02 深圳融品威貿易有限公司在哪個街道(廣西玉林市玉州區屬于哪個省)

俗習慣的吉祥字來命名，從而使路名具有了濃厚的中國民間風俗和喜慶的意味，這就是皓街、福街、祿街、壽街、寶街和實街。相當有特點。

那么，這六條路名什么時候改稱為一元路至六合路的呢？據《武漢地名志》記載，1926年國民革命軍進入武漢后，國民政府將此六條路賦予了新的涵義。取“一元復始，萬象更新”之意，將皓街更名為一元路；取“日月光曜”之意將福街更名為二曜路；取“三陽開泰”之意，將祿街更名為三陽路；取“禮義廉恥，國之四維”之意將壽街更名為“四唯路”；取“壽、富、康、德、命稱五福”之意將寶街更名為五福路；取“六合同春”、“天地四方為六合”之意將實街更名為六合路。長期以來，大凡涉及到此六條路名的文章都依照此說法行文。似乎已成定論。

近年，筆者所在的《漢口租界志》編寫組通過查閱大量的文獻資料和歷史地圖，發現這種說法實屬以訛傳訛。德租界是1917年收回的。1918年，租界內的名稱曾有過變動。雖然目前沒有確切的資料來論證這六條路名就是1918年更改的，但閱讀1922年5月湖北陸軍測量局繪制的《武漢三鎮街市圖》，這六條路名已經赫然存在于地圖之上。因此，完全可以這樣說，這六條路名并不是國民政府命名的，它出現的時間比國民政府到漢的時間早了4年。

因此，這六條路名的變化歷史，不應該賦予政治色彩，應該回歸歷史本來的原貌，也就是至少在1922年以前這六條路名便存在了。

該文曾刊登于<長江日報>黃鶴樓版

三層樓

三層樓位于武昌城區的北部，泛指和平大道與新河街交匯的地帶。這一帶原是一片水塘荒地。清末，新河洲漸有居民，逐步形成武昌城外的集市貿易場所。1912年，從事營造業的資本家喻興隆在今和平大道445號處修建了一棟磚木結構的三層樓房，底層開雜貨錦、棺材鋪，二樓開茶館，三樓為說書場和皮影戲場，生意興隆，遠近聞名。這座三層樓房高踞于四周平房草棚之上，非常突出，成為這一帶的顯著標志，人們遂以三層樓泛指這一地區。解放后擴建和平大道時，原樓己經拆除，但三層樓仍為這一帶的區片名稱。由武昌至紅鋼城的16路公共汽車在此設三層樓站。附近有條小街，至今仍叫三層樓街。

水果湖

水果湖泛指武昌城區東北部濱臨東湖的大片地區，現為中共湖北省委和湖北省人民政府的所在地。

水果湖并不產水果。原是一片荒丘野嶺，溝壑縱橫，連農田菜地也不多。每逢下雨時，丘嶺上的雨水順著溝壑匯集到這里的湖汊里，由此出口流入東湖，人們便把這個東湖的湖汊稱為水口湖。日久訛變，諧音轉化為水果湖。

水果湖邊有放鷹臺，傳為唐代詩人李白放鷹之處。解放后在此發現新石器時代文化遺址，出土了石斧、石鏟、稻殼燒土和陶制生活用具等，說明武漢地區在四、五千年以前就有人類生息繁衍。現在這一帶有洪山賓館、電訊中心大樓、計量中心大樓等高層建筑。

司門口

司門口是武昌解放路與民主路交叉地帶的泛稱。現在坐落千這個交叉點的西北側的武昌區人民政府，在明、清兩代是湖北市政使司衙門，即藩司衙門，又稱藩臺衙門，俗稱藩署。衙門坐北朝南，大門正對長街，即今解放路。

歷史上的長街為蛇山所阻，止于蛇山南麓。蛇山以北至藩司衙門大門口的街道，稱為司門口。明末迷信風水，要用破壞“龜蛇二山環衛”的辦法保住大明江山，挖通蛇山(同時斬斷龜首)，使長街延長到藩司衙門的大門口，但仍習稱山北一段為司門口。1935年擴建此路時，北端辟開舊藩司衙門，使馬路延長到中山路，中間腰斬蛇山，上架鋼筋水泥蛇山橋,使司門口的泛稱延伸到蛇山以南，差不多包括了今解放路的主要商業鬧市區。

