02 河南沃臻貿易有限公司(市民階層簡介及詳細資料)

官僚和宦官的特權。"長安(指京師)之賄風不戢，則外吏之盜行難除"。萬歷十五年丁亥京察是東林黨整飭吏治的嘗試，及至萬歷二十一年京察雖都失利，但東林黨人的影響就從這里開始。趙翼說:"趙南星由考功郎罷歸，名益高。與(鄒)元標，(顧)憲成海內擬之三君，其名行聲氣足以并走天下，天下清流之士群相應和，遂總目為東林。

東林黨代表中等階級的政治要求，閹黨代表最腐朽的君主專制的權力。新的生產力和舊的生產關系發生了激烈的沖突的時候，落后的東西不會自動地消失，反作最后的掙扎。這場斗爭因為東林黨的組閣演化為政治迫害，"一切書院盡行拆毀，變價入官"，閹黨炮制了《東林朋黨錄》等誣蔑東林黨的文字。東林黨與歷朝朋黨不同的是東林黨取得了廣大民眾的支持與同情，尤其是市民階層。"他已經不完全是一個封建性的政治集團,而是江南中小地主與城市反封建的中等階層的聯盟"。(26)因此東林六君子獄引發"士民"的反抗運動不足為奇。如楊漣被逮，"都市士民數萬，擁道攀號，爭欲碎官旌而奪公"。(27)再如周順昌就逮，"士民夾道"而抗議，"郡中士民送者數萬"，"百姓執香伏地，呼號之聲如奔雷瀉川"。甚至有暴力抗法的，黃遵素被逮后，錦衣衛"凌鑠市民，一人偏袒呼曰:'是何得縱。'一招而擊者云集，遂沉其舟，焚其衣冠，所得輜重悉投之河。"這些抗議運動正發生在手工業發達的蘇常一帶,也正是市民階層最集中的地區。明張溥所撰《五人墓碑記》可以略見梗概:"五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義憤而死焉者也。"(*蓼洲周公即周順昌,字昌文，號蓼洲，萬歷進士，歷任推官、吏部主事，后被閹黨下詔獄。)"予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。"(28)(*吾社即復社，張溥等人于崇禎年間合并江南若干文社組成的社團，以繼承東林黨為號召故稱復社)。朝野之間，鮮明的政治分野，說明地方上新的經濟因素的增長與中央政治體制不相適應。黃仁宇在《放寬歷史的視界》一書談到"中國的中央體制，是以落后地區為標準的"。(29)明朝統治中國，凡二百七十六年，跨十四至十七世紀，此為西歐諸國近代社會形成及資本主義發展之際。中國 *** 則在此時期鞏固其中央集權，因中央集權之結果， *** 之經濟政策不能以經濟高度發展地區之情形為基礎，而系以經濟低度發展地區之情形為基礎。東林黨自由講學、自由結社不僅評議時政，還直接參與政治革新。作為松散而有政治傾向的政治勢力，具有類似近代政黨的作用機制，是市民階層興起后在中國社會中的深刻印記。

市民階層興起后不僅提出自己的政治要求，對社會風俗和文化取向上發生著潛移默化的作用。過去遭受鄙視的商人的地位空前提高，逐末營利成為風氣，商人奢侈的生活方式吸引著新興的市民階層，思想文化領域充滿新舊矛盾。一方面封建社會的性質依然如故，封建的經濟基礎和君主專制政治仍占據局統治地位;另一方面這一時期的手工業和商業得到迅速發展，商品經濟空前活躍，市民階層對金錢和享受的追求影響社會生活的各個層面。以李贄為代表的進步思想家公開主張言"私"言"利"，把"好貨好色"作為人生的自然需求，對"存天理，滅人欲"的理學教條提出勇敢的挑戰。

