02 海外文化對中國傳統文化的影響(中國的傳統文化對西方有哪些影響？)

只過圣誕不過春節的情況，因為人有一個歷史傳承。”(采訪/吳煒)

棉棉：“情人節多假多形式化啊！”

聯系到名噪一時的美女作家棉棉的時候她正和朋友吃飯，話筒中傳來的喧鬧鋪陳了一個生動的背景——好像棉棉就應該是這樣，身邊總有一大群朋友，永遠是眾人的焦點。這樣的派對動物對過節想必是興趣滿滿，她的每一個節日，都應該是Colorful Days吧——

剛剛過去的一年里印象最深的節日，棉棉想了半天，認真地說應該是春節吧，“因為可以和家人在一起”，即將到來的春節打算也是“陪陪爸爸媽媽”。至于自己過得最開心的節日，棉棉說一個是兩年前自己在長城上面辦的世界頂級DJ Party，另一個就是不久前在荷蘭的搖滾音樂節。對于大眾的節日，棉棉既說不出什么洋節的來歷典故，也想不起有什么印象深刻的傳統節日慶典，“我是一個對過節特別沒有感覺的人”。 (采訪/韓峰)

王達三：“我們的圣誕應該是孔圣人的誕辰。”

各大論壇上以一篇《就所謂圣誕問題告國人書》而引來板磚無數的王達三，就是人大哲學博士王甬。所謂達三者，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，此儒家三達德也。王甬說，這就是他的目標和理想，“我欲為此三者，故名。”學者之氣撲面而來。

王甬堅持用“耶誕”來稱呼“圣誕”，他說：“圣，是基督教徒的圣，不是我們的，所以不是‘圣誕節'，而是‘耶誕節'。”他稱“圣經”為“耶經”或“新約”、“舊約”，語氣自然決斷。

女兒的幼兒園里有耶誕節的聯歡活動，他很不滿園里這樣的安排，于是沒有讓女兒參加，還特意給幼兒園方面遞交了一份意見書，但是石沉大海，他挺無奈。“為什么要過人家的節日呢？我們有我們的圣人孔子，圣誕應該是孔圣人的誕辰；我們有我們的牛郎織女，情人節也不應該是2月的瓦倫丁紀念日吧。”他說起以前七夕還和愛人互送禮物，害羞地笑笑。

作為一個儒家學派的捍衛者，他對于其他宗教也還是抱著寬容的態度。在過去，一個廟里中間供著孔子，左邊供著老子，右邊還有釋迦牟尼，誰也不覺得有什么不妥。

“多一個耶教徒，并不會少一個中國人，”他說，“儒家思想是一種滲透進中國人骨子里、血液里的精神和思想，不是另一種文化十幾二十年就沖得垮的。”這樣說著，他還是流露出憂心忡忡的警覺，“這是一種全民無意識，全民無意識啊。”在風俗習慣的背后，是對文化的認同感和民族的歸屬感。“知識分子要大聲疾呼啊。”他說，并做出身先士卒狀。

即將到來的春節，王甬準備以最中國的方式來度過：擠火車，回老家，給父母磕頭，一家人吃團圓飯，還要去給祖先上墳。他的家鄉在并不太遙遠的山東，那里也是孔子的家鄉。(采訪/于亞男)

金宜久：“如果把圣誕節變成了中國人每年要狂歡的日子，那是不是應該把我們的中秋節也推出國門呢？”

在麥當勞剛剛過了來到中國的第15個生日的時候，中國社會科學院的金宜久教授站出來說：“一味支持麥當勞，這個民族就要完蛋！”還沒生日快樂完的麥當勞，就這樣作為舶來文化的代表被推上了審判臺。

因為經常在世界各地飛來飛去，金宜久感覺節日的樣子很模糊。土節？洋節？都是不過的節。即使是將要到來的春節，在金教授看來，也不過是一個普普通通的日子。

在國外研究和學習的時候趕上圣誕，他也只是應邀去朋友家里吃個便飯。在金宜久的觀念里，所謂節日，總是要和家人一起過的，遠離家鄉上海這么多年，在他心中早已沒有了節日的概念。惟有說到小時候的春節，他才略略興奮起來，說起年幼時一家人穿著長袍在年三十去親戚家里辭歲，還有中秋節家人做月餅，放什么樣的餡，說起來仿佛近在眼前。“其實我們中國這些傳統節日都是很好的，它有它自己的文化在里面，可是現在的人們不懂得珍惜啊。”一聲長嘆。

