百貨陳。裘馬翩翩貴公子，往來都是讀書人”。 乾隆時修《四庫全書》，編修者常到琉璃廠閱讀書籍，各地書賈也紛紛在這里設攤出售大量的藏書。便利的條件，使這里形成了人文薈萃的文化街。這個時期除書肆外，古玩書畫及文化有關的行業，也隨之發展起來。清末，在琉璃廠址修建了師范學堂、五城學堂。1927年，又開辟了和平門，修建了南新華街，拆除了廠橋，從此把琉璃廠分成了如今的東、西琉璃廠。近百年來，種種原因，很多文物都由這里流出。一直到1950年，人民 *** 頒布了保護文物法令后，才杜絕了文物流失。1980年，東西琉璃廠大規模翻修，還增加了一些新建筑。在東西琉璃廠兩街之間的馬路上，凌空架起一座漢白玉仿古石橋，又為古老的文化街平添一景。 步入“大千畫廊”書畫古玩店，不禁使人想起清末民初各大商店在琉璃廠爭懸名家書畫于窗前。 那時人們稱之為“賽窗簾”，又稱窗展。當時以“榮寶齋”最為熱鬧，觀賞者立于門前，人們稱其為“立游”。張大千等著名畫家的作品在“賽窗簾”內展出，有一首《竹枝詞》專記此事:“新春渲染賽春簾，北溥南張等素縑。榮寶齋前權駐足，立游真較臥游甜”。 中國書店 文化街的中國書店，專門收集中國歷代古籍、碑帖、拓片、各類舊書、報紙雜志，發售新印古籍和研究有關的各種圖書及畫冊，兼營文房四寶，還開辦了京味書樓和北京民俗館等各類書展走進中國書店正門，就會看到南北木柱上寫有如下對聯:“陳述社會人文風云于眼，展示民族收藏鑒賞于身”、“中外典籍冊頁書畫憑人涉獵，新舊相容買賣并舉賞家把玩”、“經史子集文字圖影引名士細品，邃古博廣雅趣厚存供賢者探微”、“開列中華典籍文化于齋，匯聚人類悠久歷史于堂”。這四副對聯，將中國書店所經營的業務以及為讀者熱心服務的態度，全都表達出來了。 中國書店 榮寶齋 百年滄桑 榮名為寶 榮寶齋取“以文會友，榮名為寶”之意創立，歷經松竹齋、榮寶齋和榮寶齋新記，三百余年滄桑巨變。以弘揚中華民族優秀傳統文化為宗旨，“榮寶齋”的金字招牌始終閃爍著潤澤的榮光，成為民族企業的重要品牌。1950年10月公私合營，“榮寶齋新記”開業。60年來，經過幾代人的艱苦奮斗，榮寶齋已成為中國傳統文化繁榮發展的陣地；走向世界的重要視窗；人民與藝術的橋梁。 歷史回眸 三百年鑄就大品牌 榮寶齋的前身“松竹齋”始建于1672年，1894年更名榮寶齋，迄今已有300多年的歷史。1950年公私合營，“榮寶齋新記”成立。1952年榮寶齋轉為國營，并以郭沫若書題墨跡“榮寶齋”為標準的商號字樣。“新記”成立60多年來，尤其是改革開放以后，榮寶齋在市場經濟的磨礪中逐漸轉型成為集書畫經營、文房用品、木版水印、裝幀裝裱、收藏、出版、展覽、拍賣、典當、教育、培訓、印刷等于一體的綜合性文化企業。 榮寶齋雖歷經百年的榮辱興衰，人事更迭，至今這三字金匾仍閃爍著潤澤的榮光，成為民族企業的品牌、市場中的馳名商標。究其原因，“榮寶齋”三個字就是聚集人氣、激勵精神的力量源泉。多年來，榮寶齋團結了由一批有志于傳統文化藝術的專家、技術人才所組成的一支團隊，他們為了榮寶齋兢兢業業；文化鴻儒、丹青巨擘往來于榮寶齋并留下許多佳話，使這座藝術殿堂熠熠生輝；新老顧客認同榮寶齋，緣于老店一貫的誠信經營。因此，“榮寶齋”這個牌子經歷時間的洗禮愈發光澤、厚重。對榮寶齋的員工而言，對品牌的苦心經營和珍視，是他們對企業由衷的奉獻。 文房四寶 東西琉璃廠都售有文房四寶。筆店以人名出名的如“李福壽”、“吳文魁”、“李玉田”等，其中“戴月軒”更為著名，據說是湖筆的正宗。“李福壽”等也都有獨到之處，李福壽研制出適合于各派畫家所需要的畫筆而馳名，而吳文魁以寫字筆著稱于世…… “清秘閣”是琉璃廠歷史最久、規模最大的南紙店，文房四寶應有盡有。 “一得閣”墨汁廠始建于清朝同治年間，已有一百余年歷史。相傳該廠創始人，名叫謝松岱，是個書生。因進京趕考屢試不中，后想起考場上研墨時費力的情景，就想到能否使用現成的墨汁免去研墨之苦。