02 流失海外的佛像圖片(莫高窟簡介莫高窟簡介資料)

魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞。北朝時期洞窟中主像一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連。窟內頂部和四壁滿繪壁畫。頂及上部多為天宮伎樂。下部為夜叉或裝飾花紋。中部壁畫除千佛外，主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉求鴿、舍身飼虎、九色鹿舍己救人等。

隋唐為莫高窟全盛時期，隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇，組像同前。唐出現一佛、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“豐碩壯實”之貌。窟中壁畫主要是大場面的說法圖和簡單的經變圖。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁畫是多種經變圖，壁畫題材主要有5種：①佛像畫。出現較多的單身佛像和菩薩像，如藥師佛、盧舍那佛、觀音、勢至、地藏以及密教題材的菩薩像。②經變畫。有阿彌陀、彌勒、東方藥師、觀無量壽、法華、寶雨、維摩詰、勞度叉斗圣、觀音、文殊、普賢、報恩、華嚴、天清問、思益梵天清問、金光明、金剛、楞伽、密嚴、報父母恩重、降魔經變等20余種。隋和唐前期經變種類較少，場面宏大，構圖謹嚴，內容精練，每一壁一鋪，后期種類增多，內容豐富，構圖充塞，一壁二至三鋪，甚至經變畫下還增加屏風畫，以補充經變的內容。③佛教史跡畫和瑞像畫。唐后期出現，為傳自西域于闐以及天竺、尼婆羅、犍陀羅等地的佛教傳說，如于闐舍利佛毗沙門天王決海、尼婆羅阿耆波爾水火池、中天竺波羅奈國鹿野苑中瑞像，犍陀羅分身瑞像等數十種題材。④佛經故事畫。隋代逐漸消失，至晚唐復又出現，有善事太子入海等。個別洞窟繪《賢愚經》的故事20余種。⑤供養人畫像。形象服飾描繪細致講究，形象逐漸增大，晚唐已出現等身大像。并從四壁下部進入入口甬道兩壁。場面宏大、結構嚴謹的河西歸義軍節度使張議潮及河內郡夫人宋氏出行圖，是重要的歷史畫卷。其規模極為宏偉，表現出天國的壯麗圖景。石窟造像五代時已喪失生命力，宋代起步入衰退。莫高窟經過連續近千年的不斷開鑿成為集各時期建筑、石刻、壁畫、彩塑藝術為一體，世界上規模最龐大，內容最豐富，歷史最悠久的佛教藝術寶庫。這些藝術珍品不僅反映了中國中古時期宗教和社會生活情況，同時也表現出歷代勞動人民的杰出智慧和非凡成就。

1900年6月22日看管石窟的道士王元錄請來寫經書的楊某在往墻縫中插燈草時，發現墻里面是空的，因此發現了一個密室，(現編號17號窟,也叫藏經洞)，洞里藏有從公元四世紀到十四世紀的歷代文物五、六萬件。這是二十世紀初中國考古學上的一次重大發現，震驚了世界。此后又由此發展出著名的“敦煌學”。敦煌學經過近百年的研究，不僅在學術、藝術、文化等方面取得了令人矚目的成果，同時也向世界展示了敦煌藝術之美、文化內蘊之豐富以及中國古代勞動人民的聰明智慧。

●文化遺產價值：

敦煌石窟藝術是集建筑、雕塑、繪畫于一體的立體藝術，古代藝術家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術優良傳統的基礎上，吸收、融化了外來的表現手法，發展成為具有敦煌地方特色的中國民族風俗的佛教藝術品，為研究中國古代政治、經濟、文化、宗教、民族關系、中外友好往來等提供珍貴資料，是人類文化寶藏和精神財富。

建筑藝術現存500多個洞窟中保存有繪畫、彩塑的492個，有禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、“影窟”等形制，還有一些佛塔。窟型最大者高40余米、寬30米見方，最小者高不足盈尺。

從早期石窟所保留下來的中心塔柱式這一外來形式的窟型，反映了古代藝術家在接受外來藝術的同時，加以消化、吸收，使它成為我國民族形式。其中不少是現存古建筑的杰作。

彩塑藝術彩塑為敦煌藝術的主體，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多采，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等。最高34．5米，最小僅2厘米右(善業泥木石像)，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。

17窟唐代河西都憎統的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，把塑像與壁畫結為一體，為我國最?

