02 社交媒體對友誼的影響辯論稿(誠信辯論會演講稿中學)

了學校則懨懨欲睡、萎靡不振，甚至逃學曠課，拿著父母的血汗錢，打游戲、泡網吧;有的同學面對老師的勸導，連聲稱是，殊不知心里卻打著自己的小算盤，課堂上做小動作、說閑話、吃零食，依然故我;平時學習不用功，考試時抄襲作弊，換取一時的成績;對待同學言行不一、欺騙他人的情況時有發 生……這些行為，與一名合格中學生的要求格格不入，與精神文明建設背道而馳，此時我不禁想起了1____2年發生在內蒙古大草原上的那嘲夏令營的較量”，日本人為此放言：你們的下一代又不是我們的對手!沒有誠信，看似堅實的大道，可能就有陷阱，看似美麗的花朵，可能 長滿毒刺;沒有誠信，可能招致“狼來了”的可悲下場;沒有誠信，可能經濟蕭條，國運衰敗。 同學們，“言必信，行必果”，讓我們做一個誠信的人，讓它為你 贏得朋友、贏得尊重、贏得成功! 謝謝大家! 各位優秀的伙伴，大家早上好。 很高興有這個機會，和大家一起來探討這樣一個話題，誠信教育。

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到__0金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它__00多年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。 周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博寵妃一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，犬戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到。結果幽王被-逼自刎而褒姒也被俘虜。 一個“立木取信”，一諾千金;一個帝王無信，失信于民。結果前者變法成功，國強勢壯;后者自取其辱，身死國亡。 由此可見，誠信對于一個國家的興衰存亡都起著極為至關重要的作用。 而中國目前的信用缺失問題非常嚴重。中國企業每年因不誠信問題，造成的損失高達幾千億元人民幣。

不誠信的現象不僅僅存在于企業界，政府不誠信、專家教授不誠信、媒體不誠信、公眾不誠信等問題也廣泛存在。 拿企業不誠信來說，三鹿集團是國家重點龍頭企業，__年其品牌價值被福布斯雜志評定為1____.0__億元，而就是這樣一個名牌優質企業，卻因為三聚氰胺不誠信事件，在不到一年的時間內，宣布破產。

如果我們長期生活在這樣一個缺乏誠信的社會中，我們便失去了安全感，失去了生活的快樂，加重了我們的精神負擔，也讓我們的交際成本大大增加。 為了建設誠信社會，為了我們生活的更加開心，我們每個人都有責任做一個誠信的人。

做一個誠信的人，能讓我們獲得堅貞不渝的愛情，肝膽相照的友人，蓬勃發展的事業，更讓我們的精神世界獲得富足。 我們是從事壽險行銷的 保險 代理人，保險工作的特殊性更要求我們誠信做人。

表面上我們推銷的是手中的保單，而實際上我們推銷的是承諾。有人曾經說過，一般事情是看了才相信，而保險是相信了才看見。因此在我們成交每一份保單的背后蘊含的是客戶對我們和公司的無限信任。

為了我們的保險事業，為了打造南京國壽的誠信品牌，更為了讓我們新的保險代理人不再為我們的不誠信行為買單，我們要樹立誠信意識，時刻提醒自己，誠信展業。 人吃飯，是為了活著，但活著，絕不僅僅是為了吃飯，我們有更高的精神追求，而誠信做人，會帶給我們精神上的富足和快樂。

誠信辯論會演講稿4

人類的文明，延續了幾千年。幾千年來，人類不斷地對世界進行深化認識和改造，創造了豐厚的物質文明和精神文明。物質文明和精神文明，就是人類對世界進行深化認識和改造的總和。

誠信，在古代，是為人的操守，是人與人交往的最基本準則，屬于精神文明的范疇。亙古以來，伴隨著國家法典，維護著整個世界的秩序。不論是古巴比倫、古印度、古希臘、還是中華文明古國，誠信的力量足以約束著人們的行為舉止，規范著人們的正常交往。然而，由于當時社會關系的簡單和純樸，誠信一直停留在表面形態，停留在對個人的批評、指責和尊嚴的維護上，停留在精神文明層面上。

按照馬克思主義基本原理，社會的進步總是由低級向高級，由簡單到復雜，由一般到特殊的過程。隨著社會的進步和發展，社會關系日趨密切和繁復，文明的進程不斷深入，不斷更新和調適，應對社會急遽變革的需要。

在全球經濟一體化的時代，誠信已不僅僅是一般意義上的精神文明，而是精神文明與物質文明合二而一體。誠信這一古老的精神傳統成了生產力，“信用經濟”就是最好的注腳。它不僅關系到個人的名譽得失，而且關系到一個民族、一個國家的興衰成敗;它以一種更加深入、更加規范、更加理性、更加明晰的高級形態，應用于政治、經濟、生產、貿易、金融、社交等社會各個領域;它從一種個人操守，發展為法治經濟必須遵行的道德規范，越來越顯得不可須臾或缺。

隨著改革開放的深入，我國經濟取得了持續、快速、健康的發展。加入WTO，步入世界經濟以后，我國全面建設小康社會，加快了社會主義現代化進程。經濟和社會的發展不斷深入，對誠信提出了新的、更高的要求。

