02 杭州網紅樓什么意思(紅樓夢第四回開場詩(民間傳流)中”燕山依舊竇公無”指的是什么典故)

紅樓夢》，它的光輝也足以照亮古今中外。《紅樓夢》并不只是一部言情小說，他更是一部對君主專制社會末期四大家族的興衰史的概述，這已經逾越了言情小說的范圍。它之所以偉大，是因為它起于言情而終于言情，但不止于言情，這樣才能襯出情的深度與厚度。《紅樓夢》之所以偉大，首先是在結構的偉大上。在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無巨細，分明清晰地娓娓道來。

毛澤東評價

1、《紅樓夢》我至少讀了五遍……我是把它當歷史讀的。開頭當故事讀，后來當歷史讀。什么人都不注意《紅樓夢》的第四回，那是個總綱，還有《冷子興演說榮國府》、《好了歌》和注。第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》，講護官符，提到四大家族：“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。”《紅樓夢》寫四大家族，階級斗爭激烈，幾十條人命。統治者二十幾人(有人算了說是三十三人)，其他都是奴隸，三百多個，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級斗爭觀點講，就講不通。 2、中國有四部經典文學名著：《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》和《紅樓夢》。 3、不讀五遍《紅樓夢》，沒必要發表評論。 4、大觀園里賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭，國民黨的命根是它的軍隊，怎么好說不“保障”，或者雖有“保障”而不“確實”呢？ 5、《紅樓夢》不僅要當做小說看，而且要當做歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史。他的書中寫了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統治階級，約占十分之一，其余都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個丫環。秦可卿實際是自殺的，書上看不出來。賈寶玉對這些人都是同情的。你們看過《金瓶梅》沒有？這部書寫了宋朝的真正社會歷史，暴露了封建統治，揭露了統治者和被統治者的矛盾，也有一部分寫得很細致。《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢》、《聊齋志異》是尊重女性的。

魯迅的評價與看法

1、《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災樂禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶玉之終于出家，同一小器。 2、“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。……蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮。……”（《中國小說史略》）

《紅樓夢》封面《紅樓夢》是我國古代四大名著之一，屬章回體長篇小說，成書于1784年（清乾隆帝四十九年）。夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學經典巨著之一。作者曹雪芹。現通行的續作是由高鶚續全的一百二十回《紅樓夢》。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過程。全面地描寫封建社會末世的人性世態及種種無法調和的矛盾。

紅樓夢四大家族

首字母索引： A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z 賈家 賈元春 賈迎春 賈探春 賈惜春 賈敬 賈赦 賈政 賈寶玉 賈璉 賈珍 賈環 賈蓉 賈蘭 賈蕓 賈薔 賈芹 賈瑞 賈敏 賈代儒 賈代化 賈代修 賈代善

王家 王夫人 王熙鳳 王子騰 王仁 薛姨媽

薛家 薛蟠 薛蝌 薛寶釵 薛寶琴

史家 史湘云 賈母

作品簡介

彭連熙工筆紅樓夢本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品。 《紅樓夢》可以代表古典小說藝術的最高成就，它繼承了《金瓶梅》的網狀結構特點，以榮國府的日常生活為中心，并涉及史、王、薛三個家族，以及官府、市井等社會生活的方方面面，從全景式地展開了四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史。《紅樓夢》在流傳初期是通過名為《石頭記》的手抄本形式流傳。流傳至今的手抄本僅有八十回（根據有些學者的研究，流傳下來的手抄本實為79回，今存手抄本的第80回僅僅是第79回的后半節，被后人割裂，以湊足八十回的整數；也有部分學者認為今79、80二回本均為續作混入）。自乾隆年間始，各種關于《紅樓夢》的續作紛紛出籠。據有關學者統計，《紅樓夢》的續書種類高達百余種，如《后紅樓夢》、《紅樓后夢》、《續紅樓夢》、《紅樓復夢》、《紅樓夢補》、《增補紅樓》、《鬼紅樓》、《紅樓夢影》等。

