02 清朝朝貢貿易的特點(隋朝到清朝的畜牧業,商業,手工業，農業的經濟發展)

蘭等歐洲殖民者阻斷，中國與世界貿易經濟中地位漸行漸遠。

無論如何，古代陸上和海上絲綢之路是中國與世界其他文明地區之間貿易、文化以及人員交流的著名歷史足跡，是中國與世界經濟聯系的重要途徑，奠定了兩千多年中華文明與其他地區文明之間交融互鑒、和諧共處的基礎，也是古代中國經濟繁榮和創造燦爛中華文明的重要源泉，是古代中國進入并長期成為世界經濟中心的通道。海陸絲綢之路上的對外貿易是反映一個國家經濟繁榮的重要方面，可以體現生產技術、財稅狀況、金融活力、消費水平以及文化交流情況。“絲綢之路”是一條絲綢之路、陶瓷之路、香料之路、茶葉之路，體現了中國港口、造船、航海技術、海外貿易、移民、宗教融合、中外科技文化交流和國家關系等方面豐富的歷史內容，它不僅僅是一條商貿之路，也是文化交流、藝術傳播、思想交融的和平交融之路。歷史的足跡留給人類深刻的啟示。開放與封閉關乎國運興衰。中國古代封建社會并非封閉不開放，海陸并存的絲綢之路曾經推動中國成為世界經濟的中心，創造出輝煌的經濟成就和燦爛的文化，對世界經濟發展產生過巨大的推動和深遠的影響。

近代以來中國失去世界經濟中心地位

清朝實行閉關鎖國政策，國門由封閉到被迫打開，對外貿易逐漸失去優勢，日益遠離世界經濟中心。自明朝晚期，歐洲沿海國家已經出現早期資本主義經濟，城邦之間、國家之間對外貿易達到相當高的水平。對外貿易，特別是奴隸販運為歐洲積累大規模的原始資本，奠定了資本主義經濟發展的基礎。16、17世紀歐洲開始興起資本主義，大肆對外殖民擴張和進行血腥的資本原始積累。由于中國與外來侵略勢力矛盾日益尖銳，迫不得已由對外開放轉為閉關自守。中國因沒有發展起來資本主義而成為西方列強入侵的受害者。因此，明清時期中國對外貿易規模和開放程度已經遠遠不及宋元時期。

清朝（公元1644～1912年）自入關到鴉片戰爭前二百年間實行間斷性禁海閉關政策，體現為禁止和限制商人出海貿易，停閉和限制通商口岸，禁止和限制出口商品，對外國商隊、商船和商人進行嚴格限制，外國商人只能在指定的口岸、與官方指定的商人進行貿易，不得與內地商人開展貿易，不得發生資金借貸關系等方面，主要目的是為了防范西方貿易沖擊、肅清東南沿海的抗清力量和防止歐洲殖民者的入侵，但它使中國孤立于西方正在興起的資本主義工業革命之外，阻礙了正常的對外貿易發展和科技文化交流，而且禁海閉關政策也使與南洋的一部分民間的和平貿易遭到限制，導致國力衰敗。⑨⑩

1655～1684年間清朝嚴格禁海閉關，1717～1727年清朝對南洋禁海，1764～1784年間三次停閉恰克圖中俄貿易，其余年份基本上保持對外開放。清朝廢棄前朝的市舶司體制，設置海關掌管征稅稽查，由下設牙行具體辦理，而且對外貿易的官營與壟斷性質日益濃厚。清朝嚴格的管制保持住對外貿易中持續順差的地位。

自清朝初期在世界貿易中逐漸失去過去經濟、科技與文化領先的優勢，中國在國際產業分工和貿易中已經居于下風，出口產品主要是農副土特產品、手工業產品，幾乎沒有附加值較高的工業制成品，出口競爭力不強。由于中國沒有發展起來資本主義，錯過西方掀起的工業革命機會，工業沒有發展起來，而且受到西方列強大量廉價工業品傾銷的打擊。到清乾隆年間之后，中國就失去了世界最大經濟體的地位。由于清朝關稅政策實行從量稅，正稅稅率較輕，而且外國商人以種種不法手段進行走私逃避征稅，因此導致外國商品大肆涌入境內，外商在華獲取了巨大的貿易利潤和貿易利益。

中國古代的“朝貢制度”是什么一回事？

朝貢制度是明朝西藏各地僧俗首領向中央王朝納貢制度。

朝貢制度簡介：

明朝推行行都武衛的設置和各政教勢力多封眾建相結合的行政管理體制，把整個西藏納入中央王朝統轄之下。為進一步強調分封所包含的政治隸屬關系，明朝統治者在分封的同時，建立了與之配套的嚴格的朝貢制度。朝貢成為西藏地方與中央政府政治聯系的特定形式。西藏地方向明朝中央朝貢始于洪武五年（1372）攝帝師喃加巴藏卜遣使入貢，終于崇禎三年（1630）烏思藏僧人三旦多只等朝貢，歷時200余年，具有類型多樣、次數頻繁、規模龐大等特點。