為適應經濟一體化的大格局，建立社會誠信體系，形成與市場經濟發展相適應的健康、和諧、積極向上的誠信道德規范，已是目前當務之急。早在2003年10月，黨的十六屆三中全會對建立社會信用體系的問題做出了全面科學地闡述，明確指出：“形成以道德為支撐、產權為基礎、法律為保障的社會信用制度，是建設現代市場體系的必要條件，也是規范市場經濟秩序的治本之策”。所謂“以道德為支撐”，就是發揮社會主義思想道德對經濟生活的積極作用，即用社會主義道德價值理念引導、支配、規范各類市場主體的經濟行為。應當強調，以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點的社會主義道德建設，乃是社會主義市場經濟有效運作的精神支撐。

“誠實守信”和“履約踐諾”觀念已不單是個人行為，而是一個民族、一個國家、一個團體、一個企業的自律規范。我們要從整個社會誠信體系建設的層面上，從上到下地做到以“誠信”為核心的與社會主義市場經濟體制相適應的道德規范。使我們的道德行為、經濟行為、政治行為有機地統一起來，使誠實守信真正成為大多數人認同與遵循的行為準則。

誠信辯論會演講稿5

什么是誠信呢?誠，即真誠、誠實;信，即守承諾、講信用。誠信就是誠實、守信。通俗地說，就是“說老實話、辦老實事、做老實人”。

人生活在社會中，總要與他人和社會發生關系。處理這種關系必須遵從一定的規則，有章必循，有諾必踐;否則，個人就失去立身之本，社會就失去運行之規。在 人際交往 中，只有真誠待人，才能與人建立和保持友好的關系;只有誠信，才能贏得別人的信任。所以，我們應該從小樹立“言而有信，無信不立”的觀念，養成誠實守信的好習慣。誠信不僅是一種品行，更是一種責任;不僅是一種道義，更是一種準則;不僅是一種聲譽，更是一種資源。

不要漠然地說這些與我無關，與同學約好時間卻沒有準時出現，在考場抄襲作弊，這些難道不是發生在我們身邊的事嗎?我們還有什么資格說與我無關?也許你還會說，這些只是微不足道的小事，到了作大事的時候，我自然會講誠信。殊不知，高尚的品德是靠平時一點一滴的積累修養而成，在小事面前尚不能以誠信嚴格律己，何談大事?一種在小事中養成的慣性只會讓我們在背離誠信的道路上越走越遠。

難道做到“誠實守信”真的如此難嗎?確實，要一輩子做到誠實守信實屬不易。“誠信”二字看似簡單，卻重似千斤。因為在大千世界中，利益和誘惑無處不在，貪圖小便宜又是人之一大弱點，難到“誠信”注定是一小部分君子的專利嗎?我不以為然。我認為“誠實守信”幾千年來一直是中華民族的傳統美德，隨著時代的發展，“誠信”必將成為我民族的優良品質并發揚光大，使之成為推動歷史前進的動力。作為新世紀年輕一代的我們，需恪守“誠信”兩字，從自己做起，從小事做起。從小講誠信，哪怕是一次小小的抄襲作業，一次小小的撒謊，都應以此為恥，從小養成講“誠信”的好習慣。，如果這樣堅持下去，我相信“誠信”定會在中華大地上大放光芒。

幾千年前，在中國，孔子說：言必行，行必果。幾千后的法國，左拉說：失信就是失敗。穿越不同的國籍，跨過不同的時空，惟有對誠信的尊重是一致的。最有價值的東西總是能夠穿越時空，沉淀成永恒的真理。在這個比任何時候都讓需要美德和誠信的時代，讓我們牢記：國不信不強，商不信不富，行不信不果，人不信不立。我堅信：只要人人都講誠信，祖國的明天將變得更加美好、更加燦爛、更加輝煌!

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大學參加辯論隊有意義嗎

大學加入辯論隊是我做的最正確的一個決定之一，僅次于大一好好學高數。

在辯論隊的日子，最忘不掉的是在學校的咖啡館里備賽。晚飯過后和隊友聚頭，在思考和對話里不斷的打磨論點，會爭得不可開交被咖啡店老板痛罵，也會腦洞大開一拍即合。一抬眼，天已經黑了。再一抬眼，咖啡店打烊要被趕走了。然后頂著星星月亮，站在宿舍樓下的電線桿子下面繼續聊天，直到笑的太大聲、住在五樓的女生吼我們離開（真事）。到了第二天，繼續查資料、討論、打磨論點到半夜。

一周備賽六天，從傍晚到半夜。打辯論有意義嗎？當時的我們很少想意義這件事，就覺得喜歡。累嗎？來不及累，只有滿心的快樂和激情。我甚至覺得，這樣“認真”的做一件事的感覺，后來也很少有了。

 

入隊聘書

很多人把辯論視為一種鍛煉“表達”能力的工具，而辯論里能學會的最不重要的就是“如何說話”。辯論輸出體現的其實是“如何思考”。比如一個辯題“殺一救百是不是正義”，正方辯手要思考的不僅是“殺一救百”為什么是正義，更需要思考為什么會有人認為這不是正義，他們的合理性在哪，又可以如何應對。例如，如果沒有“殺”那一個人，決策者是不是也做出了選擇而沒有救另外一百個人，而這一選擇導致了100個人喪命。這種情況下，勇敢的做出取舍又是否是一種正義？辯論場上，辯手從不是要說服對方，而是讓聽眾感受到這個辯題深層的含義、接觸到新的可能性，用辯證的態度剖出問題的“核”，讓聽眾在充分的思考與全面的了解下得到自己的判斷。辯論的過程中，我們只是在不斷的走向“核”。而這個過程，就來自思考的力量。

我一直迷信，辯論能讓人發育大腦。我被迫的去思考一個問題、挖掘正反兩種論點的可能性，被迫從非黑即白、未經反省的生

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