市民階層在意識形態層次的作用，首先表現在士林風氣上。封建社會"學而優則仕"是讀書人唯一的出路，"萬般皆下品，惟有讀書高"成了士人標榜的信條。到了明季，仕途未明而棄儒經商者比比皆是。明末馮夢龍所著話本小說《警世通言》四十九卷《旌陽宮鐵樹鎮妖》一篇中記有"金陵人氏，自幼頗通經典，不意名途淹滯，莫能士達，今作南北經商之客耳。"市民意識是恃強大的商品經濟為依靠，隨著商業資本的膨脹，封建傳統的觀念產生動搖，知識分子在此沖擊下產生分野:一類仍局郁于農業社會的封建正統觀念:一類受到商業思想的影響，開始認同并融入商業社會。在封建社會里,入仕作官固然是讀書人孜孜以求的理想，但真正科甲出身的畢竟只是鳳毛麟角。明府州縣衛所皆建儒學，教官四千一百余員弟子無算，又凡生員入學始得應舉，而會試每三年一大比，一次不過錄用二三百人，有時更為不濟。永樂十年二月，會試天下舉子。上諭考官楊士奇，"數科取士頗多，不免玉石雜進，今取毋過百人"，"正統五年十二月，始增會試中試額為百五十人，應天府鄉試百人"。(30)讀書人入仕還有一個途徑，就是科貢官。凌夢初著《二刻拍案驚奇》卷二十六《教官愛女不受報，窮庠生助師得令終》寫道:"浙江溫州府曾有一個廩膳秀才，姓韓名贊卿，屢次科第，不得中式，挨次出貢，到京赴部聽選。選在廣東一個縣學里的司訓。"但科貢官不但地位與進士官無法相比，而且升遷機會極渺茫，即使少數能進身為大僚也常遭進士官的區度《日知錄》卷十七也有言及此事的"明初薦辟之法既廢，而科舉之中猶重進士。神宗以來遂有定例。州縣印官上中為進士缺，中下為舉人缺，最下乃為貢生缺。舉貢官雖至方面，非廣西，云貴不以處之"。(31)《警世通言》卷十八《老門生三世報恩》一篇中即講到科貢官的難處。"科貢的官，一分不是就當做十分，悔氣遇者著別人有勢有力，沒處下手。隨你清廉賢宰，少不得借重他替進士頂缸"。科貢又是按照常例因循而下，大部分的讀書人長期處于失業狀態。既然言私言利已成風氣，在生活所迫下，從事工商亦是順理成章。顧炎武在《日知錄》中記載"讀孔孟之書，而進管、商之術，此四十年前士大夫所不肯為，而今則滔滔借是也"。(32)

其次，市民階層興起對晚明學術的影響，晚明學術一大特點是啟蒙思潮對人性的解放。如果說歐洲文藝復興時代的哲學文藝是市民階層的產物，那么晚明的新思潮可以看作是知識階層和市民階層互相交流融匯的結果。農業社會中，封建君主為了在思想上鉗制民眾的覺悟，大興官方學術。西漢初董仲舒的"天人合一"說，宣揚獨尊儒術。魏晉的讖緯圖學及至唐宋儒釋合流終于形成宋明理學，理學的發展正是封建統一帝國及專制主義發展到極致的時候，理學正適應君主專制的需要。朱熹云:"凡有形之象及器也，所以為是器之理則道也。"把理視為一切事物不可逾越的必然，認為理在物先。"問:天地未判時，下面許多都以有否?曰:只是都有其理而理。天地萬物千萬年，古今只不離許多物。"(33)朱子又說:"未有這事，先有這理。如未有君臣，已先有君臣之理;未有父子，以先有父子之理。"(34)一句話暴露了所謂理學就是要維系君臣父子之理，最終目的要論證君權的合理性。宋明理學家兼把孔子的"克己復理"提升到存天理滅人欲的高度，違背了學術的出發點是為了更好的發揚人性。"中國人民所服從的'存天理，滅人欲'之原則，正如黑格爾之所謂普遍的意志一樣，服從就只是服從而已，全無反省與自我可言。"(35)戴震對"存天理，滅人欲"的學說極為痛恨，其言有曰:"圣人之道使天下無不達之情，求遂其欲，而天下治。后儒不知情之至，于纖微無感是謂理，而其所謂理者，同于酷吏所謂法。酷吏以法殺人，后儒以理殺人。"(36)