上有天堂，下有蘇杭的“蘇”‘‘杭”分別指是什么

“蘇”指的是蘇州，“杭”指的是杭州。

這句戶的意思是:天上天堂是最美的，人間的蘇杭是最美的，形容蘇州、杭州的美麗、繁榮與富庶。

典故出自：

宋·范成大《吳郡志》:"諺曰:'天上天堂，地下蘇杭。'"意思是指天上天堂是最美的，人間的蘇杭是最美的，形容蘇州、杭州的美麗、繁榮與富庶。

拓展資料

“上有天堂，下有蘇杭。”這一廣為傳誦的諺語，多少年來，不僅流播於江浙一帶，而且流播於大河上下、長城內外，甚至漂洋過海流播於日本、歐美……

蘇杭之所以被人并稱“天堂”，一個重要原因是名勝古跡、風景園林多而且美。杭州主要以湖山勝，蘇州則主要以園林勝。

從歷史上看，唐代大詩人白居易似乎是“蘇杭比較論”的始作俑者。他既當過杭州刺史，又當過蘇州刺史，熟悉蘇杭，歌詠蘇杭，并為蘇杭百姓辦過不少好事，因此極富有比較蘇杭的發言權。其《詠懷》開篇第一句就是：“蘇杭自昔稱名郡”。他已把自昔以來的這兩個名郡相提并論、等量齊觀了。再看宋代，詩人范成大在《吳郡志》中寫道：“諺曰：‘天上天堂，地下蘇杭。’又曰：‘蘇湖熟，天下足。’湖固不逮蘇，杭為會府，諺猶先蘇后杭……”接著，他又援引白居易詩句進行論證，指出：“在唐時，蘇之繁雄，固為浙右第一矣。”

到了元代，“天堂”之諺進入了《雙調蟾宮曲·詠西湖》：“西湖煙水茫茫，百頃風潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。尾尾相銜畫舫，盡歡聲無日不笙簧。春暖花香，歲稔時康。真乃上有天堂，下有蘇杭。”

明代蘇州才子唐寅寫《江南四季歌》，第一句就是“江南人住神仙地”。所謂“神仙地”，不也就是“天堂”的同義詞嗎？

在清代，曹雪芹《紅樓夢》第一回就說，姑蘇城中閶門，“最是紅塵中一二等富貴風流之地”。而李斗《揚州畫舫錄·城北錄》也引有劉大觀語：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝，三者鼎峙，不可軒輊。”這一比較，也有其道理，說明三個名城中，蘇州是以經濟繁盛領先的。當然，這并不是否定蘇州的“城里半園亭”。

直至現代作家曹聚仁在《吳儂軟語說蘇州》中，一開頭就寫道：“‘上有天堂，下有蘇杭，杭州西湖，蘇州山塘。’前天晚上，楊乃珍琵琶一響，嚦嚦鶯聲，唱出了七里山塘的風光……”此開篇從20世紀六十年代一直唱到了今天。

紅樓夢第四回開場詩(民間傳流)中”燕山依舊竇公無”指的是什么典故?

過去紅學大師們對此一直采取鴕鳥政策，因為在曹雪芹周邊無論如何找不到什么“竇公”，所以干脆裝做看不見，葫蘆提過去。其實，這個“竇公”并不難找，他就是傳奇《織錦記》中的主人公竇滔是也。該“回前詩”把《紅樓夢》作者同“燕山”、“竇公”聯系在一起，目的難道是透露《紅樓夢》的作者就是在“燕山”（代指北京）創作“竇公”故事的那個人么？這個滿面“淚痕”描寫“悲傷”“世途”、創作《紅樓夢》的作者，難道就是《織錦記》的作者洪升么？

孤證不立。如果只有這一條證據，我們不能肯定《紅樓夢》的作者就是《織錦記》的作者。還有沒有其他旁證支持這一結論呢？有的??

