02 早期國際貿易理論代表人物是誰(西方經濟歷史)

龐巴維克的經濟學說主要包括邊際效用論和時差利息論

x0ax0a關于邊際效用論

這一理論有三個要點：第一，一種物品是否有價值，取決于人們對物品的主觀評價

第二，人們對物品的價值的主觀評價是以物品的稀少性為條件的

第三，物品的最終價值是由它的邊際效用量來決定的，他認為人們最不重要的需要的效用即邊際效用

根據上述三個條件，他得到結論是“物品的數量和物品的價值成反比，市場上同類商品數量越多，則價值越小，反之亦然

”x0ax0a關于時差利息論

他這里的利息包括了資本的利息，土地地租以及利潤等，他把物品區分為“現在物品”和“將來物品”，并提出現在物品與未來物品由于所處時間不同，它們的價值便有差別，并且“現在的物品通常比同一種和同一數量的未來物品更有價值”

這一理論就是現在理財學中“貨幣的時間價值”的理論基礎

x0ax0a5．馬歇爾（1842—1924年），英國人

馬歇爾可以稱得上新古典學派的標志性代表人物，他1890年發表的《經濟學原理》成為西方經濟學界的第二本教科書

他在這本書中，將古典經濟學、馬爾薩斯和薩伊的學說、約翰

穆勒的學說以及龐巴維克為代表的奧地利學派、杰文斯為代表的數理學派、瓦爾拉為代表的洛桑學派等的理論兼收并蓄，集中了其中的所有精華，在融合了供求理論、生產費用理論、邊際效用理論、邊際生產力理論等的基礎上，建立了以均衡價格論為核心的完整的經濟學體系，從而建立了西方微觀經濟學的完整體系，至今仍占據主要地位，后面介紹的微觀經濟學的基本體系和理論都源于此

下面簡單介紹一下馬歇爾的均衡價格論和分配理論

x0ax0a關于均衡價格論

他運用邊際效用理論說明了需求價格和需求規律，即“需求數量隨著價格的下跌而增加，隨著價格上漲而減少”，又運用邊際生產費用理論說明了供給價格和供給規律，即“供給與需求相反，價格高則供給多，價格低供給少”，最后，他把需求規律和供給規律結合起來形成均衡價格規律，即“當供給價格和需求價格相一致時，需求量和供給量也相一致，就會形成均衡價格”，他還分別用曲線圖予以說明

x0ax0a關于分配理論

馬歇爾在均衡價格論的基礎上，確立了按生產要素分配的理論，而生產要素的價格也取決于各自的均衡價格，這些生產要素歸勞動、土地、資本、企業組織的所有者

法家代表人物是誰?

問題一：法家代表人是誰？ 主要代表有兩人，一位是李斯（？--公元前208年），戰國時楚人，拜荀子為師；另一位是法家思想集大成績韓非（約公元前280年--前233年），戰國時韓人，也師從荀子，口吃。

問題二：儒家、法家、道家的代表人物分別是誰？ 1.儒家,代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

2.道家,代表人物：老子、莊子.作品：《道德經》、《莊子》

3.法家,代表人物：韓非、李斯.作品：《韓非子》

問題三：法家的代表人物具體有哪幾位及法家的重要 韓非子（約前280-前233），是中國戰國時期（前275-前221）著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。戰國時期韓國都城陽翟(今河南省禹州市)人，漢族。原為韓國貴族，與李斯同師茍卿。繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發憤著書立說，以求聞達。秦王政慕其名，遺書韓王強邀其出使秦國。在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。比較各國變法得失，提出“以法為主”，法、術、勢結合的理論，集法家思想大成。今存《韓非子》五十五篇。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。

問題四：早期的法家代表人物是哪幾個人 法家是中國歷史上研究國家治理方式的學派，提出了以法治國。法是通過具體的刑名賞罰來實現的。其范圍涉及法律、經濟、行政、組織、管理的社會科學，涉及社會改革、法學、經濟學、金融、貨幣、國際貿易、行政管理、組織理論及運籌學等。與其他諸子百家主要研究的哲學及宗教不同，法家的研究范圍屬于社會科學。法家主要代表人物有管仲、士、子產、李悝、吳起、申不害、慎到、商鞅、韓非、李斯、桑弘羊、王叔文、王安石、張璁、張居正、嚴復、梁啟超、陳天一等。

問題五：法家的代表人物是誰？ 韓非子是傳統認定的法家代表人物，其弧自其師荀子（名卿）就已有法家思想。法家著名人物如商鞅等，法家思想盛行在秦朝，以后各朝代均為儒法結合、此消彼長的形勢。

問題六：法家代表人是誰？ 主要代表有兩人，一位是李斯（？--公元前208年），戰國時楚人，拜荀子為師；另一位是法家思想集大成績韓非（約公元前280年--前233年），戰國時韓人，也師從荀子，口吃。

問題七：法家思想主要是什么？其代表人物有那些 所謂 “諸子百家” ，就是在春秋戰國時期 ，針對社會變革出現的各種學派 。其中主要的有 ：

儒家 ：主張 仁愛 ，就是愛君子 ，不愛小人 。

墨家 ：主張 兼愛 ，不管是君子還是小人 ，統統愛 。

道家 ：主張 誰也不愛 ，順其自然 ，自生自滅 。

法家 ：主張 只愛君主 ，不愛平民 。一切只對統治者負責 ，不用管老百姓的死活 。

這樣看來 ，法家就有一點 冷血了 ，無疑也是反動的 、血腥的 ！

法家的代表人物是 韓非子 。

問題八：儒家、法家、道家的代表人物分別是誰？ 1.儒家,代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

