02 社交媒體的利弊用英文怎么說(如何看待社交媒體的利弊？)

不同，使倫理觀也因國家、民族等的不同而不同。其最主要表現為對家庭這一社會主要細胞的破壞，從有性繁殖到無性繁殖，一旦擴及人類及每個人，影響極為深遠，而且夫妻．父子等基本的社會人倫關系也會相應消失。從哲學上講，這是對人性的否定。

克隆人與細胞核的供體既不是親子關系，也不是兄弟姐妹的同胞關系。他們類似于"一卵多胎同胞"，但又存在代間年齡差。這將在倫理道德上無法定位，法律上的繼承關系也將無以定位。假設"克隆人"解決了"生物學父母親"的界定問題，試問"克隆人"有無在"生物學父母"．"代理母親"和"社會父母"中選擇父母和更換父母的自由？撫養"克隆人"的義務和權利歸屬于誰？"克隆人"對誰的遺產具有繼承權？從醫學倫理角度審視，可以發現這些父母都是不完全的父親和母親，可說是父將不父，母將不母，子將不子，地道的三不象。在這種組合的家庭中，倫理的模糊、混亂和顛倒很容易導致心理上和感情上的扭曲，播下家庭悲劇的種子。還有一種可怕的情況是，如果采用匿名或無名體細胞核，"克隆人"一出生就將成為"生物孤兒"，這對孩子是公平．道德的嗎？無名或匿名體細胞核的大量應用加上卵子庫的開放，弄得不好有可能孕育出一批批同父同母群、同父異母群和同母異父群，甚而近親配偶群，并隨著時間的推移形成惡性循環，增加人類基因庫的負荷，影響人類生命質量。更有甚者，以某男子或女子的體細胞核為"種子"，可由其妻子、女兒、母親或孫女孕育出"克隆人"，祖孫三代由同一來源的"種子"生出遺傳性質完全相同的人，該是多么荒唐的人倫關系，令人不可思議。

其次，克隆人破壞了人的尊嚴。"復制"人在科學上或許很有價值，但它會帶來許多社會倫理問題，人們已經對"復制"人提出如下批評，說它使人喪失尊嚴。人在實驗室里的器皿中像物品一樣被制造出來，這樣無性繁殖的人不是真正的人，而只是有人形的自動機器。每個生命都是獨一無二的，都有獨特的個人品性，"復制人"恰恰剝奪了這一點。

再次，人類生育模式由于克隆人技術的成熟，正在或將要經受新的考驗。傳統的生育模式無疑仍將占主要地位，但在某些特殊情況下，如對于患有遺傳性疾病、先天性疾病和癌瘤易感家族以及在含有高劑量致突變物、致癌物和致畸物環境中工作和生活的人群，采用人工授精、胚胎移植或體外孕育等生育模式作為補充模式正受到人們的關注，盡管這些補充模式存在許多倫理道德問題，但從根本上說，由于沒有脫離精卵結合進行生育的規則，在特殊情況下被應用還是可以得到理解的。"克隆人"一旦出現，將徹底打破人類生育的概念和傳統生育模式，克隆人系無性繁殖，不僅打破了傳統繁衍后代的清規戒律，而且在深層次科學意義上徹底打破后代只能繼承前輩的遺傳性質卻有別于前輩的框框，復制出兩個乃至眾多遺傳性質完全相同的人。傳統生育模式中離不開男性和女性，他（她）們各司其責，提供精子和卵子。現代生殖工程也遵循這種生育模式。"克隆人"的生育模式則完全不同，它不一定非要男性不可，也不需要精子，只要有體細胞核和卵子胞漿（即去核卵子）即可。這樣，單身女子非傳統但正常的生育過程：對于單身女子，可以取出自乳腺細胞的核，移植到自己的去核卵中形成重構卵，重構卵再移植到自己的輸卵管中，即可發生正常的懷孕，在子宮里發育成胎兒并分娩。這種"自己生自己"的生育模式在許多方面給倫理學提出了許多解決不了的難題。另外，克隆人還可能造成人類的性別比例失調。人類在自然生育中性別比例基本保持1：1，這是攜帶X染色體的精子和攜帶Y染色體的精子與只攜帶X染色體的卵子有同等機會相結合之故。含XX染色體的受精卵發育成女孩，含XY染色體的受精卵則發育成男孩。克隆人技術使來源于男子體細胞核的胚胎發育成男孩，來源于女子體細胞的胚胎發育成女孩，無需進行性別鑒定便可知是男是女。因此，如果在一個有性別偏向觀念的區域和國家，由于克隆人技術的應用，很容易使人口性別比例發生失調和偏差，特別在比較落后的封建國家和農村地區。性別比例失調將導致一系列嚴重社會和道德倫理問題。