八十年代初發現的“曹雪芹書箱”，箱內潦草地書寫著一首“悼亡詩”：

不怨糟糠怨杜康，

乩諑玄羊重克傷。

睹物思情理陳篋，

停君待殮鬻嫁裳。

織錦意深睥蕙女，

續書才淺愧班娘。

誰識戲語終成讖，

窀穸何處葬劉郎。

“悼亡詩”中明確說，停尸待葬的丈夫“劉郎”，就是《織錦記》的作者洪升；洪升于康熙二十四年創作《織錦記》，這個慚愧的“蕙女”既指書中的“竇公”之妻蘇蕙，也暗隱洪升自己的妻子黃蕙。洪升生前喜歡自比“柳七郎”，“悼亡詩”中的“劉郎”應是“柳郎”之誤。詩中透漏，死者臨終前又寫了一部著作，但沒有最終完成，有待于妻子“續書”，而妻子自感“才淺”，擔心完不成丈夫臨終遺命。這部著作手稿裝在書篋里，后來傳到了書篋面上題刻的“芹溪處士”、即曹雪芹手中，這部書稿，不是《紅樓夢》初稿是什么？在《“曹雪芹書箱”探源》一文中，筆者對此曾進行過詳盡的分析，讀者諸君可自行查閱。

有人認為書篋是偽造的，筆者卻不這么看。為了曹雪芹的“著作權”，紅學界確實出了一批偽造的證據，但此書篋卻不是。洪升的“初創者”身份，是筆者近年來才首次提出的，此前從無人提到這一點。“悼亡詩”中“織錦意深慚蕙女”的句子，不僅發現書篋的八十年代初無人偽造得出，就是《紅樓夢》問世二百多年中，也沒有任何人可以偽造出來！這些證據足以說明，初創《紅樓夢》的作者，就是《織錦記》的作者，也就是著名傳奇《長生殿》的作者，康熙朝名動天下的大文學家洪升！

詳閱小說《紅樓夢》，還可以明顯看到套用《織錦記》的內容。《紅樓夢》中“尤二姐”的故事，就是《織錦記》故事的翻版！在《織錦記》中，主人公“竇滔”納妾“趙陽臺”，擔心妻子嫉妒，藏“趙陽臺”于外室；“蘇蕙”偵知消息后，果然妒火中燒，親率群婢劫歸，表面上對丈夫的側室關心倍至，暗地里卻百般虐待挫辱，丫頭“隴禽”也從中百般挑撥漫罵，“趙陽臺”受盡了屈辱，但萬死不怨。這同《紅樓夢》中“尤二姐”的故事如出一轍。“賈璉”就是“竇滔”的影子，“尤二姐”就是“趙陽臺”的替身，“王熙鳳”就是“蘇蕙”的翻版，“秋桐”就是“隴禽”的化身。雖然兩部作品的結果不同，主人公命運相異，但故事框架與人物形象完全相同，當非巧合。以上對兩部作品的比較研究，除了說明《織錦記》的作者就是《紅樓夢》的作者以外，無法作其他解釋。

傳奇《織錦記》創作于康熙二十四年，洪升作此曲實在是有感而發：康熙二十二年，洪升以江蘇巡撫余國柱所給的千兩“饋贈”，買回了一個年輕貌美、“歌喉曼妙”的侍妾“鄧雪兒”。洪家妻、妾、婢同居一室，糟糠之妻黃蕙的醋葫蘆被打翻，家庭矛盾不時爆發就是可想而知的了。經常聽到河東獅吼的洪升，不勝其擾，于是有感而發，創作了傳奇《織錦記》，用“竇滔”、“蘇蕙”、“趙陽臺”和“隴禽”的故事，教育感化自己的妻妾們。這些情況在今天存世的洪升自撰《〈織錦記〉序言》中有明確記載。洪升創作《織錦記》的實際效果如何，不得而知。但從“曹雪芹書箱”中的“悼亡詩”中可見，“蕙女”確實感受到了《織錦記》“意深”，并自感慚愧。這首“悼亡詩”的作者就是洪升的妻子黃蕙。從洪升友人的詩中，也可見到洪升新曲作成后，“大婦調冰弦，小婦展歌喉”的其樂融融景象，印證了“悼亡詩”的說法。

洪升一生著作等身，代表作是著名經典傳奇《長生殿》。《紅樓夢》的內容中，除了套用《織錦記》以外，還有其它洪升作品

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