閱馬場

閱馬場位于武昌城區的中部，東至蛇山洞延伸出來的武昌路，南至閱馬場小學，西至湖北劇場，北至蛇山南麓，東西長100米，南北寬300米，是個知名度很高的廣場。武珞路以此為起點，橫貫廣場的中部，向東伸展，西北與長江大橋的引橋公路相連，西南與彭劉楊路相通，是連通武漢三鎮的主干道。

清代初年，巡撫劉兆麟在明代楚王府之東辟建練兵演武的校場，場上有演武廳，是舉行武科考試的場所，名閱馬廠。解放后在書寫時改“廠”為“場”，己經約定俗成。

三百年來，這里發生許多重大歷史事件。1688年6月，武昌發生兵變，推舉夏逢龍為總統兵馬大元帥，設指揮部于閱馬廠。1853年元月，太乎天國攻占武昌，在閱馬廠塔臺宣講革命道理。辛亥革命時，設武昌起義軍政府于閱馬廠北部的紅樓，并在南部塔臺拜將，拜黃興為戰時總司令。五四運動時期，數千名學生在閱馬廠舉行集會和示威游行。北伐軍攻占武昌城后，武昌人民在此集會，慶祝北伐勝利。此后又是人民慶祝抗日勝利、武漢解放的場所。1981年在這里舉行了紀念辛亥革命七十周年的盛大活動。

都府堤

都府堤位于武昌解放路北段的西側，其東原有司湖，清時在此筑堤，堤近都督府衙門，故名督府堤，亦稱都府堤。清代末年，沿堤形成居民區，就叫都府堤大街，人們仍習稱為都府堤。街為南北走向，南起自由路，北至中央農民運動講習所舊址的大門口，長560米，寬6至10米。此街的41號是毛澤東在1927年上半年主辦農講歷時居住的地方，著名的《湖南農民運動考察報告》就是在這里寫成的。蔡和森、彭湃、楊開慧、夏明翰、毛澤覃等都在這里住過。此街的10號原為武昌高等師范附小，是1924年任中共武漢地委書記陳潭秋的故居。1927年4月27日，中共第五次代表大會首次會議就是在這里舉行的。現為中華路中學和江漢大學武昌分部校址。

積玉橋

積玉橋泛指武昌解放路北端以東之中山路南北兩側地帶，東至沙湖北巷，南連得勝橋(街)北端，北至和平大道與一馬路交會處。這一帶原來有座橋，《江夏縣志》記為鯽魚橋，建于清光緒十三年(公元1887年)，是座內室一丈多的石橋。每年夏季湖水上漲時，附近的居民就在橋孔處捕魚撈蝦，所捕之魚多為鯽魚，遂稱此橋為鯽魚橋，并泛指附近之地。后來這里成為運送鑄造銅元材料的車輛至銅元局的必經之地，便取堆金積玉之意，將鯽魚橋諧音雅化為積玉橋。1931年石橋毀壞，1934年改建為鋼筋混凝土橋墩、木頭橋面的橋梁，1938年又毀，現僅殘留橋基，尚可依稀辨認。積玉橋作為區片名稱則沿用至今。

"洋園”成楊園

楊園街位于武昌和平大道。

據考證，清朝時期，有一位洋人在武昌橋梁村（鐵路醫院原門診部）修建了一座庭園，人們稱之為洋園。后來，該洋園成為張學良的行園，但“洋園”之名一直沒有更改。

上個世紀60年代初期，洋園被更名為楊園，一直沿用至今，原來洋人蓋的四棟樓房，現在是鐵道部第四設計院辦公室。楊園街就是以此為名。

花橋

花橋位于漢口解放公園路的西北端。據傳，在原來的黃孝河上，橫跨了一座木質橋，兩旁有雕花攔板，俗稱“花橋”。花橋之名由此而來。

1965年，此處建造了一座鋼筋水泥橋，長19.2米，寬4.02米，橋臺為漿砌塊面，可通行載重八噸以下的汽車。

后來，為根治黃孝河，把整個河道改為地下涵管，上辟漢口第四干道———建設大道，這座水泥橋也被拆了，未留任何痕跡。

現在，雖然兩座橋都已不復存在，但花橋這一地名仍然沿用至今。

“戶部巷”何以得名

戶部巷命名的由來，民間傳說很多，比較可信的為：明清兩朝，武昌城內衙門云集。如今的司門口附近，以前是中央布政使司衙門在武昌府的辦事處機構所在地，故稱為“司門口”。而布政司主管錢糧戶籍，民間稱為“戶部”。明清年間，戶部巷東為藩庫，是布政司存放錢糧的金庫和糧庫；戶部巷西為武昌府的糧庫所在地。戶部巷正好位于兩個庫房中間，因而得名。

