02 泉州對外貿易的現狀(談談你對福建文化的認識)

洗過的城市印記，正是泉州人腦海中家鄉的輪廓。

茶葉和瓷器，曾經帶著中國這個名字走遍世界。我們可以在泉州找到其中最杰出的代表。

鐵觀音的醇厚甘香，是它綿延余韻的基石。蜷曲的茶葉以清香撫慰國人的同時，也漂洋過海，幾乎在海外成為烏龍茶的代名詞。

初見德化白瓷的人，想必會對它潔白晶瑩的光澤感到訝異。溫潤的白釉背后，不知道有多少次泉州工匠的失敗與嘗試。

泉州故事未完待續。

清朝的壓抑早已成為過去時。低調的泉州，在改革開放之前是福建省最貧窮落后的地區之一，如今，已是全省經濟的龍頭老大。只要門縫透出一縷光，泉州人便知道生活仍有希望。

那一代泉州商人就像當年冒著生命危險出海謀生的先輩們一樣，篤信“愛拼才會贏”，縱然當年那樣的天時地利人和已不復存在，泉州人也不會放過任何一次機遇。

此時，閩南人身上那種務實與進取的性格，在泉州人身上展現到了極致。泉州人以家鄉為榮，同時深知自己已落后了太多。泉州人不躺在榮譽冊上睡覺，放得下身段，敢想敢干。民營經濟開始在泉州大展拳腳。安踏、匹克、特步、七匹狼等等國人耳熟能詳的品牌皆出自泉州。

泉州是一座由汗水與血淚在時間中交融而成的城市。特殊的經歷，也讓她透出別樣的溫潤氣質。

泉州城是一個人一生必去的一座城。無論你是為了與歷史擦肩而過，還是僅僅希望體會泉州人的愜意與悠閑。

1.蔡崇達《皮囊》

2.陳拱《泉州文史資料第4輯·泉州市建置沿革》

3.黃暉菲《略論市舶司制度及其對宋元時期泉州海外貿易之影響》

4.李孝聰《中國區域歷史地理》

5.李金明、廖大珂《中國海外貿易史》

6.劉錫濤《試述泉州海洋文化的歷史特色》

7.林音如、劉錫濤《元代泉州港“第一大港”譽稱考證》

8.邱堅娜《泉州城市文化形象研究：歷史之維與現實之策——從“光明之城”到“東亞文化之都”》

9.王思杰《“海上絲綢之路”視域下的宋元泉州與宗教共生》

10.徐文彬《思想家李贄的地域考察——兼論明代中后期泉州社會轉型》

11.葉朗《中華文明的開放性與包容性》

12.周中堅《泉州港為什么在兩宋之際異軍突起》

現代泉州蒲氏家族現狀

現代泉州蒲氏家族現狀壟斷了泉州香料的海外貿易

根據查詢相關信息顯示：蒲壽庚祖上是到東方來做生意的商人，原本生活在越南，后來定居到了中國，蒲氏家族逐漸壟斷了泉州香料的海外貿易，成為當地富甲一方的大家族，更關鍵的是大宋任命阿拉伯人蒲壽庚為泉州市舶司，這個職位可是個政府機構，主要管理對外貿易

談談你對福建文化的認識

文化生態是一種歷史過程的動態積淀，它與特定區域的地理生態環境和歷史文化傳承有著密不可分的因緣關系。作為中國文化的亞文化圈，福建是個相對獨立的歷史文化單位和類型，是燦爛的中國文化在實踐時空中的一個代表性區域。福建文化是人與自然的契合點。在地理生態環境上，福建特殊的山海相隨的自然環境對該區域文化的塑造產生了重要影響，它經典地體現著農業文化與海洋文化的交融性和發展的不平衡性。在歷史文化傳承方面，福建文化的形成不是一個單一體，而是一個復合體，具有文化的多元性和隨之而來的寬容性的特點。經過漫長的歷史演進和豐厚的動態積淀，福建已培育出兼容并蓄的文化生態環境，它體現著福建社會現實的人文狀況，并成為該區域社會成員共享的生存方式。

相對的封閉性及其影響

地域文化的形成和發展主要受制于兩種因素，一是自然環境，二是社會結構。其中，自然環境對人類行為起了決定性的作用，它對于一個地域文化的形成帶來的影響是全方位的。從某種角度上甚至可以說，文化是人類適應自然的產物。福建比較特殊的地理環境，賦予了該區域人文以天然的定位。

