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02 海外流失文物回歸的途徑(如何看待流失文物回歸祖國?)

Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-05 06:30:49【】9人已围观

简介s.買粉絲/f9198618367adab4dcfe438a80d4b31c8601e4c9?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1

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藏于大英博物館的敦煌壁畫

所以,現在想讓文物回國,也主要是以購買為主。最近幾年,每年都有幾樁大買賣,回購文物的金額動輒過億,這雖然讓文物回了國,但是也有負面影響,會對文物走私有刺激作用,說不定會加速文物外流。

關于這個問題,聯合國是有協議的,戰爭期間掠奪的文物應該無條件歸還。但是這協議更像是一個道德要求,其實沒什么約束力,有些掠奪文物比較多的歐洲國家,根本不簽署這個協議,就算簽署了協議的國家,基本上也沒有歸還的。

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大英圖書館金剛經

大英圖書館內藏中國珍貴文獻和古籍6萬多種,其中有中國波羅蜜佛經最早版本,《永樂大典》45卷及甲骨片、竹簡、刻本古書、敦煌藏經和地圖。

這些國家什么理由呢?他們認為文物是人類文明的寶藏,是人類共同的財富,他們歐洲收藏的條件更好,所以,留在他們國家也是合理的,反正是人類共同的財富嘛。

甚至,咱們國家也有一些人持這種觀點,因為現實的情況是,流落到海外的文物一般都保存的好好的,留在國內的反而都毀了,

所以,咱們的國寶還不如留在海外。

這種觀點,不能說完全沒道理,但是,是有很大問題的。

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日本東京國立博物館東洋館收藏的趙孟書法局部。

因為文物雖然是全人類的財富,但是,它畢竟是有起源地的,脫離了原屬地,文物的文化價值是會降低的,文物和它所處的環境共同構成了文化傳承。

比如說,敦煌的壁畫、佛像,和它周圍的環境都是文物的一部分,共同構成了文化價值,光把壁畫割下來,佛像拿走,不但大大降低了文物的價值,還會給文物原址帶來不可挽回的破壞。

基于此原因,聯合國教科文組織也是遵循“在起源地保護文化財產”的原則,建議文物回歸原址。

所以,文物回國這件事,雖然很復雜,但是最終的目標,還是要接回來(當然,要用合適的方式,也得具備保存的條件),因為它們屬于中國這片土地,在這里才能完整地體現它們的文化價值。

這是為咱們中國的文明負責,也是為世界的文明負責

流失佛首回歸祖國,我們花錢買回文物的意義有哪些?

國家的寶藏歸于故鄉,讓那痛苦的歷史留給我們的深深的傷痛,逐漸愈合并抹平了我們心中的深溝。從此以后,我們就可以抬頭,驕傲地看著這來之不易的寶貝,而深深的驕傲和激動永遠不會消失。國家寶藏歸國,有利于增強綜合國力,有利于提高全民的愛國熱情,增強各民族大團結的凝聚力,有利于增強人民群眾建設偉大祖國的信心。偉大的力量,來自內心的不掘,來自外在的堅韌,這是國寶歸來給我們的信心和勇氣。國家寶藏歸國,可以有效地振奮我們的民族精神,讓全體國民積極熱情地為國家服務。為了社會的繁榮,為了國家的興旺,為了早日實現偉大中國夢,無私奉獻青春和熱血。國寶回來了,給我們新的希望,新的追求,新的夢想。

國寶歸家,有助于傳承愛國主義,愛家愛社會思想和愛生活,追求事業的教育理念。有助于傳承古中國輝煌文明的精華,傳承千百年的優良傳統道德,以及禮儀的言行規范,以及社會良好的彎腰和法律法制。國寶歸家,有助于現代社會不斷前進的時代浪潮,使我們無愧于五千年的先進文化,無愧于無數古人的聰明才智和卓越的創造力。對現代社會高科技現代化的大發展,政治經濟軍事的大步前進,有著不可估量的推動捉摸作用。國寶歸家,使我們對后代子女的聰明才智和卓越創造力。它繼承了歷史的發展,有著不斷發展的歷史。

國寶歸家,功在當代,耀在后世,輝煌世界。國之重寶,無價的社會財富,無限的精神力量。永恒的民族圖騰,永恒的歷史精華,是國家強大的象征,是人們富有的象征,是社會安康和諧的象征,是經濟繁榮的象征。

文物的意義是民族發展的歷史見證。找回丟失文物的重大意義在于,考古意義。其次,有助于人文自然科學的發展,有助于對人類發展的歷史進程有更細致的了解,有助于豐富各國的民族精神文化,有助于使各國相互尊重。要把文物作為各國各民族文化文明的重要組成部分,盡可能全面地了解歷史的起源和發展過程,傳承其精華。是保護文化遺產,讓文物煥發應有的光彩,在科研和教育中發揮應有的作用。

中國文物流失海外我們青少年要如何做,如何看待,反映什么問題

青少年應以一種發展,積極的眼光看待文物流失,簡單來說, 文物主要有歷史價值、藝術價值和科學價值

文物的作用,是文物價值的具體體現

流失到海外的文物同樣具有價值,文物對社會所能起到的積極作用主要有教育作用、借鑒作用和為科學研究提供資料的作用,所以,海外文物仍然起著傳播中國文化的作用,然而中國文物流失到海外的途徑多種多樣,但大多是在鴉片戰爭后隨著列強侵略的魔爪伸向中國后開始的,也反映出當時中國弱小的國情,從這方面來說,文物流失可以說是中國人民的恥辱