據推算，戶部巷至少有400多年的歷史。

琴園路成秦園路

秦園路位于長江二橋南面，連接著友誼大道、和平大道與臨江大道。

秦園路的來歷，源于一個典故：清末民初時，富商任桐（琴父）居住在武昌，因眷戀沙湖的風光，遂在沙湖的西邊修建了一座庭園，取名為琴園。其后，任桐在琴園附近又開辟了一條路與沙湖相通，路名為琴園路。

后來，琴園逐漸荒廢，而琴園路也被訛傳成秦園路

江漢朝宗——宗關

宗關得名，與漢口的商貿興隆有關。

明清以來，漢口商貿日漸繁榮，其交易吞吐量如稻米、牛皮、茶葉，皆居全國之首。這樣肥得冒油的位置，哪個不為之垂涎呢？中國的經商之道，歷來有個好“扎堆”的習慣：越是買賣興隆處，越是競爭激烈處，也越容易賺到錢。這就是行商坐賈所謂“貨賣堆山”的效應。商賈云集，商機撞臉，貨暢其流，財源滾滾，于是居廟堂之高的“肉食者”，“聞香下馬”，在此設關收稅，分一杯羹，也在情理之中。清代初年，武漢有四“關”：武昌關、漢陽朝關、漢口宗關、漢關。四關關三鎮，漢口有其半。其中，漢口漢關原叫下關；宗關在上游，位于漢口鎮西5里處的漢水之濱，就被稱為上關。收稅者荷包里頭暖和了，也就有文化文化的意思了：這漢口的第一關，為我們關進了這許多的銀子，總不能老這么上關上關地叫吧？不是有“江漢朝宗”的雅說么？對，就叫這上關為宗關罷！這情節發生在某年某月某日涉及某人，卻難以稽考，若有人知道，披露出來也可作為我們這座城市歷史的補充。

建關之初，由于漢水流域尤其是江漢平原地區歷來是富庶之地，武漢地處水陸要沖，加之當時鐵路未通，行貨多走水路，走漢水載貨下來的船只，多在宗關一帶停靠，完稅、交易。有貨就有錢，有錢就有吸引力，圍繞一個錢字，宗關一帶就多了客棧、茶館、飯館以及戲院、民舍、商行乃至青樓風月場之類，也是“朝宗”的意思罷，于是，人氣就愈益的發旺了，由單純的稅關而成為熱鬧的碼頭集鎮。京漢鐵路通車后，宗關作為“關”，雖然日漸頹圮，作為一個碼頭渡口和人煙麇集的居民區，卻熱鬧不減當年。

如今，站在宗關所在的漢江邊，當年之宗關，形影俱杳，碼頭渡口，亦問津無人；只有滔滔漢水，懷著對長江的一腔子柔情，經千里跋涉之后，疲憊而激動地投入大江的懷抱，一了朝宗的夙愿。

痛失知音——鐘家村

走完漢陽北城巷那不足30米的斜坡，就是鐘家村了。

鐘家村與一個美麗的傳說聯在一起——春秋時期，楚國一個叫鐘子期的大音樂家，隱居漢陽古城市廛。一日，鐘音樂家在龜山之麓采樵畢，背捆柴禾，在江邊歇腳。忽然，一縷樂音裊裊入耳，鐘子期是個識貨的，聽著聽著，竟聽出了高山流水的韻味，不禁失聲贊嘆。這一嘆不打緊，引出了奏琴人俞伯牙。這伯牙本是個心高氣傲的人，傾蓋一晤，竟視這樵夫為知音。一年之后，伯牙到知音隱居地回訪，哪曉得，天不假人壽，鐘知音已撒手人寰。當時的情景應該是：悲情催激情，伯牙于知音靈前奏了一曲，下船解纜，櫓聲矣欠乃，灑淚而去。行至一渡口，伯牙將那須臾不離的梧桐古琴，摩挲良久，想，琴瑟和諧，當有知音，世無知音，要琴作甚！太息一聲，將琴摔碎在一嵯峨怪石上！

與這傳說相關的三個地方，都有了相關的地名：鐘子

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