偏處東南一隅的福建三面環山，一面臨海，境內山巒疊嶂，丘陵起伏，河谷和盆地錯綜其間。在古代交通工具很不發達的情況下，這種自然環境把福建與浙江、江西以至北方中原各地天然地阻隔開來，形成一個相對封閉、自成體系的社會經濟區域。這種獨特的地理特征，給福建文化發展的歷程烙上了鮮明的印痕，并間接隱現在文化生態中。

秦漢以前，福建地廣人稀，處于蠻荒狀態。當時生活在這里的閩越人與外界文化聯系很少，其獨立發展和興盛的時期，相當于中原夏、商、周王朝，至少存在約1500年。這種地理上的相對隔絕狀態，在一定程度上抵御了中原主流文化的強制性影響，使閩越土著文化保持著相當獨立的狀態，擁有較多自由發展的空間，其人文內涵自成體系，成為福建文化演進的重要源頭。

漢代以后，伴隨著中原漢民大規模遷徙入閩，漢文化在福建的傳播速度加快，并逐漸取代閩越文化占據主導地位。這些漢民沿著不同路線進入福建后，尋找適宜的地點生存，并逐漸拓展生存空間。福建境內較大的河流如閩江、九龍江、晉江、木蘭溪、汀江等，其流域具有較好的生存環境，成為中原漢民入閩后定居繁衍的最主要的棲居地。大規模的漢族移民是漢文化強大的載體，它大大加強和深化了漢族文化擴展浸潤的歷史趨勢。

由于不同的北方漢民遷入福建的時間、地點、路線不盡相同，甚至差別頗大，再加上福建境內山巒疊嶂的阻隔和區域內自然地理環境的許多差別，這些不同的江河流域便各自形成了相對獨立的小經濟文化生活區域，致使福建文化容易形成以相互排斥的地域文化心理為基礎的眾多子系統，從而形成一種呈碎狀割據的文化形態。

這種文化形態上的碎狀割據狀態清晰地反映在福建民系的劃分上。福建民系大致可分為六個，即福州人、莆仙人、閩南人、閩北人、客家人、龍巖人。民系差異的形成，是北方漢人不斷遷入福建的過程中，由于地理、語言、民俗和區域小經濟圈等方面的原因造成的。同時，在各個民系內部，在更小的范圍內，不同地域的人文內涵也存在不同程度的差異。

福建人文的差異現象尤為典型地體現在方言及民俗兩個方面。福建方言的紛繁復雜在全國是少有的，福建境內有七大方言區：閩東方言區、莆仙方言區、閩南方言區、閩北方言區、閩贛方言區、閩中方言區、閩西客家方言區。在全國八大漢語方言中，福建境內使用的漢語方言已達七種，可以說是全國漢語方言的縮影。而且在同一方言區內，方言內部的復雜性、特殊性在全國方言中也是罕見的。

福建民俗的差異性也是很典型的，不同區域對同一民俗事象有著不同的表達方式。“十里不同風，一鄉有一俗”，形象地說明了福建民俗的這種差異性。從這個意義上說，福建民俗具有極強的傳承性和多樣性。

方言與民俗的復雜性，只是福建文化形態上呈碎狀性特征的兩個方面的表現。但從中可以透視出，由于歷史地理及自然地理特征上的雙重的相對封閉性，給福建人文及文化生態帶來了深遠的影響。

文化傳承上的寬容性特征

文化生態的狀況與其相應的文化土壤有著密切關系。從歷史文化傳承的角度，福建文化的形成是個多元性的復合體，它是以中原文化為主體，兼容土著文化和外來文化，在福建地域的土壤中生長起來的，有著豐厚的積淀。由此隨之而來的是福建文化生態寬容性的特征。

福建歷史文化傳承經歷了獨特而曲折的發展歷程，大體包括四個階段：

第一階段是秦漢以前的閩越文化階段。由于福建地僻海隅，境內交通閉塞，又遠離中原地區，秦代和漢初政權雖然先后在福建設立閩中郡和閩越國，但均實行“以閩治閩”的方略，漢文化在福建的影響不大，此時閩越土著文化保持著相當獨立的狀態，地域特色鮮明且自成體系。

第二階段是漢至唐末、五代時期，閩越文化開始了與外來漢文化漫長的整合過程。漢代以后，中原文化開始向東南沿海擴展，并日益波及福建。一方面，中央政權加強了對福建的治理和開發，為漢文化大規模傳入揭開了序幕。另一方面，作為漢文化強有力的“載體”，中原士民開始大規模遷徙入閩，中原漢文化也在福建自北向南擴展傳播，這對閩越土著文化造成的沖擊是顯而易見的。此時入遷的北方漢人與閩越人之間有較大的文化距離和族群界線。