2.道家,代表人物：老子、莊子.作品：《道德經》、《莊子》

3.法家,代表人物：韓非、李斯.作品：《韓非子》

問題九：法家、兵家各個的代表人物?他們的主張是什么? 法家：

代表人物：

管仲

管仲（前719－前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期政治人物。被稱為管子、管夷吾、管敬仲，漢族，潁上（今安徽省潁上縣）人，周穆王的后代。是中國古代著名的軍事家、政治家、經濟學家、改革家，被譽為“圣人之師”和“華夏文明的保護者”。管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合伙經商失敗，后從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，成為齊國上卿（即宰相），輔佐齊桓公成為春秋時期第一霸主，所以又說“管夷吾舉于士”。管仲在任內大興改革，富國強兵，重視商業，并因開創國營娼妓制度而曾被中國 *** 業供奉為保護神。

李悝

李悝，嬴姓李氏，名悝，一作克，戰國初期魏國人（今河南濮陽）。約生于周定王五十四年(前455年)，卒于周安王七年(前395年)，戰國時期著名政治家、法家代表人物。在魏文侯時任丞相，主持變法。司馬遷說：“魏用李悝盡地力，為強君。”班固稱李悝“富國強兵”。李悝變法在魏國走上富強之路過程曾做出很大貢獻，是中國變法之始，隨后楚國吳起變法、秦國商鞅變法，都在發展著李悝的變法實踐，在中國歷史上產生了深遠的影響。

慎到

慎到（約公元前390年～公元前315年），趙國人，早年曾“學黃老道德之術”，后來成為法家重要代表人物。齊宣王時他曾長期在稷下講學，對于法家思想在齊國的傳播做出了貢獻。《史記》說他有《十二論》，《漢書・藝文志》的法家類著錄了《慎子》四十二篇。后來很多都失傳了，《慎子》現存有《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》五篇，《群書治要》里有《知忠》、《君臣》兩篇，清朝時，錢熙祚合編為七篇，刻入《守山閣叢書》。此外，還有佚文數十條。

申不害

申不害(公元前385－前337，另有資料認為在前420年－前337年），亦稱申子，鄭韓時期人物（今河南新鄭）人。戰國時期法家重要代表人物之一、思想家。以“術”著稱，著有《申子》是春秋戰國時期，百家爭鳴中的代表人物。韓國滅掉鄭國后，韓昭侯重用他為丞相，在韓國主持改革，他在韓為相19年，“內修政教，外應諸侯”，幫助韓昭侯推行“法”治、“術”治，使韓國君主專制得到加強，國內政局得到穩定，貴族特權受到限制，百姓生活漸趨富裕，史稱“終申子之身，國治兵強，無侵韓者。”十五年間便使韓國強盛起來。

商鞅

原名衛鞅，也叫公孫鞅，戰國時期魏國人。商鞅早年為魏國宰相公叔痤家臣。公孫痤病死后，魏王并沒有重用商鞅。后來聽說秦孝公下令求賢者，便攜同李悝的《法經》到秦國去。通過秦孝公寵臣景監，三見孝公，商鞅暢談變法治國之策，孝公大喜，商鞅得到了施展他變法理想的舞臺。商鞅變法的主要內容為：建立新型的軍功爵制，激勵士兵奮勇殺敵；獎勵耕織，保證了秦國后方糧草充足；制定新法，使得百姓各司其職，安分守己。秦國自商鞅變法后，迅速成為一個強大的諸侯國，為后世統一天下奠定了基礎。

韓非子

韓非是法家學說的集大成者。韓非本是韓國的王族貴人，但是，他的理論不被當時的韓王所采納。在悲憤之下，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十余萬言的著作。后來這些著作傳到了秦國，秦王政看完后，發出了“嗟乎！寡人得見此人與之游，死不恨矣”的感嘆。但韓非在出使秦國時，沒有得到秦王政的信任，更被李斯、姚賈陷害，最后自殺于秦獄中。韓非雖然一生都沒能施展自己的抱負，卻著成了流傳千古的《韓非子》。

李斯

李斯，戰國末年楚國人。早年為郡小吏，后從荀子學帝王之術，學成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說秦王政滅諸侯、成帝業，被任為長史。秦王采納其計謀，遣謀士持金玉游說關東六國，離間各......>>

問題十：春秋戰國時期法家的代表人物是誰？ 法家，中國春秋戰國時代一個以法治為核心的思想學派。這個學派否定了世襲貴族天然傳承的等級制度，認為「圣人茍可以強國，不法其故，茍可以利民，不循其禮。」(《史記?商君列傳》)他們在政治實踐中，獎勵耕戰，毀棄詩書，徹底與傳統文化決裂，主張以法治國。

這種流派主要盛行於戰國時的韓、魏、趙三國，而早期的法家學派人物亦來自這三國，如商鞅來自魏國、申不害來自韓國、慎到來自趙國等。法家中有三個學派：慎到重「勢」、申不害重「術」，商鞅重「法」，這些學派思想由韓國人韓非子集以大成，構成法家思想的終極核心。

法家這種學說乃一種純功利主義的思想體系，內容核心主要是針對君主如何加強統治。在戰國時代那種「捐禮讓而貴戰爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣」的殊死競爭的情況下，法家這種思想在斗爭中確是相當實用，如秦統一六國就是明證，而儒家那種固守傳統的溫和政治主張就未免顯得有些「愚遠而闊於事情」了(《史記?孟子荀卿列傳》)。西漢後期，法家思想被「廢黜百家獨尊儒術」的儒家所吸收，并開始以儒法并用「儒表法」的理論治理國家，獨立的法家學派逐漸被排斥掉。

有人認為法家代表了新興地主階級意識形態。

代表人物

春秋時

管仲

子產

戰國時

韓非

商鞅

李斯