02 標志著流落海外的敦煌文獻(新修本草的影響)

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擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等,尤精于佛道、人物,長于壁畫創作,據載他曾于長安、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達300余堵,奇蹤怪狀,無有雷同,其中尤以《地獄變相》聞名于時.

吳道子的繪畫具有獨特風格.其山水畫有變革之功,所畫人物衣褶飄舉,線條遒勁,人稱莼菜條描,具有天衣飛揚,滿壁風動的效果,被譽為吳帶當風.他還于焦墨線條中,略施淡彩,世稱吳裝.作畫線條簡練?quot;筆才一二,象已應焉“,有“疏體“之稱.吳道子的繪畫對后世影響極大,他被人們尊為“畫圣“,被民間畫工尊為祖師.蘇軾曾稱贊他的藝術為“出新意于法度之中,寄好理于豪放之外“.

吳道子繪畫無真跡傳世,傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本,另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等摹本,敦煌石窟第103窟的維摩經變圖,亦被認為是他的畫風.

十、茶圣陸羽

在中國茶文化史上,陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想,以及他所著的《茶經》,是一個劃時代的標志.

在我國封建社會里,研究經學墳典被視為士人正途.像茶學、茶藝這類學問,只是被認為難入正統的“雜學“.陸羽與其他士人一樣,對于傳統的中國儒家學說十分熟悉并悉心鉆研,深有造詣.但他又不像一般文人被儒家學說所拘泥,而能入乎其中,出乎其外,把深刻的學術原理溶于茶這種物質生活之中,從而創造了茶文化.

陸羽,字鴻漸；一名疾,字季疵.自號桑翁,又號竟陵子.生于唐玄宗開元年間,復州竟陵郡人(今湖北省天門縣).陸羽是個棄兒,自幼無父母撫養,被籠蓋寺和尚積公大師所收養.積公為唐代名僧,據《紀異錄》載,唐代宗時曾召積公入宮,給予特殊禮遇,可見也是個飽學之士.陸羽自幼得其教海,必深明佛理.積公好茶,所以陸羽很小便得藝茶之術.不過晨鐘暮鼓對一個孩子來說畢竟過于枯燥,況且陸羽自幼志不在佛,而有志于儒學研究,故在其十一、二歲時終于逃離寺院.此后曾在一個戲班子學戲.陸羽口吃,但很有表演才能,經常扮演戲中丑角,正好掩蓋了生理上的缺陷.陸羽還會寫劇本,曾“作詼諧數千言“.

陸羽與詩人皇甫冉、皇甫曾兄弟過往甚密,皇甫兄弟同樣對茶有特殊愛好.陸羽在茶鄉生活,所交又多詩人,藝術的薰陶和江南明麗的山水,使陸羽自然地把茶與藝術結為一體,構成他后來《茶經》中幽深清麗的思想與格調.

十一、兵圣孫武

孫武（約前551—?）,春秋時期吳國名將和偉大的軍事理論家,字長卿,齊國樂安（今山東惠民）人.其曾祖父、祖父都是齊國名將,在對內對外戰爭中立過赫赫戰功.家學的熏陶使孫武從小就喜愛兵法,渴望探求戰爭制勝之道,以備吹翹嘲萁吵〉惚謖秸?舞臺上干出一番驚天動地的事業.

孫武被后人尊崇為“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”,除了他戰功顯赫外,更主要的是他留給后世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》.該書有13篇,共5000余字.但這短短的幾千字里包卻含著一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內容.對中國軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響.歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料,用于指導戰爭實踐和發展軍事理論.三國時著名的政治家、軍事家曹操第一個為《孫子兵法》作了系統的注解,為后人研究運用《孫子兵法》打開了方便之門.《孫子兵法》在世界上也久負盛名. 8世紀傳入日本,18世紀傳入歐洲.現今已翻譯成29種文字,在世界上廣為流傳.英國著名軍事理論家利德爾.哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點,其實在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到.他也確實對孫武及其著作深感興趣,不僅為《孫子兵法》英譯本作序,還在自己的得意之作《戰略論》前面大段引述孫武的格言.1991年的海灣戰爭中,美國海軍陸戰隊軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》,以便在戰場上閱讀.

十二、謀圣張良

漢初大臣,字子房,傳城父（今安徽毫縣東南）人,祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相.秦滅韓后,他圖謀恢復韓國,結交刺客在博浪（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中,傳說他逃亡至下邳（今江蘇）時,遇黃石公得《太公兵法》.秦末戰爭中農民起義,聚眾歸劉邦,不久游說項梁立韓貴族成韓王,任韓司徒.后韓王為項羽所殺,復歸劉邦,為其重要謀士.楚漢戰爭期間,提出不立六國后代,聯結英布、彭越、重用韓信等策略,又主張追擊項羽,殲滅楚軍,都為劉邦采納.漢朝建立后封張良留侯.張良作為劉邦的謀臣,那是無可非議的.

后來劉邦、呂后合謀暗使丞相蕭何巧設機關,并以密友身份親自誘捕韓信入長樂宮內,以謀反罪名由呂后急令處死,韓信全家抄斬.一代開國元戎,千古軍事奇才的韓信,卻遭滅族之禍.從而張良遁隱深山,以仙侶為伴,不食凡間五谷,追隨仙蹤,與世隔離了.

張良看承謀士的楷模,被后人尊為“謀圣”

十三、木圣（科圣）張衡

東漢時期,也就是距今約一千八百多年前(公元117年),一臺利用水力推動運轉的大型天文儀器――“水運渾象”在東漢的京都洛陽制造成功.相隔二十年后(公元138年),安置在京都洛陽的又一臺儀器――“候風地動儀”,準確地報告了西方千里之外發生的地震.這標志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元.

