02 福享太平買粉絲里如何取錢(請問誰能教我在社會上行走的經驗？)

損友。損者，損人利己之謂也。其顯著特征是，絞盡腦汁損害朋友利益換取自己的舒適、名譽和地位。美國一高級官員萊克，雖然官位顯赫，在以前卻有著不光彩的損友記錄。上大學時，萊克為著個人活動方便，說服同窗同室好友泰勒，輪流單獨使用公共宿舍。可是，輪到萊克使用時，他卻故意將墻壁涂上黃色。泰勒傷心極了，事后說：“我一貫對黃顏色過敏。他明明知道這一點，卻有意把墻刷成那樣，原來是為了達到獨占寢室的目的。”泰勒的傷心，與其說是為無法進宿舍居住，莫如說是為了同窗室友的所作所為。戰國時，李斯和韓非也是同窗，交情不錯。李斯輔佐秦王時，還建議派韓非出使韓國以謀功績。后來，他又擔心韓非因此而比自己更受重用，于是以“過法”之名進讒同窗，使韓非陷于大牢。按理說，萊克與泰勒，李斯與韓非，既然互為同窗朋友，就該相互關照，相互提攜。豈料萊克、李斯這樣的人，卻把朋友當作自己的敵手，仿佛對方的存在就是對自己利益的侵犯和威脅。這樣想，當然也會這樣行動，于是演出了坑友賣友的丑劇。既然古今都有如此“面結口頭交、肚里生荊棘”的損友，——我們焉能不察不慎，焉能不防不避？

二、避卑友。卑者，過分的謙卑也。盡管謙虛是一種美德，但卑者，就只能是一種屈膝的姿態了。朋友之間，如果謙過了頭、卑過了度，便走到了坦誠率直的反面，變得虛偽、造作起來，當然也就不可能真正做到推心置腹了。古代有個叫于口單子的人，一次，同朋友圍爐而坐。正靠著幾案專心讀書的朋友，下衣被火盆的火點著了。這時候，于口單子卻不慌不忙地起身，踱到朋友前，拱手而立，施禮而后說：“我有件事想告訴你。因為你性子急躁，說出來后怕激怒了你，所以不敢說了。不過，要是不告訴你吧，又覺得對朋友不忠誠。所以，希望你寬容一些，不要發火，我才敢告訴你。”那朋友聽罷，只得說：“你有什么話就請講吧，我一定恭恭敬敬聽你的指教。”于口單子再度重演了一遍謙讓之禮，鞠躬、道歉后才吞吞吐吐道：“爐火把你的下衣燒著了！”那朋友趕緊起身，下衣已燒焦了一大片，他不覺臉色驟變：“你為何不趕緊告訴我，居然磨磨蹭蹭到這種地步！”于口單子卻說：“瞧吧，人家都說你暴躁。本來我不信，今天才知，你果然如此呢。”試問，一個謙卑到“見火慢救”地步的人，還算得上朋友嗎？“不怨道里長，但畏人我欺”，造作的謙讓卑恭，可謂欺友之極致了。一位詩人早年同杜詩專家蕭滌非相識相交后，寫信給蕭時，總謙恭地稱其為“師”，其實蕭滌非只比他年長一歲而已，因此，蕭婉拒了，后來詩人又以“您”相稱，蕭依然表示不能接受，他寫信給詩人說：“你我相稱，何必多此一心！”這真是謙卑不討好了，因為它使朋友之間多了一種生分與隔膜之感。古人云“友之第二我”，既然如此，在“自己”面前還用得著如此謙虛卑恭嗎？總之，謙卑過頭的朋友，也像驕傲過頭一樣，讓人疑心你的真誠了。其實，謙卑者做人之友，因為虛飾較多，他自己也挺費神勞心，朋友接受起來也挺累的。如此朋友，避之也罷。

三、避貴友。貴者，乃高高在上者也。這種朋友，往往依仗其職位、權勢和錢財之類比較優裕，便常在人前顯示出自我感覺特好的姿態，甚至在朋友前也多了幾分優越感。唯其優越，朋友之間就有了心理上的落差，難以繼續深交了。記得梁實秋在一篇文章中，講過一個嚴子陵的故事，說是劉秀在未發跡以前，同嚴子陵親密無間，是莫逆之交，甚至嚴將自己一雙大腳壓在劉秀肚子上面逍遙，劉也不見怪。后來，劉秀變成了東漢光武帝，嚴子陵明智地急流勇退，歸隱于富春山，主動斷絕了同劉秀的交情。為什么會如此呢，正如梁氏所言：“人的身心構造原本是一樣的。但是一入宦途，就可能發生突變。”不是嗎？原本平等的關系，無間的友情，一旦有了地位權勢的介入，雙方站的角度便起了變化，保持友情的共同點少了，基礎亦不牢固了。尤其是同像光武帝這樣的帝王相交，更是一大忌諱。培根說得好：“本來君王是不能有真誠的友誼的，因為友誼的基本條件是平等。”此話固然絕對化了一些，不過，也給我們結交朋友提供了某些值得警醒的東西。北宋時，王安石有過一個叫孫少達的友人，雙方友情可謂勝過親兄弟了。這從王安石的一篇贈詩中可以看出，詩云：“應須一曲千回首，西去論心更幾人？”王安石當宰相后，孫少達便從未上京城與之會面，別人都以為二人友誼已經中斷。然而，后來王安石變法失敗，被貶到地方做一個小官，此刻孫少達才去主動求見，雙方重新恢復了友誼。上述兩人——嚴子陵與孫少達，何以后世總稱道他們對友誼的回避是明智之舉？那是因為社會經驗告訴我們，朋友失意時你盡可與之相知相交，因為雙方有平等的基石；反之，朋友得意時便需要回避了，盡管未必人人都是如此。誰都明白，地位的懸殊，門第的隔膜，榮辱的變遷，總會影響人的情感基礎，造成朋友之間理解溝通的困難——在位卑者那里，高貴者的傲慢甚至猜忌總是揮之不去的陰影；而高貴者任何的審慎也都有傲氣造作之嫌。因此，嚴、孫二人的回避是較為實際的態度，雖然地位平等不一定同友誼畫上等號。