因此他研制出一種墨汁，在琉璃廠開了一間專營墨汁的店鋪，很受顧客歡迎，生意興隆，于是他寫了一副對聯:“一藝足供天下用；得法多自古人書”。“一得閣”店名便取了上下聯的頭一個字“一”和“得”。因店鋪是二層小樓，頗有“閣”的意思，就起了“一得閣”的店名，店主還自己親筆題牌匾懸于門前。因“一得閣”墨汁具有書寫流利，墨跡光華發亮，易干易裱，耐水耐曬不退色，不洇紙等特點，堪為文房四寶中的佳品，受到書畫家歡迎。 文房四寶字畫店 “集古名齋仿古廬，古香古色認模糊；閑中一逛琉璃廠，攘攘熙熙好古徒。”——“汲古閣”是一家歷史悠久專門復制、修復文物古玩的老店，為國內外和各省市博物館修復歷史出土的各種文物和唐三彩、古銅器、古畫等，已達到逼真的效果，在國內外享有極高的聲譽。 在眾多的文具和古玩店門前，大都根據自家經營的內容，寫有對聯，這也是琉璃廠文化街的一大景觀——珠寶店“寶翠堂”的門聯是:“珠玉騰輝琉璃彩，天生皓月海外星”，“孔方齋”古玩鋪的對聯則是“曜三辰之珠璧，宣六代之云英……” 除了門聯，不少店鋪室內也有對聯，其內容多是勸善、清高、修身、處世等，如“天地無私為善自然獲福；圣賢省教修身可以齊天”…… 在琉璃廠文化街上，一些其他行業的店前，也有結合自家所從事的工作寫有門聯，這是長期受傳統文化街的影響所致，如“博福茶屋”的對聯是“煮茗別開留客處，論文多近咒禪窗。”舒乙題寫的“京味大茶館”，結合所賣的飲料寫出對聯:“酸梅湯敢說是天下第一，玫瑰露稱得上蓋世無雙。”家具店門前也有聯曰:“花梨紫檀明代典范，桌椅板凳魯班遺風”等等，這都是古老的琉璃廠文化街特有的景觀。 昔日名揚京都的琉璃廠“火神廟”，現已成為“宣武區文化館”和“北京宣武區作家協會”駐地，這里開展多種文化活動，經常有著名作家和教授在這里講課。原“火神廟”大殿內座無虛席，協會的作家們還寫出了大量的文學作品。這座文化館，為現在的琉璃廠文化街增添了霞光異彩。 從前光顧這條文化街的，大都是達官貴人、文人雅士、古玩收集家、中外考古學家、博物學家和一般知識分子、窮學生等，他們來這里有的是收集古董、字畫、購書，或轉售收藏，或觀光鑒賞，吸取知識營養，也有的是考古臨摹。今天在這里出入店堂的，除了中外大批文人學者外，還有各行各業游客，到這里參觀、購物、欣賞、學習，顯得非常活躍，給古老的文化街帶來了蓬勃朝氣。 琉璃廠經過幾百年的發展，人文積淀深厚。這里有著很多的古代文物。 古書 古舊書業是琉璃廠的主要產業，甚而琉璃廠就是因書而起，沒有古舊書這一行，也就沒有琉璃廠。不過琉璃廠的古舊書業還有個發展變化過程。在200年前清乾隆及其以后，是江西書商在琉璃廠占絕對優勢，甚至他們把持了在東琉璃廠火神廟旁邊的書商供奉的文昌帝君廟，不許人少勢弱的北方書商入內參加例行書業的祭祀活動。到晚清，琉璃廠舊書業的形勢發生了逆轉，江西書商逐漸衰落，河北書商迅速崛起，而居于舊書業的主流地位，原因是河北書商的經營不偏重于科舉的闈墨，而更重于學術研究需要的書籍。20世紀30年代舊書業的最興盛時，琉璃廠的舊書鋪竟超過了200家。在此不可能一一記述，只能選擇幾個有代表性的店鋪、人物和事件簡述之，小中見大，略窺一斑。 古書 交通信息 西二環從西便門橋左轉去往前門方向，沿前三門大街東行至和平街路口右轉南行即到；東二環由廣渠門出口出至兩廣大街，沿兩廣大街西行至南新華街路口右轉北行即到；由西長安街北新華街路口沿北新華街南行，至南新華街即到。 乘7、14、15、45、66路琉璃廠站下；或乘102、105、603、603支虎坊橋下車向南 乘捷運2號線和平門站下車向南。 主要公交線路 7路 （動物園—五間樓）琉璃廠站，單一票制 1元。 14路 （角門南站—后庫）琉璃廠站 ，單一票制 1元 。 15路 （動物園—天橋商場）琉璃廠站，單一票制 1元。 66路 （前門—嘉園三里）琉璃廠站，單一票制 1元 。 