金教授用“文化滲透”來代替“文化侵略”，他寬宏大量地理解了年輕人對洋節的好奇心理。作為一個不大過節的人，他并不是很在意什么樣的節日在時下最受歡迎，他只是希望不該被遺忘的沒有被遺忘。在他的論文《伊斯蘭文化與西方》中提到：“人類社會是在不同民族之間的文化交融中不斷發展和前進的。”

在金教授看來，如果把圣誕節變成了中國人每年要狂歡的日子，那我們是不是應該把我們的中秋節也推出國門呢？“融合是互相的嘛。” (采訪/于亞男)

蔡佳禾：“不管是端午節，還是萬圣節，我們都會搞活動慶祝。”

南京大學與美國霍普金斯大學合作創建的“中美文化研究中心”每年招收中國學生、美國學生各50名：其中中國(含大陸及臺港澳)學生由南京大學招收，美國學生(含少數其他國際學生)由霍普金斯大學招收。學生在中英雙語環境中受到跨學科和跨文化的教育和訓練。

“不管是端午節，還是萬圣節，我們都會搞活動慶祝。”“中美文化研究中心”的主管學術副主任蔡佳禾教授介紹說，“這樣的環境里，過節是學生之間情感交流的一種主要方式。”

剛剛過去的圣誕節也是“中美中心”熱烈慶祝的一個節日，中心特地組織了圣誕晚宴、派對、圣誕專場電影等活動，而蔡教授都一一參加了慶祝活動，“因為我也很喜歡看到年輕學生們熱情洋溢的樣子”。說到不遠的春節，蔡教授很肯定地說還是以最傳統的方式度過：走親訪友，吃團圓飯等，“當然還要放鞭炮。”他笑著補充。 (采訪/殷貝貝)

包一峰：“節日一多，最高興的是商家。”

上海的霖杰時尚總經理包一峰是一位資深Party策劃者，他是個“航空士”，飛來飛去，去完美國邁阿密的一個藝術展后，又去參加北京的一個Dior品牌的發布會，剛剛趕回上海不久，就接受了本刊記者的采訪。

圣誕節小包沒刻意設計，是在家里過的，最開始叫了十幾位朋友過來喝酒，吃飯，后來又來了10多個人，也就像了一個Party。小包懷念小時候在上海的小弄堂里過的那些“土節日”，“咱們中國人，首先要把自己的傳統繼承好了。”他提到香港人在傳統節日，比如冬至、清明、端午，會給市民放假，很人性化，內地卻沒有。

傳統節日中，小包最重視春節，因為是盡孝心的時候。大年初一初二，小包會去串親戚，拜訪長輩，初三初四后可能去國外旅游，到比較暖和的地方去度假。“由于節日惰性，一般中國人要到正月十五才會恢復工作的狀態，如果整個春節假期全在家，可能受不了。” 情人節那天是胡兵的生日，小包他們往往給胡兵過生日。

小包留意到，“洋”節日的蓬勃其實也受到商家的觸動，“他們巴不得全國人民都過節日，這樣他們可以多做生意”，小包說了上海的例子，“12月25號那天，希爾頓飯店據說有800人用餐，基本上都是中國人(外國人很多回國過圣誕了)，銷售額有100多萬，破了紀錄。其他五星級的西餐廳據說也全部爆滿。大家去那里，估計是覺得可以吃到正宗的西餐。”

現在節日奇多，聽說還有個秘書節。“節日一多，最高興的是商家”，小包說中國 移動每當節日都會在短信收入上大賺一筆，運營商的一個手法是會聘請一些短信寫手，寫一些比較好玩的短信祝福語，然后讓這些祝福語在手機用戶之間互相傳播，這樣，信息費也就滾滾進入了他們的腰包。 (采訪/吳煒)

陳擎：“中國節日在國外也有很多人過。”

這位廣州交響樂團的首席雙簧管演奏家是個大帥哥，經常滿世界地演出。雙簧管大師 Maurice Bourgue (前巴黎管弦樂團首席)、 Hansjorg Schellenberger (柏林愛樂樂團首席)、Anthony Camden(前倫敦交響樂團雙簧管首席)都是他的授業恩師。

和往年一樣，陳擎的平安夜又在演出中度過。作為職業演奏家，陳擎一年之中大多數節日都站在舞臺上，他說：“春節是我最期待的節日。今年春節，我們會回太太的家鄉大連。”

