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02 杭州網紅樓叫什么名字(<<西游記>>的作者簡介,<<紅樓夢>>作者簡介,<<水滸傳>>作者簡介,<<三國演義>>作者簡介,要詳細的!)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-05-30 09:28:41【】0人已围观
简介,登門言事,應對機智、敏捷,立即受到探花郎蔡翰林的賞識,奉為上賓,一時引起多少人的羨慕啊!吳承恩本人二十年后對此事依然記憶猶新。當時被譽為“金陵四大家”和“十才子”之一的寶應朱應登,見了吳承恩便“愛如
吳承恩才華橫溢,文名鵲起,就連督學使者也“奇其文”,認為他“叨一第如拾一芥耳”。照理說,他在科學(舉?)道路上應該是一帆風順的,然而,事實正好相反,他在科場上極不得意,考了多少次竟連一個舉人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五歲的時候,才考上一個歲貢生。這種現象,充分說明當時的社會制度的腐朽和政治的黑暗。
科舉上的不得意,滿腹經綸無法貨與帝王家,這個殘酷的事實,給了吳承恩以無情的打擊,使得他精神苦悶而彷徨。加之,他出身寒微,因而到處受人白眼。吳承恩的父親是老老實實的商人,對于官府和胥吏的欺壓和敲詐,一向是逆來順受,寧愿受欺受壓,萬事不與人爭。因而被人稱為“癡子”。吳承恩小時在市上玩,常被人呼為“吳癡子的兒子”。這在他幼小的心靈上埋下憤恨和反抗的種子。他早就立志,好好讀書,長大做官,光宗耀祖,改換門庭。現實粉碎了他的美夢,不得已只好讀書自娛,憤嫉著書,發泄不平之氣。
吳承恩壯年時代即開始創作他的名著《西游記》。《西游記》是一部神魔小說,創作這樣一部小說,必須熟練地掌握大量神話故事和寫作技能,而吳承恩恰恰充分具備了這個條件。吳承恩的父親是個質樸君子,無事即攜領他的獨生子遍游近郊的古寺叢林,常在其中俯仰徘徊。有時一邊看著泥塑木雕的神像和紅綠彩繪壁畫,一邊給吳承恩講述優美神奇的民間故事,諸如龜山無支祈、龍窩大圣堂、龍興寺旃檀佛像、十王堂的地府、老君殿的道士、雷神殿的雷神等等故事,使吳承恩從小即產生好聽奇聞的習性。這種習性使得他后來搜集了大量的神話資料,以至他創作了百回八十萬言的長篇巨著,并成為世界文壇上的瑰寶。他在《禹鼎志•序》中說:“余幼年即好奇聞,在童子學社時,每偷閱市廛野言稗史,懼為父、師呵奪,私求隱處讀之。比長,好益甚,聞益奇,迨既壯,旁求曲致,幾貯滿胸中矣。嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記,善模寫物情,每欲作一書對之。”這說明他三十歲后即搜集了非常多的奇聞,并有了摹仿創作的打算了。他在《禹鼎志》創作完后曾經說過:“蓋怪求余,非余求怪也。”也就是說,是神怪故事在推動他寫作,而不是他搜索神怪故事再去寫作的;在運用神怪故事寫作上,他已進入了一個運用自如、左右逢源、得心應手的自由王國了。
吳承恩創作《西游記》是有許多有利條件的。唐僧西天取經故事是一個古老的題材,從五代以來即逐漸被引入說話、戲劇中。到了吳承恩時代,人們可以讀到《西游記》評話,聽到藝人說這類故事,看到藝人搬演這類戲劇,這些都是取材的良好條件。但是這些話本、戲劇,故事情節簡單,語言古拙,藝術性也不高。吳承恩沒有簡單地利用,而是加以再創造,“翻案挪移則用唐人傳奇,諷刺揶揄則取當時世態加以鋪張描繪”,使得故事完全改觀。因為吳承恩稟性“善諧劇,故雖述變幻恍惚之事,亦每雜以解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故,而寓以玩世不恭的情趣,嘲笑諷刺了閻君、龍王、玉帝、佛祖等一切“至高至尊”的神佛。第五回,當天兵天將捉拿孫悟空時,孫公然不理,竟說:“今朝有酒今朝醉,莫管門前是與非。”“詩酒且圖今日樂,功名休問幾時成。”這正是吳承恩本人功名失意的思想反映。