朝貢類別：

1.例貢

明朝，西藏地方的朝貢制度主要針對受封者制定，大體可分為三大類：①例貢。即西藏地方各行都武衛官員、地方政教首領以及其他僧俗勢力按照明朝規定，定期向朝廷進貢方物，以效職方之貢。這種朝貢實際上是西藏地方對中央政府承擔的一種必須履行的政治義務，表明其政治上對明朝的隸屬關系。例貢通常三年一次，但在永樂和宣德年間，也出現了一年一貢或二年一貢，甚至一年兩貢的情況，因此又稱歲貢。

2.請職朝貢

明朝中央管理西藏地方僧俗官員任職、承襲、替代的一種手段和方式，洪武、永樂年間最為常見。分為請封、請襲和請替三種。明廷對故元舊官請求新朝授職以及新興的地方僧俗勢力通過朝貢方式以求封授，皆授職名。明朝在西藏地方廣授官職，并允其世襲傳承，但承襲必須通過朝廷的審查和認可。故每到承襲，即由襲職者自己或遣人向朝廷入貢，辦理有關手續。對諸王等重要人物的承襲，朝廷還要派遣專使往封，但請替朝貢并不多見。明朝規定，除三大法王的名號可由師徒或轉世者繼承，不必聽候中央詔命外，其余五大教王和灌頂國師等，其職號的承襲、替代都必須由承襲者遣使或親自入朝申請承襲，上繳原頒印信、誥敕，旨準后方頒賜新的印信、誥敕，完成襲職手續。這種請職朝貢，成為明朝制約和管理西藏各僧俗首領的重要手段。

3.謝恩、慶賀朝貢

受封者在得到朝廷特殊恩惠后，如賞賜隆厚、準予襲職等，入朝進貢以示感謝。如弘治八年（1495），大乘法王陸竹堅參巴藏卜、灌頂國師藏卜領占各遣人朝貢，“謝恩襲職”。此外，遇有朝廷慶賀大典，如皇帝萬壽圣節、皇太子千秋節等，西藏各受封首領也前往朝貢，表示慶賀。如宣德元年（1426），大乘法王昆澤思巴遣國師班丹扎思巴、凈覺慈濟大國師班丹扎失“貢馬及方物，賀萬壽圣節”。謝恩、慶賀朝貢具有明顯的體現臣屬關系的禮儀性質，朝貢的憑證為朝廷頒賜的印信、誥敕等。西藏諸王遣使入貢，均以貢使所持具諸王印信的藏文文書為憑，經核驗方能成行。成化時期，為防止偽冒諸王入貢，又頒給諸王勘合。而其他國師、禪師、喇嘛等俱以朝廷所賜敕諭為憑入貢。

韓國歷史和中國清朝年間的事情？

朝鮮赴清朝使團的文化交流活動

劉為

一、在穩定的宗藩關系中，文化思想交流活動是最重要的內容之一

最早與中原王朝建立直接的冊封—朝貢關系的朝鮮半島古代國家是百濟，1東晉義熙十二年(416)，東晉安帝遣使冊封百濟腆支王為“使持節、都督百濟諸軍事、鎮東將軍、百濟王”，2可見百濟與古代中國中央政權的冊封—朝貢關系的建立是在公元5世紀初，甚至更早。

公元6世紀中葉后，朝鮮半島古代國家新羅積極向外擴張，逐漸強盛，開始直接與中原王朝通貢，時當南北朝時期，新羅真興王得到北齊武成帝的冊封，又通貢于南朝的陳。

新羅之積極主動通貢中國，主要是想得到中央政權政治、軍事上的支持，使其在與高句麗、百濟爭奪朝鮮半島霸權活動中占據有利的地位。此外，另一個重要原因是為了學習漢文化的需要。有證據表明，早在6世紀初，新羅人已將漢字作為官方正式文字使用，3到唐代前期(7世紀中葉)，新羅國王決定：“改其章服，以從中華制”，奉唐之正朔，使用“永徽”年號，并全面推行仿唐制的封建制度，對包括儒、釋、道在內的漢文化進行全方位的學習和普及，4從而主動進入了古代東方禮義世界，中朝穩定的宗藩關系由此開始，并一直延續到清朝末年，長達12個世紀。