還有，如果克隆人是為了"優生"。這里也存在嚴重的倫理問題。這種"優生"克隆規劃由誰來實施？如果由國家來實施，那么國家就要建立一個委員會來將國民加以分類：值得克隆的優良國民，與不值得克隆的劣等國民。這樣做，那就離納粹的"優生"不遠了，或者說那是在完成希特勒未完成的事業。如果由家庭或夫婦來決定克隆家庭那個成員或那個孩子，這也存在類似的問題：將家庭成員或自己的孩子分成值得克隆的優良者與不值得克隆的劣等者。

眾所周知，臭名昭著的戰爭狂人希特勒在第二次世界大戰時曾提出優生理論，認為日耳曼民族是優等民族，而其他民族是劣等民族，遺憾的是，當時德國的遺傳學家百分之百都支持希特勒的優生理論，并為此付出了沉重的歷史代價。難怪一個"第二次世界大戰"調查組曾這樣講過；一個普通的德國遺傳學家比10個蓋世太保的罪惡都大。如今的生命科學家應當記取這一血的歷史教訓。然而，克隆人技術的出現有可能再度激發優生思潮復活。某些杰出的政治家、社會活動家、思想家．科學家、影視明星和貌美體健者有可能在優越感支配下萌發優生思想，試圖復制自己，不論復制人在智能．體能和才能上是否與"原版人"相比擬。歷史經驗告訴我們，這不是推論，也不是臆測。想當初，當試管嬰兒等生殖工程技術甚囂塵上之時，在精子庫和卵子庫中，一些諾貝爾獎得主和影視明星的精子和卵子不是成為搶手貨嗎？誰又能保證"克隆人"不成為搶手貨呢。克隆人技術與優生思潮相結合，有可能給人類留下無窮的后患。

"克隆"技術僅是"復制"，而"兩性"繁殖將出現基因的新的組合。克隆人會導致人類基因庫的單一性，多樣性的喪失對人類的前途不利。從技術的角度而言，無性繁殖自有其限度。利用體細胞生產各種克隆體雖數量無限，但質量無法保證。從遺傳的角度而論，通過父母的結合使父母雙方的遺傳基因相混合，有可能使子女在質量上超過父母，單靠體細胞做無性繁殖，子女的質量根本無法超過母體。在自然界，生命繁殖開始時都是無性的，后來才發展成為有性。有性繁殖增加了變異的可能性。無性繁殖導致群體的每個個體都一樣，從而增大了這個物種被消滅的風險。而有性繁殖則使生物的可能的變異在群體中大大增加。從而增強了物種的競爭力、適應力。這是生物進化中非常重要的一步。生物需要多樣性，人類同樣需要多樣性。如果人類都"優生"成為理想之人，很可能一種怪病毒就可使全人類遭到滅頂之災。據說英國患病牛病的牛就是經長期"優生"出來的好牛，但對瘋牛病毫無抵抗力，倒是一種土牛不怕瘋牛病，救了英國的畜牧業。而克隆技術將終止人類這種多樣性進化的可能，也就終止了人類社會的發展，最終導致人類自身的毀滅。

克隆人的問題再一次說明，在技術上有可能做的不一定就是在倫理學上應該做的。雖然克隆人在技術上有可能做，但在倫理學上不應該做。沒有充分的理由來為克隆人的行為在倫理學上進行辯護。因而，發展克隆技術，不要克隆人的方針是正確的。

