是一個愛國者，哪怕淪為土匪，也想著有朝一日回歸朝廷。但是梁山上的兄弟卻很少這么想，李俊就是其中一位。但是梁山上兄弟眾多，而忠于宋江的就占了一大批人，

李俊憑著曾經救過宋江性命的情分上，好幾次勸宋江放棄招安計劃，但是宋江鐵了心的要歸順朝廷，于是李俊就有了離開的想法。

李俊有了離開的想法，卻又不敢明說。再一次打仗回程途中，李俊借機裝病，宋江不愿耽誤行程，就把李俊在當地留下，并且安排兩個看護，自己就先走了。這剛好趁了李俊的心意，宋江一走，李俊連忙帶著兩個隨從遠走他鄉，后來在暹羅成家立業，建造自己的王國。

從《水滸傳》的完結來看，108將里結局最好的是誰？

《水滸傳》中108將經歷浩劫能夠幸存下來的都算不錯，結局最好的應該是李俊，不但幸免于難還成了暹羅國王。

李俊是《水滸傳》中的人物，綽號混江龍，廬州人氏，原為揚子江艄公，兼販私鹽，是揭陽嶺一霸。后參與營救宋江，大鬧江州，是白龍廟二十九英雄之一。梁山大聚義時，排第二十六位，上應“天壽星”，擔任水軍頭領。征四寇時統領水軍，屢立戰功。平定方臘后詐病歸隱，與童威等人遠赴海外，成為暹羅國主。

《水滸傳》中其他幸存者的結局：

1、公孫勝在宋江受招安后回薊州出家

2、李應受招安后，李應被封為中山府鄆城都統制

3、朱仝受招安后，被封為保定府都統制

4、魯智深平方臘時擒得方臘大將夏侯成，并親手抓獲方臘，后焚香打座圓寂而逝

5、武松攻打方臘時失去左臂，留在六和寺照看林沖，后出家成僧，到八十歲死去

6、戴宗受招安后被封兗州府都統制，戴宗不接受，到泰安岳廟陪堂，了此一生

7、李俊征討方臘得勝回京途經蘇州城外時假裝中風，隨后投奔了暹羅國，成為國王。

8、阮小七受招安后被封為蓋天軍都統制，因穿著龍袍戲耍被削職為民,阮小七就和老母親回梁山泊石碣村打魚去了

9、燕青受招安后，預感跟盧俊義前去受封沒有好結果，便獨自離去，功成身退

10、朱武受招安后，隨宋江征討方臘，為生還的十五員偏將之一，被封為武奕郎兼諸路都統領黃信受招安后，在征討方臘的戰斗中建功立業，后被授武奕郎

11、孫立受招安后，被封為武奕郎蕭讓（文官）宋江征討方臘時，蕭讓未出征，留在京師

12、裴宣受招安后被授武奕郎兼都統領

13、楊林、凌振、蔣敬受招安后被封為武奕郎兼都統領

14、安道全（神醫）宋江征討方臘時，皇帝詔安道全進宮治病未能出征，梁山好漢因未能及時救治而傷亡嚴重

15、皇甫端（治馬的獸醫）征討方臘時，皇甫端被留在京城未能出征

16、樊瑞受招安后被封為武奕郎兼都統領，后拜公孫勝為師，學習道法修成正果

17、金大堅（文官）在征討方臘時被圣旨召回御前聽用

18、童威、童猛跟隨宋江征討方臘返回時，因不愿做官，同李俊一起，從太倉港乘船到國外

19、宋清（宋江弟弟）受招安后被封為武奕郎

20、樂和宋江征討方臘正要出征，樂和被五都尉指名要走，留守京都

21、杜興受招安后被封為武奕郎

22、蔡福征討方臘時陣亡，弟弟95、蔡慶征方臘后返鄉為民

23、孫新受招安后被封為武奕郎

24、顧大嫂受招安后被封為東源縣君

25、柴進為免受奸臣之辱，推稱風疾病患，納還官誥，回滄州為民，無疾而終。

《西游記》《水滸傳》《伊索寓言》《格列佛游記》《魯濱孫漂流記》的作者、國籍、主題思想等

《西游記》 作者：吳承恩（約1500—約1582），中國明代小說家。

思想： 在中國古典小說中，《西游記》的內容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

《西游記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西游記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作。

主要內容：寫作時代為明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，透過故事提出批評。共一百回，六十余萬字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐買粉絲與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經過八十一次磨難，到西天取經的過程。

內容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大；第二部分（八到十二回）敘買粉絲取經的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。