吳承恩當時并沒有將《西游記》寫完,他只寫了前面的十幾回。到了嘉靖二十九年被薦為歲貢生,入京求官,因而中斷了他的寫作。但是,他的這部分作品,當時即被傳抄出去,并被書賈刊刻流傳海內了。
嘉靖二十九年春天,吳承恩應貢進北京,在京住了六個月,并沒有求到官,只被分到南京國子監讀書。他在北京看到兩件事:一是八月俺答兵圍北京,他親身經歷了一場北京保衛戰;二是淮安同鄉好友張侃,因循例為丁汝夔事諫言被廷杖削職為民。他看到當時社會政治如此黑暗,發出“世味由來已備嘗,鷗心寧復到鹓行”的感慨,于是,就在當年秋天匆匆忙忙地回家了。
回淮以后,他一半時間在南京國子監讀書,一半時間來回于淮安家鄉。這期間,他的愛子鳳毛不幸夭拆,以后他就沒有再生兒子,就將他表外孫丘度領在身邊,精心課讀培養,后來中了進士,官至戶部侍郎。嘉靖三十八年,他利用一個暑天,編了一本選詞集《花草新編》,現在上海圖書館還收藏著這本書的殘抄本。嘉靖四十年左右,他又娶了第二個夫人牛氏。吳承恩在南京國子監沒有什么事做,只是和一些文人如何良俊、何良傅、文彭、文嘉、黃姬水、朱日藩等人飲酒賦詩而已。
嘉靖四十三年冬天,因為應在北京做吏部侍郎的好友李春芳的敦請,吳承恩第二次到北京去,希望銓選到一官半職,使其生活有所著落。這時他已年近六旬了,由于生活困窘而老母尚在,他只好遵母命、應友約進京去了。然而依然不很順利,在北京耽了一年,第三年即嘉靖四十五年才得到一個長興縣丞的職務。雖然官不大,又遠離家鄉,他總算是做了官了,所以他還是高高興興地去上任了。因為他文名早就揚出去了,許多人都知道他的文筆,他一到杭州,就被上司、縉紳請了去捉刀,撰了一篇篇書序、碑文、書啟。到了長興,人們羨慕他的書法,曾在一天之內請他書寫了三通碑文。這三篇碑文石刻,至今還留在人間。這階段,他個人的詩作也很多。但不久,因與上司不合,便拂袖離任回淮了。接著又被選補為“荊王府紀善”,可能又到那里做了一段時間的官。此后,他就一直在家,繼續從事他的《西游記》的寫作。
《西游記》就是在這段時間內最后完成定稿的。
百回本《西游記》一經問世,立即受到人們的歡迎。當時人將它目(?)為明代四大奇書之一,后來又被人們列為我國古代小說四部名著之一。自它產生以后,其他關于“西游”題材的小說立即相形見絀,喪失存在價值;而百回本《西游記》則逐漸取得了獨尊的地位。書中的主要人物孫悟空、豬八戒等,形象生動,令人喜愛。尤其是孫悟空的形象已經作為英勇頑強、敢于藐視困難、敢于戰斗的英雄的代表了。幾百年來流傳不衰,幾乎婦孺皆知。可惜因為種種原因,當時各種版本《西游記》都未署上吳承恩的名字,因此在很長的時間內不知道此書真正的作者就是他。他的著作權無端被元初道士丘處機所攘奪,直到“五四”以后,魯迅先生才把這個問題糾正過來。現在,隨著《西游記》的大量外譯,吳承恩的名字已傳遍了五洲四海。
吳承恩的文學才能是多方面的,其中最著名的成就就是長篇小說《西游記》,其他方面都被掩映了。其實,吳承恩的詩歌藝術造詣也很深。他的詩清新可愛,富有強烈的人民性,例如《舟行》:“白鷺群翻隔浦風,斜陽遙映樹重重。前村一片云將雨,閑倚船窗看掛龍。”是多么清新雋永啊!《夏日》詩云:“高堂美人不禁暑,冰簟湘廉夢秋雨;豈知寒燠運天功,為我黎民實禾黍。”這是勞動人民的心聲。著名的《二郎搜山圖歌》更是膾炙人口。吳承恩的詩出自胸臆,不剽擬古人,沖破七子籠罩當時文壇的迷霧,自成一家,是很不簡單的。清人丁宴將他與冰壑老人、張虞山并提,稱為明代淮安之鼎足,“謝華啟秀各名一家”。陳文燭則將他與淮人陸賈、枚乘、匡衡、陳琳、鮑照、趙嘏、張耒相比擬,稱他為“文潛以后,一人而已。”