如何看待網絡語言作文

問題一：如何看待學生作文中利用網絡語言的現象 網絡語言有優勢：專家教你理性看待 就網絡語言出現在中學生作文中的利弊，以及網絡語言對現代漢語的影響問題，記者采訪了青海師范大學人文學院教授、青海省語言學會會長王培基老師。王教授告訴我們，網絡語言從本質上來講是現代漢語的一個重要組成部分，它所使用的基本詞匯、語法都來源于現代漢語，對于網絡語言的出現，語言學界一般持寬容的態度，因為網絡語言的出現以及流行是大勢所趨。 記者在采訪過程中發現，很多中學生都對網絡語言很感興趣，他們愿意自己創造，也愿意使用。而網絡的普及，也使得中學生不可避免地被網絡語言影響。王培基教授建議老師們在教學中可以采取引導的態度，沒必要過分憂慮，要看到這種現象有利的一面以及不利的一面，有利的一面在于這種現象反映了學生的求知欲望，網絡語言還可以豐富學生的語言表達能力；不利的一面在于如果不能正確運用網絡語言，會給大家的理解造成一定的困難。 但是網絡語言有其特定的特征，就是言簡意豐，因為是在虛擬網絡中交流，所以隱匿了語境、忽略了網民自身的文化身份背景，在此時語言成了最重要的交際工具，諧音、雙關、比喻、符號以及英文或漢語拼音縮略詞的運用，使得表達更為生動形象，但網民使用這些語言也是有一定的約定俗成的規定的，比如縮略詞通常是取英文或漢語拼音的頭幾個字母組成，“KK”就是“快快”，“JJ”是“姐姐”。關于難以理解可能主要在于網絡語言對一些詞匯的理性意義作了別解，剛開始人們覺得難以理解，“你是一個善良可愛有氣質的MM”這句話，在網絡中“善良可愛有氣質”都不再是本來的意義，“善良”是“善變、沒良心”、“可愛”是“可憐、沒人愛”等等。 網絡語言的出現是語言的一種變異現象，是在語言的發展過程中出現的一些非常規的語言現象、用法，這是語言發展過程中不可避免的，有利于語言的豐富和發展。并且現代漢語有一種過濾的特質，一些不利于運用的會被自然淘汰，但這并非朝夕可以完成的，要經歷一定的過程，語言的發展演化與社會經濟科技發展有密切聯系，因此我們要以科學的態度來看待中學生喜愛使用網絡語言這一現象。

問題二：如何看待網絡新詞作文 看網絡用語

時代的不同，人類的語言也日漸豐富。網絡用語這一新名詞展露在當今社會，同時，也席卷到了吸收知識的地方--校園。

這就是我多網絡用語的看法

問題三：誰能幫我寫一篇以“談談對網絡語言的看法”為題的600字作文 淺談對網絡語言的看法

最近網上的流行語言想必大家都有所了解：網友們以“神馬都是浮云”彰顯豁達；咆哮“各種傷不起”喧訴無奈；號稱“鴨梨山大”表明負擔重壓力大……各種新奇的，另有所指的網絡語言猶如光速傳播，迅速為人所知，甚至在日常生活和校園內聽見都不足為奇。“至于你信不信，反正我是信了。”可是，這些變了味的文字會帶給我們什么呢？我們在廣泛使用它們的時候有沒有想過它們的利弊呢？

通過相關資料顯示，網絡語言是在網絡媒體廣泛運用背景下所產生的新事物、新文化，具有不同于傳統語言的鮮明個性，并且在使用過程中初步形成了鮮明的個性化特征，即語言意義不固定，發展快，前景很廣闊，使用者的表現欲、想象力、自我意識能夠充分，較快捷地表現，能為網民提供自由發揮的載體。這么一看，我覺得網絡語言的個性以及它的出現在一定意義上對傳統語言形成了一定沖擊。特別是同時使用傳統語言和網絡語言較頻繁的我們。學生在校內學習語文課程，到了網上便大肆使用網絡語言交流，不免會把兩者混為一談，常常導致的就是在語文作文中冷不丁冒出一句網絡用語。老師要么就是看不懂，要么就會大吃一驚，覺得這樣顯示了較低的語文素養。在《語義學綱要》里面有這樣一句：“語言是人類最重要的交際工具，也是最重要的思維工具，文字是建立在語言基礎上的最重要的輔助交際工具。”或許正闡明了網絡語言實質應該是一種輔助交際工具，并不具完全的語言特征。在這一點上，網絡語言給我們的弊大于了利。但由于習慣，我在平時網絡聊天時還是會情不自禁地冒出一句網絡用語。于是，

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