02 社交媒體對構建意義空間的影響(社交媒體怎樣影響我們的生活)

已經超越男性氣質成為新媒體技術的社會建構。因此,我們需要運用定量研究的方法來探究性別和新媒體技術的關系。

（三）性別的媒介呈現

從定量研究出發,可以通過研究媒介呈現來探究性別和新媒體技術之間的關系。媒介呈現是媒介對組織、社團、經驗、觀點或者出自特殊意識形態或價值視角的主題進行描繪的方法(Hall,1997)。媒介呈現與現實之間存在一種辯證關系。一方面,媒介文本是呈現事實“就在那里”的外在方法。另一方面,媒介呈現本身構建現實的意義。從這個角度來看,Hall(1997)認為媒介呈現反映了文化價值觀。他還指出,文化提供了理解社會的途徑。比如,文化為我們提供了“意義地圖”或者說是根據主流價值系統來認知世界的框架———什么是重要的而什么不是;誰擁有權力而誰又沒有;什么行為可以被準許或容忍而什么不能。這些“意義地圖”或者文化范本規范了人們的生活。

因此,本研究中關于電視廣告的內容分析不僅能反映社會現實中新媒體技術如何被用來滿足男性或女性需求,而且反映出關于新媒體技術的主流性別價值觀。主流價值觀都是基于社會事實,同時在某種程度上也壓制了邊緣化的價值觀。因此,本研究的首要目的在于探究在不同種類新媒體技術的媒介呈現中,哪種性別價值觀占據主導地位。

關于媒介呈現的現有研究普遍表明,男性價值觀和技術類產品之間存在顯著相關(Mwangi,1996; Ganahletal.,2003),支持了早期的女權主義研究中技術被男性所主導的結論。然而,現有研究仍然存在兩個問題。首先,很少有研究側重于新媒體技術廣告中的性別呈現。所以幾乎沒有證據能夠表明近幾年女權主義批判研究的主張,即新媒體技術具有女性解放的潛能。其次,在這些研究中沒有對產品類型明確界定。技術類型過于廣泛,以至于無法區分技術的不同類型(比如,家用電器和計算機)又或者范圍太過狹隘融合了相似的技術(比如,汽車和汽車零件)。相同的問題還存在于性別與新媒體技術的批判研究中。他們無法界定接入工具和網絡之間的區別。比如,手機和計算機都是人們用于接入電信和互聯網的工具,而不是網絡本身。

為了解決上述問題,本研究通過內容分析的方法研究電視廣告中的新媒體技術中所包含的性別價值觀。本研究從三種不同的角度來界定新媒體技術(見表1)。第一,新媒體技術定義為四種基本類型:計算機、互聯網網絡服務、手機以及手機網絡服務。第二,這四種基本類型包含于兩大類別:接入工具(手機和計算機)以及網絡(互聯網網絡服務和手機網絡服務)。第三,這四種基本類型又包含于另外兩大類別:基于計算機的新媒體技術和基于手機的新媒體技術。計算機和互聯網網絡服務屬于基于計算機的新媒體技術,而手機和手機網絡服務則屬于基于手機的新媒體技術

請問共通的意義空間在傳播中的功能有那些

傳播是在一定的社會互動中進行的，如果沒有共通的意義空間，就會造成傳播過程的偏差，誤解。從而產生傳播隔閡，造成人與人之間傳播的阻礙。

共同的意義空間有兩層含義，一是對傳播中說使用的語言。文字等符號含義的共通的理解，二是大體一致或接近的生活經驗和文化背景。共通的意義空間為傳播奠定了基礎，使傳播能夠順利進行。人類為了傳達關于生活和知識的態度，使之得到傳承和發展而使用的。以象征符形式來表現的繼承性的觀念體系。象征文化的

產生是追求新事物 新意義是人的一種基本截止;現代傳播媒介和信息技術的普及為人參與象征性事物的出現提供了條件和手段。

談談共通的意義空間在傳播中的作用。

【答案】：(1)共通的意義空間的含義

共通的意義空間有兩層含義，一是對傳播中所使用的語言、文字等符號含義的共通的理解，二是大體一致或接近的生活經驗和文化背景。

(2)共通的意義空間在傳播中的作用

共通的意義空間在傳播中的作用表現在，共通的意義空間是傳播過程中意義交換的前提。傳播是一個雙向互動的過程，傳播中交流交換的精神內容就是意義，而意義交換的基本前提就是交換雙方有共同的意義空間。由于社會生活的多樣性，每個社會成員的意義空間是不可能完全相同的，但意義的交換或互動只能通過共通的部分來進行。

作為社會互動過程的傳播，其重要功能之一就是擴大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的了解和相互理解。

簡述共通的意義空間在傳播中的作用

【答案】：意義的交換有一個前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間共同的意義空間有兩個含義，一是對傳播中的所使用的語言、文字等符號含義的共同的理解，二是大體一致的或接近的生活經驗和文化背景由于社會生活的多樣性，每個社會成員的意義空間是不可能完全相同的，但意義的交換或互動只能通過共通的部分來進行傳播者的意義空間（A）和受傳者（B）的意義空間，不可能完全重合，雙方的意義交換只能通過雙方共有的意義空間（AB）來進行；隨著意義交換的活躍性和持續進行，AB則又不斷擴大的趨勢因此我們說，作為社會互動過程的傳播，其重要功能之一就是擴大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的了解和相互理解

意義交換作為互動性傳播活動，在社會生活中起著重要的作用庫利認為它是人與人關系賴以成立和發展的機制，米德認為它是個人與社會之間相互作用的紐帶根據米德的觀點，人的“自我”意識就是伴隨著意義的傳播活動而形成的他認為“主我”和“客我”的統一，前者是個人的主體意識，后者是從周圍觀察到的他人對自己的態度、評價和角色期待“客我”意識只有通過與他人的意義交換（即傳播）才能得到，“客我”和“主我”的對話和互相形成統一的社會自我自我的形成是個人的社會化過程，即個人適應社會的過程，但形成后的自我反過來也會積極地作用于社會換句話說，即“個人一旦參加了保障社會秩序和社會整合的協作性社會關系，就可以作為能動的主體參與新的社會秩序和社會關系的創造”個人必須適應社會，同時又是社會創造的主體，這一點體現了個人與社會的相互制約關系

從唯物主義觀點來看，象征行社會互動雖然交換的是精神內容，但它是建立在人類豐富的社會實踐的基礎之上的沒有生產勞動，沒有體現在社會的政治、經濟、文化等各個領域中的社會實踐，人們也就無從抽象出意義，更談不上意義互動意義互動實在社會關系中產生的，它既是社會關系形成的紐帶，又反過來體現了社會關系我們的詩人、文學家們可以從大自然中抽象出各種各樣的象征性意義來寄托情感，但對他們的作品作出反應的卻不是自然界中的山山水水，而只能是人從這個意義上說，以大自然為對象的象征活動，歸根到底也是一種人與人之間的社會互動

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