我們說的三友之避，只是對普通現象的一個概括。同世間萬事萬物一樣，友情實際上也是千差萬別，對損友、卑友、貴友這三者也可作如是觀。但是，提出這一回避的策略，在許多情況下，卻是有一定啟發意義的。

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獲得友誼的秘密

山東 邵澤水

愛因斯坦因提出相對論而成為舉世聞名的科學家。為了科學研究，他的愛好只保留了兩項，一個是散步，一個就是拉提琴。在小提琴悠揚的旋律中，愛因斯坦如癡如醉。

“先生，有一個音是不是拉得太高了？”說這話的是位園藝工，他每周一次來愛因斯坦家幫助修剪草坪什么的。他長相粗鄙，一看就知道是個缺乏文化素養的勞動者，天知道他怎么能通曉音樂的。

愛因斯坦這陣子也老覺著拉的小提琴走調兒。他聞聲停了下來，饒有興致地向園藝工討教起來。

過了一個星期，又到了園藝工上門的時間，他如約向愛因斯坦家走去，卻見愛因斯坦笑瞇瞇地恭候在門口了。“你再聽聽我拉的小提琴怎樣了。”愛因斯坦說完就操起了琴弓。

聽完演奏，園藝工又認真地提了些意見。愛因斯坦像個小學生似地邊點頭，邊思考。

園藝工人突然意識到了什么。

“愛因斯坦先生，我對音樂并非全懂呀！您對拉小提琴如此喜歡，去請一位專家來指導不是更好嗎？”園藝工不好意思再當科學家的老師了。

“不，”愛因斯坦連連搖頭，“我找過他們，可他們總是夸獎我……”兩人就這樣成為朋友了。有一次，美國總統打電話來，要拜會愛因斯坦先生。“我另有約會，請改日再來吧。”愛因斯坦說的這個約會，其實就是那位園藝工人來修剪草坪的工作時間。

高山仰止。

對愛因斯坦這樣的偉人，我們常常覺得無緣走近。上面這段佳話證明我們錯了。

不平凡的偉大人物也珍視友誼，他們的朋友卻不一定偉大。換句話說，友誼可以跨越任何距離，凡人和大人物之間也有緣分。

兩人朝夕相處，未必是真朋友；在社交場合同進同出，把酒換盞，也未必就有真正的友誼。友誼是心靈的契約和共鳴，真朋友之間彼此就要敞開坦誠的心靈，去聆聽心語的呢喃。愛因斯坦的琴聲打動了園藝工的心扉，他的坦言又使愛因斯坦接納一份真誠。于是，兩顆心才連在了一起。

偉大人物身邊不乏崇拜者。崇拜者就是崇拜者，在偶像面前崇拜者總是跪著，盡管他的雙手捧著自己的一顆心。大人物在打量這顆心的時候，同時把自己的心重重包裹起來。這就是許多大人物找不到知音，徜徉寂寞，小人物自卑自餒，收獲不了友誼的癥結所在。

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《駱駝祥子》老舍"京味兒"語言有哪些???摘要

1.拉出車來,在固定的車口或宅門一放,專等坐快車的主兒(第一回)

2.不怕沒有生意,倒怕有了照顧主兒而沒作成買賣,象飯鋪理發館進來客人,看了一眼,又走出去那樣。(第六回)

3.“還笑著說:‘招呼吧,伙計!是福不是禍,今兒個就是今兒個啦!’”(第二回)

4.不定是三兩個月,還是十天八天,吹了。(第一回)

5.前幾天本想和街坊搭伙,把他們送到口外去放青。(第三回)

6.老頭子手里呢;丟不了,甭害怕;(第六回)

7.她的話是抄著根兒來的。他不敢趕上她去閑談(第八回)

8.趕明兒天大熱起來,再加上蚊子,眼看著好好的牲口活活受罪,真!(第三回)

9.一句話,他的差事得擱下,敢打聽明白他們放餉的日子,堵窩掏;不還錢,新新!(第八回)

10.怕嚷啊,當初別貪便宜呀!你是了味啦,教我一個人背黑鍋。(第九回)

擴展資料:

《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍（舒慶春）所著的長篇小說，描述了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車夫的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。

“京腔”，清脆快當，俏皮生動，漂亮活潑。老舍來自社會低層，在語言運用上得天獨厚。他不用刻意走大眾化、通俗化的道路，便已經“化”在其中了。

“五四”以后，西方的幽默傳入中國。西方的幽默，章回小說的諷世，民間文學的情趣，加上北京話的俏皮，使老舍的白話語言別具一格。老舍又是一個嚴肅、冷靜的人，他每寫一個字都力求精煉和準確，力戒拖泥帶水和平擺浮擱。

他的目標是：爭取用兩句話就把一個人的性格交代清楚；爭取能用洋車夫的或糊棚匠的最俗淺的語言描寫晚霞或者刮風，讀了使人身臨其境。他要求不加任何醬油、味精，諸如專用名詞、比喻、典故、詩句，就把白話文的真正香味燒出來，而且永遠地朗誦出聲來。

精湛的語言藝術技巧，是老舍文學作品最突出的特點之一，也是老舍擁有大量讀者的一個重要原因。

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