莫高窟的簡介 莫高窟介紹

1、莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國的前秦天王苻堅時期，后歷經北朝、隋朝、唐朝、五代十國、西夏、元朝等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

2、1961年，莫高窟被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產。

3、莫高窟與河南洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱中國三大石窟，后加麥積山石窟稱四大石窟。 2019年8月31日，由敦煌研究院等單位聯合攝制的大型紀錄片《莫高窟與吳哥窟的對話》在敦煌國際會展中心首映。紀錄片以亞洲文明對話為題材，向人們展現了不同文明之間命運相通、文化相通、藝術相通的奇妙關聯。

4、2020年2月，為致敬奮斗在抗疫一線的醫務工作者，景區在恢復運營后，對全國所有醫護人員實行免費開放，直至2020年底。 5月10日，莫高窟恢復開放 。

莫高窟資料、簡介

分類:資源共享

問題描述:

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解析:

敦煌莫高窟

敦者，大也，煌者，盛也，而敦煌的盛名來自莫高窟。莫高窟是中國第一大石窟，俗稱千佛洞，位于敦煌市東南25公里鳴沙山東簏的崖壁上，南北長約有1600米。周圍都是戈壁荒漠，進入了莫高窟反而是綠樹成蔭，經過一個大牌坊，左邊是一個飛天雕像，敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標志。只要看到優美的飛天，人們就會想到敦煌莫高窟藝術。敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天，總計4500余身。其數量之多，可以說是全世界和中國佛教石窟寺廟中，保存飛天最多的石窟。

十六國時期，群雄逐鹿中原，戰火四起，百姓流離失所，而河西成為相對穩定的地區。中原大批碩學宿儒和百姓紛紛背井離鄉，逃往河西避難，帶來了先進的文化和生產技術。尤其漢魏傳入的佛教在敦煌空前興盛。敦煌是佛教東傳的通道和門戶，也是河西地區的佛教中心。河西各地的佛門弟子多來此地研習。前秦建元二年(公元366年)，樂尊和尚在三危山下的大泉河谷首開石窟供佛，莫高窟從此誕生了。之后，開窟造佛之舉延續了千百年，創造了聞名于世的敦煌藝術。

北魏滅了北涼，統一了北方，占據了河西。這個時期，敦煌比較安定，百姓安居樂業，佛教隨之盛行。北魏在莫高窟開鑿洞窟13個。

隋朝的建立，結束了西晉以來三百余年的分裂局面，完成了統一中國的大業。隋文帝收復河西時，相繼平息了突厥、吐谷渾的侵擾，保證了絲綢之路的暢通與繁榮。隋文帝平定了南方割據政權后，將 一批南朝貴族連同其部族遠徙敦煌充邊，給敦煌帶來了南方的文化和習俗。這樣，南北漢文化在敦煌融為一體，使敦煌的地方文化更加富有明顯的特色。隋文帝崇信佛教，曾幾次下詔各州建造舍利塔。詔命遠至敦煌。在最高統治者的提倡下，隋代雖存在了短短的37年，但在莫高窟開窟竟有77個，且規模宏大，壁畫和彩塑技藝精湛，同時并存著南北兩種截然不同的藝術風格。

唐朝初期，在河西設肅、瓜、沙三州。河西全部歸唐所屬。貞觀十四年(公元640年)，唐太宗李世民一舉鏟除東西大道上以西突厥為主的障礙，確保了絲路之路的暢通。唐代的敦煌同全國一樣，經濟文化高度繁榮，佛教非常興盛。莫高窟開窟數量多達1000余窟，保存到現在的有232窟。壁畫和塑像都達到異常高的藝術水平。

唐朝興起的時候，我國西南部的吐蕃王朝日益強盛。安史之亂以后，唐王朝由鼎盛開始走向衰落，從此一蹶不振。吐蕃乘虛進攻河西，攻陷了涼州、甘州、肅州、沙州等地，自此，吐蕃統治了全部河西長達70多年。吐蕃也信佛教，莫高窟中唐洞窟中保存了大量吐蕃時期的壁畫藝術，藏經洞內保存了大量的吐蕃文經卷。

11世紀初，西北地區的黨項族開始興起，逐步強大。公元1028年取勝甘肅回鶻，繼而攻陷瓜州、沙州，稱霸河西。于1038年建立了西夏王朝。在西夏統治敦煌的一百多年間，由于重視經濟發展，使敦煌保持著漢代以來民物富庶，與中原不殊的水平。西夏統治者崇信佛教，不排斥漢文化，在文化藝術方面也有大的發展。至今，莫高窟和榆林窟保存著大量豐富而獨特的西夏佛教藝術。舉世聞名的“敦煌遺書”即在西夏統治時期(公元1036年)封藏于莫高窟第17窟內。

