02 海外華人信什么教(道教的信仰人群是否僅限于華人)

傳入美國。目前有穆斯林約有700萬人（也有人認為是200萬或1000萬），約占全國總人口的 3．5％。清真寺約有1000余座。美國穆斯林分別來自80個國家。阿拉伯裔穆斯林、南亞次大陸的印度和巴基斯坦等國移民和非洲裔穆斯林（即美國黑人穆斯林）各占三之一。白人穆斯林相對較少，約7.5萬人。19世紀70年代至20世紀60年代中東穆斯林移民4次大規模進人美國。1979年伊朗發生伊斯蘭革命后，大約有100萬伊朗人移居美國。20世紀90年代以來，沙特阿拉伯、科威特、敘利亞、埃及、巴基斯坦、阿爾巴尼亞和其他數十個穆斯林國家的大批穆斯林移居美國，美國穆斯林總人口迅速地增加，每年都要新建一批清真寺。

美國穆斯林主要聚居在紐約市及加利福尼亞、密執安、新澤西、得克薩斯和伊利諾斯等12個州，但在美國各地都可以看見穆斯林。

美國有4個較大的穆斯林政治組織：美國穆斯林協會、美國———伊斯蘭教關系協會、穆斯林公共事務委員會、美國穆斯林同盟。此外，還有由4個組織代表組成的美國穆斯林政治協調會。

道教

道教創立于中國。自唐代起逐步傳入朝鮮、日本、越南和東南亞一帶，后又傳入歐洲、北美、澳大利亞等國家。除華裔教徒外，本土居民也有信奉道教者。

在美國紐約、亞利桑那州、加利福尼亞州、夏威夷、休斯頓均有道觀。紐約有天皇宮、應道宮，亞利桑那州有中孚道院，加利福尼亞州三藩市有紫銀閣，夏威夷有太玄道觀。休斯頓有一座規模較大的關帝廟，為中國古典式建筑，飛檐翹角，古香古色。香港青松觀主持侯寶垣在美國建立了“道教美洲青松觀”和“道教美洲總會”，擴大了中國道教在海外的影響。

美國的道教研究的興起，是推進道教在美國傳播的一個因素。美國的道教研究始于19世紀，最早是由基督教傳教士以社會調查報告的形式向美國公眾介紹。其后又有一些美國學者研究中國道教的專著（如《中國煉丹術考》），道教經典譯著（如《抱樸子內篇》）等在美國出版。不少華裔學者亦以專著、論文及譯著等方式，向美國民眾宣揚道家思想和道教知識。

除以上這些主要宗教外，世界上所有的重要宗教幾乎在美國都有信徒。

作者：納光舜 來源：貴州民族報

道教的信仰人群僅限于華人嗎?

道教的信仰不分民族、種族各國家，也不管以前信仰什么宗教，也可以道教與其它宗教同時信仰。

張陵祖師剛剛創立道教時，主要的信徒是當時西南一帶的少數民族，所以叫“以鬼道教民”。目前，四川、云南等地還有不少少數民族全民信仰道教或有道教成份的本民族宗教。

從魏晉時開時，道教開始流傳到國外，至唐代，隨著唐文化的傳播，道教大大加快了向海外傳播的步伐，日本、朝鮮、越南等國先后派人到大唐專門學習道教，也有人留在大唐修煉得道，如朝鮮的姬際可等。日本的神道教也借鑒了中國道教的某些成份。