主要人物：

小說里的唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區別的。小說里的唐僧，俗姓陳，名祎（音譯）小名江流，法號玄奘，號買粉絲，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在化生寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。【金蟬子投胎——旃檀功德佛】

孫悟空：又名美猴王、孫行者、齊天大圣。東勝神州傲來國花果山靈石孕育,因迸裂，見風而成之明靈石猴。在花果山中，有一群猴子指著花果山水簾洞說了一聲，有誰敢進去，為我們尋個按家之地，不傷身體者，我等拜它為王，石猴借此機會將“石”隱去了。后歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山拜須菩提為師，習得七十二變化之本領。兵器為從東海龍王那搶來的“定海神針”金箍棒。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動。五百年后唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅逐。終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封斗戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇、敢于反抗，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身。所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像。（東勝神州奧來國花果山石猴——弼馬溫——齊天大圣——斗戰勝佛）（72變）【金箍棒】

豬八戒：又名豬剛鬣、豬悟能、豬烈剛，呆子。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間。但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，后被孫悟空降伏。修得正果的封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變化。豬八戒這個形象是吳承恩塑造很成功的形象，它雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，對師傅也是很忠誠。【天蓬元帥（戲嫦娥）——凈壇使者】（36變）【九齒釘鈀】

沙和尚：又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪（塘虱精），后觀音菩薩收服，命沙和尚拜唐僧為師，保他去西天取經。因他最后拜唐僧為師，一路上任勞任怨，負責挑擔。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。取經后被封為金身羅漢。【卷簾大將（蟠桃會上打碎琉璃盞）——塘虱精——金身羅漢】【降妖寶杖】

白龍馬：任勞任怨。【龍王三太子（縱火燒了殿上玉帝的明珠，被貶蛇盤山）——八部天龍】

在去西天取經的路上，師徒四人歷經十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進行搏斗，最后到達西天取回真經。其中最經典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、八戒大戰流沙河(借機收沙和尚)、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進行斗爭中刻畫了師徒四人鮮明的個性，故事十分生動。

《水滸傳》作者： 施耐庵，名子安（一說名耳），又名肇瑞，字彥端，號耐庵。

籍貫：興化白駒場人(今屬江蘇)。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，后遷居當時興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮）。

身份：中國古代著名作家，元末明初人，長篇古典小說《水滸傳》作者。有學者說作者可能是羅貫中，也有的說是羅貫中一施耐庵合作寫出的。

生平：

自20世紀20年代以來，在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續發現了一些有關施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長門譜》等，另有《興化縣續志》卷十三補遺載有《施耐庵傳》一篇，卷十四補遺載有明初王道生撰《施耐庵墓志》一篇。據這些材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后代，唐末施之常后人在蘇州為家。其父名為元德，操舟為業，母親卞氏（卞氏后裔亦遷至今江蘇省大豐市境內）。施耐庵自幼聰明好學，才氣過人，事親至孝，為人仗義。19歲中秀才，28歲中舉人，36歲與劉伯溫同榜中進士。其曾在錢塘（今浙江省杭州市）為官三年，因不滿官場黑暗，不愿逢迎權貴，棄官回鄉。張士誠起義抗元時，施參加了他的軍事活動。張據蘇以后，施又在他幕下參與謀劃，和他的部將卞元亨相交甚密。后因張貪享逸樂，不納忠言，施與魯淵、劉亮、陳基等大為失望，相繼離去。施與魯、劉相別施時，曾作《新水令秋江送別》套曲，抒發慷慨悲痛之情。不久，張士誠身亡國滅。施浪跡天涯，漫游山東、河南等地，曾與山東鄆城縣教諭劉善本友善，后寓居江陰徐氏初，為其塾師。隨后還舊白駒，隱居不出，感時政衰敗，作《水滸傳》寄托心意，又與弟子羅貫中撰《三國志演義》、《三遂平妖傳》等說部。他還精于詩曲，但流傳極少。除套曲《秋江送別》以外，還有如顧逖詩、贈劉亮詩傳世。施耐庵為避明朝征召，潛居淮安，染病而歿，就地高葬，享年75歲。萬歷年間，胡應麟在《少室山房筆叢》中指出：“武林施某所編水滸傳，特為盛行。”今人一致認為施耐庵是《水滸傳》作者。也有人認為是同弟子羅貫中合著或者有羅貫中續寫。

施耐庵的其他著作據傳還有《志余》《隋唐志傳》《三遂平妖傳》等，甚至有人說他還參與了《三國演義》的編撰

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