02 朝貢貿易和宗藩體制(宗藩關系的朝貢體系)

等，西藏各受封首領也前往朝貢，表示慶賀。如宣德元年（1426），大乘法王昆澤思巴遣國師班丹扎思巴、凈覺慈濟大國師班丹扎失“貢馬及方物，賀萬壽圣節”。謝恩、慶賀朝貢具有明顯的體現臣屬關系的禮儀性質，朝貢的憑證為朝廷頒賜的印信、誥敕等。西藏諸王遣使入貢，均以貢使所持具諸王印信的藏文文書為憑，經核驗方能成行。成化時期，為防止偽冒諸王入貢，又頒給諸王勘合。而其他國師、禪師、喇嘛等俱以朝廷所賜敕諭為憑入貢。

誰能清楚的解釋，我國歷史上的“華夷秩序”和朝貢體系？

詞意

【詞語】：朝貢 【注音】：cháo gòng 【釋義】：1.古時謂藩屬國或外國使臣入朝﹐貢獻方物。 2.指封他國的領導為王的為朝，與他國進行買賣的叫貢，通俗為和你們做買賣的叫做朝貢。（出自吳晗《明朝大歷史》） 【示例】 1368年，明朝建立，1371年明太祖朱元璋明確規定了安南、占城、高麗、暹羅、琉球、蘇門答臘、爪 哇、湓亨、白花、三弗齊、渤泥以及其他西洋、南洋等國為“不征之國”，實際上確立了中國的實際控制范圍。他并且確定了“厚往薄來”的朝貢原則。由此最后確立了朝貢體系成為東方世界的通行國際關系體制。在這個體制中，中國中原政權成為一元的中心，各朝貢國承認這一中心地位，構成中央政權的外藩。 清朝在兩次鴉片戰爭后失地積弱，為何還要出兵海外？實際上，清政府出兵援助朝鮮、越南，是為了行使宗主國的權力，保護自己的屬國。這是因為清朝與周邊國家的關系，并不是今天這樣的主權國家間的平等關系，而是一種宗藩關系，周圍各國向清政府“稱藩納貢”，接受清帝的冊封。所以，縱使清朝已經衰落，但它還是要維護自己“天朝上國”的職責，庇護屬邦，擔負起自己作為宗主國的責任。清王朝沒能保護好自己的屬邦，最后連自己也淪為西方帝國主義的半殖民地。但是，這種宗藩關系在歷史上，是客觀存在的。 【詳解】 中國與周邊國家存在的宗藩關系是一個不爭的事實。這種宗藩關系表面上看來是一種以小事大的不平等關系，周邊國家要向中國“稱藩納貢”；受中國的冊封，并由中國賜予印璽。而實際上這種宗藩關系只是維系中國和周邊各國友好關系的一種形式，并不具有統治和被統治的實質性內容。并且，作為宗主國的中國統治者，是以一種“王者不治夷狄，來者不拒，去者不追”的不治主義態度對待外國的、原則上并不干涉藩屬國的內政。中國統治者為了顯示自己作為“天朝上國”的富有與大度，總是本著“薄來厚往”的原則，對朝貢者給予大量的賞賜，其價值遠遠超過朝貢者所進貢的物品，所以，各藩屬國總是樂于來華朝貢。有時中國統治者為了減輕自己的負擔，也對各國來華朝貢的時間和規模作出種種限制和規定。雖然有些國家有時不按規定而提前來華朝貢，中國政府也都給予了熱情接待。再者，各國在來華朝貢的同時，也與中國進行了貿易往來。由此可見，中國與周邊國家的這種宗藩關系和近代西方國家間那種表面上平等，而實質上卻是弱肉強食的國際關系有著本質的區別；和西方殖民國家的宗主國與殖民地之間的那種控制與被控制、壓迫與被壓迫、剝削與被剝削、掠奪與被掠奪的關系更是有著不可同日而語的天壤之別。

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