目前，道教已經傳播到西方，西班牙，法國，瑞典等 國還成立了道教協會。

天主教及基督教在華傳教事業

馬禮遜是第一位更正教到中國的傳教士。他面臨的環境，對傳教來說，是十分艱辛的。在馬禮遜之前，亦曾有過一些人呼吁到中國傳教，如英國貴格會的始創人喬治、福克、德國哲學家布尼茨等。不過直到十九世紀，才有馬禮遜的直接行動。 馬禮遜自小受因親的影響，信仰基教。他在1803年，在牧師的鼓勵下入倫敦霍斯頓學院學習禮學。學習期間，馬禮遜開始對海外傳教有感動。1804年，他向倫敦會提出申請，要求成為該會派赴海外的宣教士，立即獲得批準。不久便被派到高斯波特傳教院受訓，該院長寶格認為馬禮遜適合從事繙譯圣經中文版的工作，派遣他到中國居住，以便更方便于繙譯。于是，馬禮遜于1805年，跟隨旅居倫敦的廣東橋商楊三德學習華語，為來華作好準備。 括而言，馬禮遜于中國的傳教，命途多阻。但他不遺余力的努力，令到基督教得以宣揚。 利瑪竇（Matteo Ricci，1552年10月6日—1610年5月11日），義大利的耶穌會傳教士，學者。明代萬歷年間來到中國居住。其原名中文直譯為瑪提歐利奇，利瑪竇是他的中文名字，號西泰，又號清泰、西江。在中國頗受士大夫的敬重，尊稱為「泰西儒士」。他是天主教在中國傳教的開拓者之一，也是第一位閱讀中國文學并對中國典籍進行鉆研的西方學者。他除傳播天主教教義外，還廣交中國官員和社會名流，傳播西方天文、數學、地理等科學技術知識。他的著述不僅對中西交流作出了重要貢獻，對日本和朝鮮半島上的國家認識西方文明也產生了重要影響。 傳教士們想通過漢語著述天主教義來吸引中國人，「練習用他們的語言寫作，作為一種吸引捕捉他們心靈的手段。」因此他們先在澳門努力學習漢語。開始學習漢語的利瑪竇對完全與拼音文字不同的漢字感到很興奮，覺得非常不可思議。此外，在澳門的時候正好有來自日本的天正遣歐使節團路過，利瑪竇趁此機會還學了一點日語。 根本基督教就是西方人對我們的文化侵略，是當權者用來控制殖民地人民思想的政治工具，目的就是要消滅人民對自已國家的民族意識，方便被外族控制和統治。正如尼采所說，基督教是一種「奴隸道德」，最適合用來制造精神上的奴隸。人家給鴉片你食，你仲要當人神咁拜；身為一個中國人，你的尊嚴何在？你一旦接受了基督教，就等于放棄了自已國家的傳統和文化；烈代祖宗的靈魂，就是棲息在我們的文化之中。當有一天中國人把自已的文化完全忘掉的時候，他們的壯靈亦會從此在這片土地上消失；當你在九泉之下見到烈祖烈宗的時候，你還有什么顏面去見他們？連祖先的文化也守護不了的話，枉為一個中國人。 基督教不止侵略了我們中國的文化，還有印地安人、中美、澳洲、非洲等等的原居民的原本宗教和文化…他們一只手給你面包，另一只手就給你圣經，教你歌頌猶太戰神耶和華… 忘了當初洋人是怎樣用槍炮

怎樣一手拿《舊約》 一手拿面包強行向中國人傳教的

國內基督徒

甘做以色列宗教的狗

把以色列的宗教文化取代祖國的文化

棄自己偉大文化不顧

認賊作父

實在是華人的敗類及恥辱 ! 2008-06-13 15:41:58 補充： 最后也是我有感而發的，你可以只看資料，不予理會！

參考: 網同我

華人和華僑的區別是什么？

華人、華僑的區別：華僑是有中國國籍,但居住在外國或在國外長期生活的人 。華人是國籍是外國的,但骨子里是中國人 ,華人在另一種角度也是所有中國人的統稱。

拓展資料：

華人：古代指漢族，是對民族概念上中國人的另一個稱呼，從20世紀開始代指中華五十六個民族全體。分為海內華人和海外華人。

相關史料

《明實錄太祖洪武九年》曾秉正上疏曰：“........近來蒙古色目之人多改為漢姓與華人無異........”

《朝鮮王朝實錄世宗實錄卷九十六》申槪在推斷仇赤羅的族屬時說：“ 仇赤羅之言，固未可信。其稱本名仇所時沙，亦是野人之名，似非華人。且轉賣，尤不可信其為漢人，不問漢人與否，實告為限，拘留為便。”

海內華人：居于中國大陸及港、澳、臺等傳統中國固有領土之上的華人。

海外華人：移居國外的華人及其后裔，“海外華人”有時被簡稱為“華人”，但語境中須有“在中國以外”的情形才準確。

華裔：取得中國（含兩岸四地）的以外國家國籍的華人后裔在法律意義稱為華裔；華裔本身同屬于海外華人的一部分。

引證解釋

僑居國外的中國人。

老舍 《二馬》第五段五：“ 中國留英的學生也分兩派：一派是內地來的，一派是華僑的子孫。”

周而復 《上海的早晨》第四部三十：“我們不能把華僑估計太低，他們在海外親身受到壓迫和痛苦，老實說，比我們工商界還要愛國。”

道教的信仰人群是否僅限于華人?

理論上來說是不限的，畢竟是宗教，但是確實如二樓所說，中國文化博大精深，即便懂漢語，但沒有深厚的古典文化知識，信了還不如不信

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