這兩臺著名儀器的發明者就是張衡——我國東漢時期偉大的科學家、文學家.張衡對中國古代的天文學、地震學和機械力學作出了杰出的貢獻,傳說他還制造過指南車、記里鼓車等,因其機械制造水平很高,被尊稱為“木圣”.

十四,藥王孫思邈

孫思邈,公元581-682年,自號孫真人,京兆華原(今陜西省耀縣孫家塬)人,是隋、唐兩代大醫學搖?孫氏自幼聰穎,喜好讀書,勤學苦練,20歲精諸子百家學說,善言老莊,又好釋典,兼通陰陽,推及醫藥.隋、唐兩代皇帝都召他做官,他卻無心仕途,晚年從事醫學著述,不但學識淵博,而且品德高尚.他的高尚醫德,是大醫精誠與高超醫術兩相結合的醫德規范.他在學術界也樹立了崇高的榜樣,一直熏陶著代代醫家.孫思邈把醫為仁術的精神具體化.他在其所著的《大醫精誠》一書中寫道：“凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦,若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼研繭,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想.亦不得瞻前顧后,自慮吉兇,護借身命.見彼苦惱,若已有之,深心凄愴,勿避險惡,晝夜寒暑,饑渴疲勞,一心赴救,無作功夫形跡之心.如此可為蒼生大醫,反此則是含靈巨賊.夫大醫之體……又到病家,縱綺羅滿目,勿左右顧眄；絲竹湊耳,無得似有所娛；珍羞迭薦,食如無味；醞祿兼陳,看有若無.夫為醫之法,不得多語調笑,談謔喧嘩,道說是非,議論人物,炫耀聲名,訾毀諸醫,自矜己德,偶然治瘥一病,則昂頭戴面,而有自許之貌,謂天下無雙,此醫人之膏盲也.”上述的寥寥片語,已將孫思邈的高尚醫德情操,展示在人們面前.孫氏認為“人命至重,有貴干金,一方濟之,德逾于此”,故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇,名《千金要方》和《千金翼方》.這兩部書的成就在于：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究,為后世研究《傷寒雜病論》提供了可靠的門徑,尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容.他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法,開后世以方類證的先河.《千金要方》是我國最早的醫學百科全書,從基礎理論到臨床各科,理、法、方、藥齊備.一類是典籍資料,一類是民間單方驗方.廣泛吸收各方面之長,雅俗共賞,緩急相宜,時至今日.很多內容仍起著指導作用,有極高的學術價值,確實是價值千金的中醫瑰寶.《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻.書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗,歷數百年的方劑成就,在閱讀仲景書方后,再讀《千金方》,真能大開眼界,拓寬思路,特別是源流各異的方劑用藥,顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技.后人稱《千金方》為方書之祖.

《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻.孫氏能壽逾百歲高齡,就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果.孫思邈的輝煌成就,生前就受到了人們的崇敬.人稱“藥王”,“真人”,“藥圣”,隋、唐兩代都很器重他,知名人士亦多對他以禮事之.他去世后,人們在其故居的鑒山畔,虞誠奉祀.喬世寧序中云：“鑒山香火,于關中為盛,雖華岳吳鎮弗逮焉.”孫思邈在日本也享有盛譽,尤其是日本名醫丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜.

新修本草的影響

《新修本草》是一部以政府名義編纂的藥典，是一部承前啟后的著作。此書的完成標志著中國藥物學更向前發展。

本書不僅流傳廣泛，而且流傳時間也久。自公元659年開始，直至公元10世紀的中葉(宋代)，這300多年中，日本和中國的醫家都把它列為必讀之課本。

它傳入日本最遲應在日本天平三年(公元731年)，并很快被作為日本醫學生的必修課。在日本古書《延喜式》中，有“凡醫生皆讀蘇敬新修本草”的記載。

唐代陳藏器以此書為對象進行補遺解紛，編成了《本草拾遺》(公元739年)現代《杉芝本草》。此后五代后蜀及宋代諸官修本草，均以此書為藍本進行補訂。2008年有日本江戶末期古抄本殘卷10卷，自從2000年以來多次影印出版。另敦煌發現此書古抄殘篇3種(見敦煌醫學文獻)，流落海外。根據以上殘卷及2008年保存在《證類本草》、《千金翼方》諸書中的該書內容，日人岡西為人及中國人尚志鈞分別輯復了《新修本草》。岡西為人《重輯新修本草》先后由臺灣中國醫藥研究所(1964)及日本學術圖書刊行會(1973)影印。尚志鈞《唐·新修本草》于1981年由安徽科學技術出版社出版。

古代書圣是誰?

書圣是王羲之，字逸少，原籍瑯琊，定居山陰。 我國古代著名的書法家，被后人尊稱為"書圣"。王羲之書法被歷代書家公認為舉世無雙的“天下第一行書”，東晉最杰出的書法家，官至右軍將軍，所以人稱“王右軍”。

詳細資料：

王羲之），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。

其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

李志敏評價：“王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。”代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

中國歷史上有所謂六圣之稱,藥圣是誰?

藥圣一般指李時珍（明朝醫藥學家）。孫思邈是藥王。

李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩（今博士街）人，明代著名醫藥學家。后為楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世后明朝廷敕封為“文林郎”。

李時珍自1565年起，先后到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，并拜漁人、樵夫、農民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》，此外對脈學及奇經八脈也有研究。著述有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》等多種。

1982年，其墓地李時珍陵園（李時珍墓）被國務院列為第二批“全國重點文物保護單位”。

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