陳擎身邊的朋友和他一樣沒有太多時間過節，但都很看重傳統的中國節日，西洋節日在他們看來只是大家在一起湊熱鬧，是個儀式。2005年圣誕，星海音樂廳也在戶外搞了個酒會，他說：“音樂廳本身就是個西化的地方。”

陳擎也有忙里偷閑的時候，2005年“五一”，他跟太太去了菲律賓旅行。"過節只是一個借口，能跟家人待在一起或者出去旅行都是不錯的選擇。" 在外留過學的陳擎說：“中國節日在國外也有很多人過。有一年，我跟太太在日本過春節，當時唐人街很熱鬧，日本人對這個外民族的節日也特別感興趣，中國餐館生意好得不得了，中國的工藝品、食品賣得特別好。”

“最感人的節日故事，”陳擎不假思索地說，“是中秋節的故事，嫦娥奔月充滿了溫馨和詩意，也表達了對親人的思念。”雖然節日這么多，陳擎認為一個都不應該取消，“每一個節日都有它存在的合理性。只要是節，只要放假，我都愛過。” (采訪/孫琳琳)

十一郎：“重陽節一定要過。”

他喜歡登山，差點兒把愛好變成了職業，好在明白得早，現就職于某慈善教育基金會，從而釋放了部分蓬勃的愛心。個人最滿意的名頭：2003年珠峰攀登隊總指揮助理兼隊員。能者多勞，他同時還是中國登山協會戶外運動委員會委員，深圳登山協會副會長。

十一郎在北京工作，家在深圳。他的朋友很多，2005年圣誕就是和一大幫熟識的網友在一起，游泳、打桌球，吃飯、打牌、唱歌。

閑不住的他，年三十卻一定要回家。他很看重中國節，春節要守家，中秋也要一家團聚，他回憶說：“小時候過元宵、過端午，現在很少了。倒是重陽節一定要過，九月底、十月初是登山的黃金時間，跟一幫登山的朋友找個一兩千米的山玩一下。春節前后可能會選擇一些周邊的地方玩四五天，攀冰或者滑雪。”

熱熱鬧鬧地過了這么多節，十一郎印象最深的是2003年的母親節。當時他正在登珠峰，出發前一天在珠峰大本營寫了一張明信片給媽媽，這個母親節對他來說特別有意義。

“春節是一個很好的時機，假期比較長，讓人們有時間修整，同時更好地計劃下一年。本來過節就是找個借口給大家的生活增添點變化，很多節日故事都是胡說八道，但是這個不重要，重要的是要有一種熱鬧的氣氛。過節不能越過越浮躁，要過得踏實、愉快、舒服。”

此外，十一郎說：“圣誕節和元旦完全可以合并，因為離得太近了。” (采訪/孫琳琳)

中西節日文化內涵被抽空 消費大潮沖淡節日溫情

無論是中國傳統節日，還是外來的各種洋節，其文化內涵都被抽空了。我們離不開節日，不忍心看到所有節日都淪為購物節、吃飯節，我們需要在傳統之中找回彼此交流的底氣。<!-- 科技內頁 - 360*300 畫中畫 -->

文/王建

我們的傳統節日大都與古代的農業生產緊密相連，當我們告別農耕社會奔赴工業社會之后，傳統節日在工業大生產時代功能開始式微，西學東進，西節也迅速在這片土地上枝葉繁茂起來，甚至有喧賓奪主之勢頭！圣誕節、情人節、復活節、萬圣節、感恩節似乎已經成了光輝的“中國節”，商家的精明造勢加上年輕一代的盲目追隨則推波助瀾——傳統節日漸行漸遠，西方節日大行其道。

西方節日來勢兇猛，但硬要說它們像當年的堅船利炮那么可怕或許有點夸大其詞。西方世界的節慶文化雖然在基督教誕生之前就開始萌芽，其真正壯大則是在基督教君臨天下之后。自利瑪竇于萬歷十年(公元1582年)利用儒學經典在中國傳播圣經算起，基督教來中國已經四個多世紀了。

相比之下，中國傳統節日卻沒有得到有力保護。1949年以后，大多數節日都被視為封建殘余而廢除，幸存下來的也只有春節、端午和中秋，其中只有春節被列入了法定節假日。1949年以來我們的全民放假日只有7天，直至1999年國務院發布《全國節及紀念日放假辦法》才增至10天。這樣的水平與中國宋代的69天、 日本的15天、 韓國的16天、澳門的22天和美國的23天相比，明顯過于低下。傳統

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