70路 （西單路口—角門南站）琉璃廠站，單一票制 1元。 古法琉璃 亦稱脫蠟琉璃、琉璃。采用古代青銅脫蠟鑄造技術純手工加工制造，經過十多道手工工藝制造流程的精修細磨，在高溫1000℃以上的火爐上將水晶琉璃母石熔化而自然流向凝聚成高貴華麗、天工自拙的琉璃。其色彩流云漓彩、美輪美奐；其品質晶瑩剔透、光彩奪目。 平臺 琉璃廠古玩藝術品交易網官方指定的專業從事古董、古玩、字畫、陶器、藝術品的收藏、鑒定、拍賣、線上交易的專業機構，致力于為古玩交易、藝術品交易、藏品交易、藏品收藏、信息交流、知識傳播，為古玩藝術品經營企業、交易者和收藏愛好者，提供國際化古玩藝術品電子商務平臺。同時提供以網路線上方式的古玩拍賣、藝術品拍賣，及古玩藝術品的鑒定服務，古玩藝術品電子身份證服務，免費開店等服務。 游覽提示 有不少出售古玩、文房四寶的老店，在槐蔭山房、榮寶齋、萃文閣、一得閣能買到不錯的傳統書畫、紙筆。另外距離琉璃廠不遠的和平門是北京南城美食的一大亮點，這里有大名鼎鼎的全聚德烤鴨店，北京目前流行的韓國烤肉，和平門也是其源頭之一。 其他 琉璃廠地區也有不少的工藝品、獎杯獎狀等制作商店。
文化長城的發展歷程
一位文藝集成志書工作者說：“今天的年輕人，還記得多少首自己家鄉的民歌呢？現在的年輕父母，還會唱爺爺奶奶唱過的搖籃曲嗎？”20年前，正是為了搶救遺存和散落在民間甚至行將湮沒的大量民族民間文藝精品，文藝集成志書開始編纂出版。
十部中國民族民間文藝集成志書，由鐘敬文、呂驥、張庚、吳曉邦、孫慎、李凌、賈芝、馬學良、羅揚、周巍峙等10位專家學者擔任主編，文化部、全國藝術科學規劃領導小組進行規劃、領導，文化部民族民間文藝發展中心具體負責組織實施，全國5萬余名文化系統的優秀人才參與編纂出版工作。
民族民間文藝流傳在民間，代代口傳身授，人在藝在，人亡藝亡，如不盡快挖掘整理，一旦失傳，其損失將永遠無法彌補。毗鄰俄羅斯海參崴的中國境內的一個小鎮，文藝集成志書工作者從一座小白樓的墻上，發現當年梅蘭芳等眾多京劇大師先后在此演出的記錄，藝術家、劇目、時間等十分具體清晰。這座小樓現已不存，但那些珍貴的戲劇史資料卻因詳細記錄得以保留。
在為文藝集成志書編纂出版進行的普查中，有史以來第一次對全國各地各民族的500余種樂器進行了綜合調查；對宮廷音樂、祭祀音樂和宗教音樂進行了最廣泛深入的發掘、整理和研究；陜西、山西等地發現了清代錄制的地方戲曲唱片；云南搜集的傣族創世史詩《巴塔瑪嘎捧上羅》有39種，最長的達13000行；僅四川搜集的民歌原始資料就有45000余首。
文藝集成志書在編纂出版的同時，也積極有效地推動了各地民族民間文藝研究整理工作。一些省、直轄市、自治區在完成“國家卷”的同時，整理出版地域卷、民族卷、劇種卷等。如“國家卷”中包括民間故事、歌謠、諺語在內的民間文學共90卷，而現在全國已出版和整理的相關“資料卷”有3500多本。“文化長城”正是在這堅實的基礎上巍峨挺立。
中國藝術家協會策劃大型專題電視欄目《文化長城》肩負千秋大業的跋涉
“民樂民謠盡國珍，窮搜深討費精神。吾儕肩負千秋業，無愧前人庇后人。”98歲的民間文藝學家、《中國民間故事集成》主編鐘敬文用他的這首七絕來勉勵自己和同仁。
青海的文藝集成志書工作者在遠赴玉樹地區搜集資料時，人已累得再也爬不上山，仍抓住馬尾巴艱難攀登，雖然滿臉滿身都是馬糞，也不放棄。湖南省湘陰縣文化館的陳艷，身患癌癥，卻為搜集整理舞蹈資料，步行千余里走訪了全縣的數十個鄉鎮，直到生命的最后時刻，還讓丈夫背著去節日舞蹈現場采風。
《中國民間故事集成》副主編張紫晨教授，在結束“北京卷”的審稿工作后，極度的疲勞迫使他住院休息，卻再也沒能走出醫院。
《中國戲曲志》總編輯部主任汪效倚審稿時突發
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