圓明園不僅僅是中國封建時代建筑藝術的結晶,而且是世界上罕見的博物館和藝術館,被西方稱為“萬園之園”

火燒圓明園反映了侵略者的野蠻、貪婪與罪惡文物的價值和作用,雖然說國內與國外其間有聯系,又有區別

而是隨著社會發展,不知大多人對文物回歸有怎樣的態度,然而人們科學文化水平的不斷提高而不斷深化的

文物作用的大小,取決于文物價值的高低,因而文物的作用也會隨著人們對文物價值認識的深化而變化

有時同樣的文物,在不同時間、地點、條件下,其價值也會發生變化

但是文物回歸的潮流是不可阻擋的

如何實現流失文物的低成本回歸

一、文物流失的途徑根據中華社會文化發展基金會國寶工程公益基金的定義,流失文物是指“1840年鴉片戰爭后到1949年新中國建立的一百余年間,因戰爭、盜掘等不道德的和非法途徑而流失海外的文物”,這是目前影響較大但卻很值得商榷的定義。近代以來,中國文物流失的途徑主要有三:一是戰爭搶掠。在鴉片戰爭、甲午戰爭、庚子事變和抗日戰爭期間皆有大量文物流失海外。二是非法走私。中 國近代史上最早的文物保護法是清政府于1909年頒布的《保護古跡推廣章程》,國民政府也于1914年頒布了《大總統限制古物出口令》。但嚴格來講,包括 上述法規在內的多部文物法規,都普遍存在法規不完善、內容太籠統和操作性不強等問題。在這樣的大背景下,非法走私并非難事。通過這種途徑流失的文物,中國 政府都應保留追索權。三是合法買賣。按照“法無禁止即可為”的司法原則,既然近代以來的文物法規“真空期”如此之長,那么,因合法買賣而流出的文物就是受 到法律保護的正常出口,應該予以承認。這或許正是前引定義特別同時強調“不道德的和非法”兩種途徑的原因。但“道德”與否很難客觀評判。從經濟學的角度來 看,交易雙方合意并且合乎當時法律的交易就是道德的交易。從產權經濟學的角度來看,“中國文物”和“中國的文物”則是必須要嚴加區分的兩個概念。前者是 “產地”概念,后者是“產權”概念,并非所有的“中國文物”都是“中國的文物”。但很多人往往混淆了這一點,誤以為只要是“中國文物”就都屬于中國并且應 該“回家”,尤其是那些蘊涵特殊意義的文物。二、文物回歸的途徑概而言之,文物回歸的途徑同樣有三:追索、捐贈和回購。從回歸成本的角度來看,追索是“看得見的成本”最低的回歸途徑。但問題是,近百年來,不 少流失文物已經在海外經過了多次合意并且合法的交易。即使最初來路不明,也早已被順利“洗白”,是有主的私有財產。在“私有財產神圣不可侵犯”理念早已深 入人心的西方發達國家,追索可不是簡單的國際關系問題,更是復雜的法律、政治和經濟問題。西諺有云:“世界上沒有免費的午餐。”直接追索,談何容易?至于 捐贈,細究起來,又分兩類:一是原藏家主動捐贈,例如日本收藏家太田博史將自己收藏的250枚秦代封泥,于2004年無償捐贈給南京藝蘭齋美術館。

二是由 第三方買來捐贈,例如2006年,法國友人高美斯出資買下“咸陽宮”戰國青銅鼎,并無償捐贈給西安兵馬俑博物館。但這類個案的偶然性因素太強,皆是不可復 制的文物回歸模式。相比之下,回購文物應該算是最具可操作性但成本高昂且不斷上漲的文物回歸途徑。以最知名的圓明園獸首銅像為例。1985年,一位美國古董商以每件1500美元的價格從美國某藏家手中買下了馬首、牛首和虎首。1987年,臺 灣國泰信托投資公司董事長蔡辰男以16.5萬美元的價格從紐約蘇富比拍賣行購得猴首。1989年,臺灣寒舍集團董事長蔡辰洋(蔡辰男之弟)分別以 18.15萬英鎊、14.85萬英鎊和13.75萬英鎊的價格從倫敦蘇富比拍賣行購得馬首、牛首和虎首。2000年初,臺灣某藏家委托佳士得拍賣行和蘇富比拍賣行在香港拍賣牛首、虎首和猴首。中國保利集團分別以774.5萬港元和818.5萬港元 的價格從佳士得拍賣行購得起拍價均為200萬港元的牛首和猴首,并以1544.5萬港元的價格從蘇富比拍賣行購得起拍價為320萬港元的虎首。這個價格較 之前剛成交的兩件獸首高出了一倍。2003年,澳門賭王何鴻燊向中華搶救流失海外文物專項基金捐款600萬港元,用于向美國某藏家購回豬首,并轉贈北京保 利藝術博物館。2007年9月,何鴻燊通過香港蘇富比拍賣行與即將上拍的馬首原藏家聯系,在拍賣會舉行前以6910萬港元購得馬首,并捐贈給了國家。 2009年2月,法國藏家皮埃爾?貝杰收藏的鼠首和兔首分別在佳士得拍賣行以900萬歐元和1000萬歐元的價格起拍,最終都以1400萬歐元的價格被中 國藏家蔡銘超購得(但未付款)。從某種意義上講,圓明園獸首銅像的價格之所以能從1985年的1500美元瘋漲到2009年的1400萬歐元,同媒體的廣泛報道、公眾的密切關注密不可分。

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