1227年，蒙古大軍滅西夏，攻克沙州等地，河西地區歸元朝所有。元朝遠征西方，必經敦煌。當時瓜、沙二州屯兵濟濟，營寨櫛比，屯墾農兵遍布黨河、疏勒河流域。敦煌一度呈現出經濟文化繁榮的景象，和西域的貿易更加頻繁。元朝統治者也崇信佛教。莫高窟的開造得以延續。現存元代洞窟約10個。自元朝以后，千里河西逐漸失去了昔日的光彩。

朱元璋建立明朝以后，修筑了嘉峪關明長城，重修了肅州城。嘉靖三年(公元1524年)，明王朝下令閉鎖嘉峪關，將關西平民遷徙關內，廢棄了瓜、沙二州。此后二百年敦煌曠無建置，成為“風播樓柳空千里，月照流沙別一天”的荒漠之地了 ，所以說閉關鎖國是注定必然失敗的。

到了唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成自己獨特的風格，達到了藝術的頂峰。唐代洞窟的四壁畫滿了大型經變畫。飛天不僅畫在藻井、佛龕、四披上，大部分畫在經變畫中。佛陀在極樂世界正中說法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩云，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直沖云霄；有的手托花盤，橫空飄游。那迎風擺動的衣裙，飄飄翻卷的彩帶，使飛天飛得多么輕盈巧妙、瀟灑自如。

敦煌藏經洞被發現，是一件非常偶然的事。有一位叫王圓_的道士，云游化緣投宿于143窟，便在那里居住了下來。王道士無意中發現一道用土磚封住的門，他用力打開，是一個小洞，有一丈多寬，洞里有無數的白色包裹，排列得非常整齊。他打開一看，每一包里有經十卷，其他還有佛幀繡像，平鋪在白包下面。這是光緒二十六年(1900)四月二十七日的事情。一個道士卻住在佛窟中，從而撕開了敦煌百年的傷痛史，這不知道是不是佛教所說的緣分呢。

王道士很機詐，他想拿這些經卷去換錢。于是，他私下里就運幾箱經卷至酒泉，獻給安肅道道臺廷棟。廷棟也不知道這些經卷的可貴，王道士很沮喪，他把一箱經卷扔在酒泉，只好帶著其余經卷，化緣回去。

后來，有一個英國探險家斯坦因(Marc Aurel Stein 1862—1943)原籍匈牙利、移民英國而為印度官員，由印度總督派到新疆來調查西北地理，他聽到這件事，就借調查地理為名，帶了一個翻譯悄悄地到敦煌去了。

斯坦因見到王道士，甜言蜜語，并說：“只要你答應下來，給你白銀三百兩。”王道士最初不敢答應，當他看到白銀，就一口答應了。斯坦因所看到的寶藏，大約有三種，第一種是用堅硬的紙張所寫的漢文佛經。第二種是藏文寫本。第三種，也是斯坦因最高興的，是一些古畫，絹上畫的全是美麗的佛像，顏色調和，鮮艷如新 。

他們怕外人知道，盜寶工作每天在晚上進行搬運，他們連續盜了七個晚上，完整的經卷二十四箱近萬卷，完好的絹畫和絲織品等五箱近五百卷，斯坦因雇了四十多頭駱駝才能運走。相隔7年后，斯坦因再次混入敦煌，又騙走了王道士私藏起來的570卷敦煌文物。這些經卷，斯坦因將它分為兩部分，一部分留在印度，成立西域博物館，而精品則入藏倫敦的大英博物館。這件事情轟動國外，其他的外國盜竊者和中國官僚接踵而來。將藏經洞中遺物全部翻檢，選取精華，廉價騙購大量藏經洞中文獻精品和佛畫、絲織品，總數約一萬余件，現分藏於巴黎法國國家圖書館和集美博物館。伯希和曾為法國中國學權威沙畹的高足，當時雖只有27歲，卻懂得漢、俄、藏、突厥等13種文字，所盜的寶者數量中雖不及斯坦因多，卻是價值最高的，他精心挑選并盜走的遺書是最精華的部分，有許多孤本。

1911年10月，日本大谷“探險”隊的

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