第三階段是宋元明清時期閩學文化為主流的階段。此時期以宋儒理學為核心的社會文化模式逐漸在福建地域占據統治地位，而閩越土著文化因素成為文化“底層”并被“隱形化”、“邊緣化”，“大傳統”與“小傳統”的多層面互動格局形成并使地域社會文化變遷呈現出復雜性和多元性，在福建文化體系建構史和地域社會發展史中具有重要的地位。在這一階段，南宋朱熹創立的朱子理學發展成為元明清時代控制整個國家社會意識形態的官方哲學，成為政治、法律、道德、藝術、教育等上層建筑各個領域的指導原則，在中國文化發展史上產生了極為深遠的影響。

與此同時，福建地域社會的海洋文化特征得以突顯。宋元時期的泉州成為世界著名的貿易大港，南宋時與泉州貿易的國家和地區有50多個，到元代則增加到100多個。商人、旅行家、僧侶以及各行各業的外國人云集于此，并帶來了多種外來文化，使福建文化受到西方文化較大的沖擊。明清時期，盡管中央政府屢屢在福建沿海實行海禁，但沿海民眾的海洋意識并未中斷。

第四階段是近代中西文化交融階段。此時期由于福建在歷史地理文化傳統等方面具有的區域特點和優勢，福建成為中西文化交流的重要橋梁。鴉片戰爭后，《南京條約》迫使福州、廈門成為近代中國最早對外開放的五個通商口岸之二，這對福建文化產生了巨大的沖擊波。福建文化由此經歷著與近代西方文化的交融和激蕩，呈現出強烈的使命感和鮮明的開放性，涌現了一大批對中國思想文化界產生巨大影響的杰出人物，如林則徐、嚴復、沈葆楨、林紓、辜鴻銘、薩鎮冰等人，他們均站在時代前列，引領中國文化先潮。

多元的文化生態環境

在漫長的歷史過程中，由于相對封閉的地理環境和歷史文化傳承上的多元性，福建文化的進程已鑄就了兼容并蓄的文化生態環境。福建文化生態的主要特征有：精神文化的多元融合與不平衡性，開放性與封閉性共存，沿海與山區經濟社會發展的不平衡性，冒險與守成并存的文化性格等。由于歷史文化傳承上的多元性，福建文化是一個包含多層次、多方面內容的動態系統；與此相應地，福建文化生態處于一個多層次的社會文化體系相交織疊壓和互動的狀態中。這種狀態表征為三個方面：

首先，福建文化在源流上是多元性的，在現狀布局上則呈碎狀割據的狀態。從源流上看，福建文化的形成與閩越文化的遺風、中原文化的傳入、宗教文化的傳播、海外文化的沖擊、臺灣文化的交融、鄰域文化的滲透等諸因素都有著極為密切的關系。從現狀上，福建文化在布局上呈碎狀割據的狀態，如閩中三山文化、莆仙文化、閩西客家文化、閩南海洋文化等等，它們彼此之間呈相對獨立且平行并存的狀態，盡管在相互交融上有逐漸加強的現象，但彼此的地域文化距離仍是十分明顯的，并且誰都無法占據絕對優勢的主導地位。這些不同層次的文化成分在福建文化這個動態系統中共同構造了多向度的文化力，引導和制約著福建區域社會中人們的生產生活和行為方式。

其次，福建文化生態在態勢上呈既開放又封閉的狀態，這種狀態折射為陸地農業文化與海洋商業文化二者并存且相互交融。福建山海相隨的地理環境迫使人們靠山吃山、靠海吃海。傳統農業文化是以小農經濟為基礎形成的內向、保守、封閉的文化體系，它的一個基本特點是固守家園，與土地結下不解之緣，它往往保持著某種獨立的、一以貫之的發展系統，比較封閉、偏狹，而這在福建濃厚的家族觀念中又得到強化和鞏固。中原漢人的入遷，對福建文化的形成和發展產生了不可估量的深遠影響。他們在遷移入閩的同時帶來了中原的陸地農業文化，由于當時早期的福建地域尚處于無序狀態，他們必須憑借家族的力量來拓展生存空間，這種狀況自然而然地加強了血緣宗族的觀念。

與此相對應，海

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