二、文化交流活動是朝鮮使團的重要任務之一

在皇帝權力絕對集中的封建禮法制度中，“人臣無外交”是使者最高行為準則，使者們最重要的工作就是向對方轉呈文書和物品，他們沒有擅自處理問題、決定事務的權力。但是，朝鮮使者們通常有觀察清朝政、搜集情報的任務，初期主要是為了尊華攘夷，后來是北學自強。

明清以來，中央王朝實行嚴厲的海禁政策，特別是清代，清朝廷和李氏朝鮮均奉行頑固的閉關自守的政策，朝貢貿易成為兩國間最主要的經貿渠道，朝貢使團也成為最重要的文化思想交流途徑。

朝鮮向清廷派出朝貢使團始于清崇德二年(1637)。是年初，清太宗親率大軍攻入朝鮮，迫使朝鮮仁宗國王簽訂城下之盟“丁丑約條”，其中規定：“其萬壽節及中宮千秋、皇太子千秋、冬至、元旦及慶吊等事，俱行貢獻之禮，并遣大臣及內官奉表，其所進往來之表及朕降詔敕，或有事遣使傳諭，爾與使臣相見之禮及爾陪臣謁見，并迎送饋使之禮，毋違明國舊例。”5。此詔敕規定一年五度固定使行，即萬壽、中宮千秋、皇太子千秋、冬至、元旦，但實際上中宮千只皇太子千秋之進賀使并未派行，三大節使(萬壽、冬至、元旦)加上年貢使，固定使行每年應為四行。順治初，清帝令朝鮮將賀冬至、元旦、萬壽三節及進歲幣四行合為一行，一般稱為“冬至使”或“正朝使”，每年一度成為定制，直至1894年，從無間斷。

除“冬至使”外，規模較大的固定使行還有“皇歷赍咨宮使行”，其使命是領取清廷頒發的下一年度“皇歷”。除固定使行之外，又有“別使”，是朝鮮方面為完成一項或幾項使命而臨時派出的使團，其種類很多，主要有謝恩使、進賀使、陳奏奏請使、陳慰進香使、問安使等。清入關前，一歲之中，朝鮮赴清廷使團甚至多至10余次，清入關后，每年平均也有兩次以上。

如此頻繁派出的使團，構成朝鮮與清朝進行文化思想交流的通暢大道。朝鮮赴清使團規模通常很大，總人數少則200至300人，有時達到400至500人之多，大部分是從役、家丁、商人等，他們多數都有形式不同的文化交流使命，較簡單的是購買書籍等文化用品、打探清廷政令名人消息等，而高層次的文化思想交流活動主要是由朝鮮使團中一些地位特殊的成員完成的。

朝鮮赴清使團中地位最為尊貴的官員是“正使”，即朝鮮國王的私人代表，清廷根據正使的品秩高低來決定整個使團的接待規格。“大君”領銜的朝鮮使團是最高規格，“大君”即王子或王弟，其次是“駙馬”等王室宗親“有君號者”，再次是“閣老”即議政府大臣(三公)，最后是各曹判書(六卿)。正使最重要的工作是代表朝鮮國王出席各種禮儀活動，覲見皇帝、呈遞國書、領受賞賜等等。副使的地位僅次于正使，并隨正使參加所有的正式活動，實際在使團中并無具體的職責。朝鮮派往清廷的正副使中不乏有識之士、飽學之士，很多人留下了紀行筆記。

書狀官，或稱掌令，其品秩雖低，但統管整個使團的日常事務；回漢城后，書狀官還有向國王提交總結報告和“別單”(譯官們購得的各種文件和文書)的任務。

譯官是朝鮮使團的重要組成部分。其人數大致在10至20人之間，分為漢、清、蒙學三種，以漢學為主。在朝鮮使臣大都墨守成規、迂腐呆板的情況下，譯官們的活動尤顯突出，加之他們之中大多數人多次來華，精通語言，熟悉掌故，有良好的人緣，使得他們成為各種使行任務的主要執行者，甚至屢建奇功。僅舉一例：

金指南，字秀明，康熙朝多次以譯官身份來華。康熙四十九年(1710)，隨鄭載侖(冬至正使)入朝時，在沈陽：“偶與沈帥松柱語數日，盛陳我國家恪謹侯度。柱后入相，面奏皇帝，自是帝多蠲省于本國。”7康熙五十一年(1712)，清帝令裁減朝鮮歲貢額，雖不能確知其是否因松柱之“面奏”，但譯官們有時能發揮比使者們更大的作用卻是無疑的。

每行朝鮮使團例備醫官隨行，如使者有君號或為宗室親貴，則還加派御醫隨行。他們的任務除應付使團成員的臨時生病醫治的需要外，還有一種使命則是采辦醫書和朝鮮宮廷所用藥材：“使之持去鄉材，與唐材較準同異，有可破疑者，給價貿來”。7<

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