中國的啟蒙思想家如何心隱，李贄以至王夫之，黃宗羲，顧炎武，等人都從各自的角度闡釋新的經濟條件下對上層建筑、意識形態的變革要求。他們把學術同時政相聯系，提出"經世致用"的思想，與市民階層要求參政議政的社會思潮相一致。李塨在《未墜集序》里說"學術者，人才之本，人才者，政事之本，政事者，民命之本"，(37)學術不再是束之高閣的清談，而要關心"民命時務"。啟蒙的學者在他們的學說中反對理學的思想禁錮，倡導自由的風氣，廣泛傳播土地的平均思想。啟蒙學者，早如東林黨自由結社講學的主張，反映市民階層天生的自由主義的傾向，他們呼吁"飲食男女，人之大欲有焉"。

啟蒙學者在經濟思想方面反映市民階層的基本要求，在他們中提出了"自由私產"的主張。李贄曾說道:"私者，人之心也。人必有私而后其心乃見。……如服田者私有秋之獲，而后治田必力;居家者私積谷之獲，而后治家必力;……此天然之理，心至之符。"(38)商品經濟要求以法律的形式保障私有財產，并確保商業契約的履行。黃仁宇在《資本主義與二十一世紀》一書中談到私有財產權和信用問題對商業經濟的重要性，而當時的中國正缺少這種體制。傳統上對私有財產沒有根本的法律保障，未經審判而剝奪私產或在審判中不注重保護私產的情況已經是司空見慣。"中國法律著重于刑法，表現在比如對于民事行為的處理要么不作任何規定(如契約行為)，要么用刑法加以調整(例如對于財產權、繼承、婚姻)。保護個人或團體的利益--尤其是經濟方面的利益--免受其他個人或團體的損害，并不是法律的主要任務，而對于受到國家的損害的個人或團體的利益，法律則根本不予保護。"(39)市民階層主要成份是商人、手工業者、城市貧民，屬于"工商"之類，在封建社會"重農抑商"的一貫傳統中，地位難以得到保障，手工業者、商人尤其是后者的職業價值一直未能為社會普遍接受。傳統的觀念以及與之相應的 *** 行為和貪欲一起時時在謀求和侵害商人的利益。官吏的勒索、礦監稅使的掠奪，使商人們對保有財富方面懷有恐懼，事實也正是如此，商人在封建特權膨脹的時候，不堪一擊。當新的經濟因素未居主導，而舊的統治秩序仍強大的情況下，啟蒙學者倡導認同私有財產，可以看作是市民階層興起后對經濟權利的要求在學術上的反映。

現代市民階層的出現是我國社會主義初級階段多種所有制經濟共同發展的產物，他們同樣是中國特色社會主義事業的建設者。

我國現階段市民階層在廣義上大致可以歸納為三類群體:一是個體戶階層，主要靠自身經營勞動獲取報酬;二是私營企業主階層，他們通過投資管理、使用雇傭勞動獲取較高收入;三是專業技術及管理階層，包括民營科技企業的創業人員和技術人員、受聘于外資企業的中方管理人員和技術人員、國有壟斷企業的管理人員和技術人員、中介組織的從業人員及自由職業人員，他們均是以知識、技術方面的專長獲取較高收入。

現階段，我國市民階層包括如下方面:1、隨著民營科技企業的迅猛發展而活躍在這些企業里的創業人員和技術人員;2、隨著外商投資企業的橫空出世而形成的受聘于這些企業的管理技術人員;3、隨著經濟活動范圍的擴大和參與者的增多應運而生的各種中介組織的從業人員;4、隨著 *** 對市場壟斷即單位制度的打破而形成的不供職于任何經濟組織，憑借個人的知識技能與專長，以直接在市場出售勞動產品特別是精神勞動產品為謀生手段的自由職業人員，如自由撰稿人、畫家、民間醫護人員、民辦學校教職工等。5、個體工商戶，是以家庭為單位、擁有一定的資金、獨自經營、自負盈虧的微型經濟主體，其成員的構成比較復雜，主體是原來的農民、工人和無業者，大多從事零售、餐飲、服務等項目的經營;6、私營企業主，包括私營獨資企業、私營合作企業和私營有限責任公司的資本所有者(私營企業是指生產資料歸私人所有并且擁有一定起點的資本和雇工的企業)。7、農民工群體8、下崗失業人員

現代市民階層的出現，是我國社會主義初級階段多種所有制經濟共同發展的產物，他們同樣是中國特色社會主義事業的建設者。

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