公元1582年,也就是明萬歷十年,吳承恩年老多病,卒于淮安家中,終年七十七歲,葬于淮安城南二十里灌溝(今馬甸鄉二堡村)祖塋中。1982年在吳承恩逝世四百周年之際,淮安縣人民政府拔款重修了他的陵墓,以迎接全國研究《西游記》的專家、學者,在他的家鄉淮安召開有史以來的第一屆《西游記》學術討論會。曹雪芹(約1715 ~ 1764年),名霑,字夢阮,號雪芹,又號芹圃、芹溪。先世為漢人,很早就加入滿洲旗籍,隸屬滿洲正
曹雪芹(約1715~1763),名沾,字夢阮,號雪芹,又號芹圃、芹溪。清代小說家,《紅樓夢》的作者。祖籍遼陽。祖先原為漢人,后入旗籍,為正白旗。清朝建立后,曹家成為管理宮廷雜務的“內務府”成員。曹振彥因建立軍功,官至兩浙都轉運鹽使司鹽法道。從曹振彥之子曹璽(即雪芹曾祖父)開始,曹家三代四人相繼擔任江寧織造60多年。康熙南巡六次,有四次住在曹氏任職期間的織造府內。曹璽之妻孫氏做過康熙的保姆。曹雪芹的祖父曹寅做過康熙的伴讀。曹家與皇帝有著一種特殊的關系,屬于最高統治層中的成員。出身貴族世家,經歷了一個封建富豪家庭盛極而衰的過程。少年時代的豪華生活,使他熟悉了貴族大家庭和封建統治階級的種種人情和世態。晚年的貧困潦倒,使他能夠更清醒地、深刻地觀察生活,看清剝削階級的腐朽和罪惡。有了這樣一個認識生活、理解生活的基礎,再加上他的進步的思想意識,良好的藝術修養,認真的創作態度,正確的創作方法,才使他有可能創作出《紅樓夢》這部公認為中國古典小說創作高峰的杰作。全書共120回,前80回為曹雪芹所寫,后40回大家都認為是高鶚續寫。高鶚的續書雖然在思想高度和藝術成就上與前80回有差異,但基本上符合曹雪芹的原意,并使全書的故事完整無缺,得以在廣大讀者中間廣泛流傳。
紅樓夢中出現的戲曲分別有何寓意
《紅樓夢》書中第十八回元妃省親,元春親自點了四出戲:《豪宴》,《乞巧》,《仙緣》,《離魂》。《豪宴》是李玉《一捧雪》中的一折。李玉是明末清初的大劇作家,他創作的《一捧雪》,是抨擊"富可敵國,力可回天"的嚴嵩父子的。《乞巧》是清初大劇作家洪升《長生殿》中的一折,《長生殿》創作歷時十年,最終殺青于康熙二十七年。《仙緣》出自湯顯祖的《邯鄲夢》;《離魂》出自湯顯祖的《牡丹亭》。湯顯祖(1550-1616)是我國明代著名戲曲家,著有《牡丹亭》《南柯夢》《邯鄲記》《紫釵記》,文壇習稱"臨川四夢"。其中尤以《牡丹亭》稱譽世界,乃我國戲曲史上浪漫主義杰作。也是《紅樓夢》第十八回中,賈薔命齡官作《游園》、《驚夢》,齡官執意要唱《相約》、《相罵》。《游園》、《驚夢》出自湯顯祖《牡丹亭》第十出《驚夢》;《相約》、《相罵》出自明代劇作家月榭主人《釵釧記》第八出《相約》和第十三出《相罵》。《釵釧記》是明時舊本,作者署名月榭主人,真實姓名不詳。一說作者是王玉峰,明代人,生卒年不詳。
那時賈薔帶領十二個女戲,在樓下正等的不耐煩,只見一太監飛來說:“作完了詩,快拿戲目來!”賈薔急將錦冊呈上,并十二個花名單子。少時,太監出來,只點了四出戲:
第一出《豪宴》;【庚辰雙行夾批:《一捧雪》中伏賈家之敗。】
第二出《乞巧》;【庚辰雙行夾批:《長生殿》中伏元妃之死。】
第三出《仙緣》;【庚辰雙行夾批:《邯鄲夢》中伏甄寶玉送玉。】
第四出《離魂》。【庚辰雙行夾批:《牡丹亭》中伏黛玉死。所點之戲劇伏四事,乃通部書之大過節、大關鍵。
《紅樓夢》第十九回東府新年演戲,唱的是《丁郎尋父》、《黃伯英大擺陰魂陣》、《孫行者大鬧天宮》、《姜太公斬將封神》四出戲,"倏爾神鬼亂出,忽又妖魔畢露,甚至于揚幡過會,號佛行香,鑼鼓喊叫之聲,遠聞巷外"。這四出戲均為弋陽腔劇目,作者無考,見之于《明代弋陽腔劇錄》,并且都是清初的宮廷戲。弋陽腔是出于元末江西弋陽的南戲聲腔,明初至嘉靖年間,流傳到北京等地,演員大多數是京南、高陽、蠡縣的人,亦稱"高陽腔
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