02 海外聯誼大廈是什么街道(給宗族同仁的一封信)

會發展擴大了社交面，逐漸出現社團交際活動。中華人民共和國成立后，特別是改革開放以來，海外華僑及香港、臺灣、澳門地區的薌城人組織了跨地跨國的“商會”、“聯誼會”、“同鄉會”等一系列社團，在聯絡鄉情、增迸友誼、共幫互濟、共建桑梓文明之中，發揮重大作用。隨著物質文明和精神文明建設的發展。出現了各式各樣的“協會”、“老人會”等組織，各階層的社交活動十分活躍。學校、機關、工廠等單位、系統出現了舉辦晚會、舞會、茶話會等多種交誼活動，頗受青年喜愛，形成一股新的社交潮流。

四、濟困扶貧

薌城民性慷慨豪爽，素有濟困扶貧的美德。古往今來，宗親觀念濃厚，不論是工農商學，“親引親”、“鄰幫鄰”的傳統習俗經久不衰。社會生活中，衣食住行、婚喪喜慶，一家有困難，四鄰共扶助。

清未民初，龍溪縣民間自發的社會慈善事業漸興。創辦養老所、育嬰所、平民所、施醫所等福利機構。開展一些諸如收容孤老，棄嬰、義診施藥、賑濟食品等救世濟貧活動。

農村中宗族父兄，有婚喪葬之事，全鄉老少，必來相助。婚姻名曰“湊喜”，喪葬名曰“吊奠”。男停耕，女停織，齊集當事之家，克盡所能，共襄事務。即使鄰鄉遠族，亦須派代表參加。中華人民共和國成立后，人民政府發展了社會福利事業，孤兒寡母、生活無依的現象驟然減少，特別是自然災害，一旦有難，八方支援。改革開放以來，人們物質生活普遍提高，個別貧困地區的扶貧工作受到政府和社會的充分重視。

五、崇尚善舉

薌城民風淳樸，崇尚善舉長久不衰。封建社會中，舉凡鋪路造橋，建寺修祠，無不慷慨解囊集資興辦。境內山溪隴畔，原本道路極其崎嶇，田徑阡陌曲折，羊腸鳥道皆是。農閑之間，一鄉之長，長期召集鄉中子弟，在轄區內共同修路，甲鄉如此，乙鄉亦如此。倘有不組織修路，左右鄰鄉必鄙視該鄉鄉長無能，譏笑謾罵，莫敢回嘴，相習成風。過往橋梁上一般都建屋，俗稱曰亭，即可雨天避雨，又是祭祀場所。

凡屬宗姓之親，遇有急難之事，則所親者必先援助，由親及疏，由近及遠，或出力，或出財，絕無吝惜。即使外縣、外省人流落鄉間，一敘同姓之親，亦致敬有加，不敢怠慢。舊時同宗叔侄，有被異姓欺凌、同鄉土地有被別社侵占，必開祖祠大門，召集宗族會議，或爭斗或寧息，當眾表決。如若當息，族長必須代子弟向對方卑禮厚幣乞和。如若當爭，必集全村力量，以對付對方，任何犧牲都不顧。遠近數十里宗姓，須派遣家長慰問。因此常發生械斗。清，鄉村每有械斗動則連結數十鄉。民國期間此習猶存。中華人民共和國成立后，摧毀了封建宗族體系，除偶有時個別村莊械斗外，此風基本已息。

60年代廣泛開展“學雷鋒、樹新風”活動。80年代開展“五講、四美、三熱愛”活動。90年代加強重視精神文明的建設活動。社會上不斷涌現舍已為人，拾金不昧、義務服務等新人新事。1990年由薌城區公安局創建的“110”報警臺， 從打擊搶劫斗毆到為民排憂解難均全心盡力，樹立了薌城文明新風尚。1993年4月12日成立“漳州市見義勇為基金會”,至1995年底薌城區境內被市級見義勇為基金表彰人數共31人，省級見義勇為基金會表彰9人， 中華見義勇為基金表彰的有2個。

六、家庭和睦

薌城民間家庭成員間，一向以父嚴母慈子孝、兄友弟恭、婆媳妯娌和睦禮讓為風尚。中華人民共和國成立后，薌城婦女擺脫夫權、族權和神權的封建桎梏，與男性一樣享有社會活動的權利，逐漸形成了社會主義精神文明的互愛互信互敬互助的新風尚。80年代在中共十一屆三中全會精神的指導下，積極倡導開展五好家庭活動。自1980年開始各街道鄉鎮持續開展“五好家庭”評比活動，到1995年共評出27546 戶“五好家庭”。“五好家庭”中的成員成為鄰里和單位里的榜樣，加強了社會主義精神文明觀念。

注冊香港公司的好處有什么好處？

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給宗族同仁的一封信

宗族親情，血濃于水，是一種無可比擬的優勢人脈，基礎牢固，時效期長。下面我整理了給宗族同仁的一封信范文，供您參閱!

給宗族同仁的一封信范文一

尊敬的鄒堂鄭氏宗親們：

我是鄒堂鄭氏廿四世裔孫鄭炎龍，現就鄭清之公在鄒堂的信息，鄒堂內外族譜和地方存物民謠習慣通報如下，供討論!

一、鄭清之公在鄒堂的信息。清之公功高日月!清之公精神永垂不朽!但清之公在鄒堂境內至今仍未發現是鄒堂鄭氏始祖的信息：

1、清之公在鄒堂的歷代族譜中沒有一點記載。

2、鄒堂從宋代以來沒有流傳或記載祖公當過宰相，只有十一世祖鄭旻當過貴州省左布政使，這是鄭氏全族的驕傲和自豪!

3、鄒堂境內節日掛的燈籠，張貼的對聯，懸掛的牌匾從來沒有清之公的信息!

4、鄒堂境內的祠堂或對聯寫的是南湖、東里、滎陽，因為鄭氏入潮三兄弟是從南湖而來的，因而也沒有發現有清之公的一點痕跡。

5、鄒堂只有一條民謠，大仔大娘崗，二仔創鄒堂，三仔坂上鄭，四仔里洋村，而且清之公墓碑左邊刻上的民謠鄒字崗字用簡化字，元明兩朝，我鄒堂墓葬凡用上鄒字都寫上繁體字，就鄒字繁體簡體可共用，為何崗字不寫崗而寫崗呢?據全球鄭氏族譜網記載，清之公在中國境內紀念墳墓達數十座，饒平清之公墓只是其中一座。明代以子立碑者有，以民謠立碑只有清之公一例，其它墓葬至目前還未發現第二例。這些問題有待宗親們研究。

6、饒平坂上族譜沒有記載鄒堂一點信息(只記載雙港村)。

二、鄒堂內外族譜記載和地方存物民謠習慣。

1、潮陽沙隴老祖叔公鄭恩亨于明憲宗成化十三年即公元一四七七年在潮陽神山家廟手書記載一世徽公，生二子，長房誠公，次房組公(傳至七代止)。二世誠公生二子，大房恩公朝奉，二房宥公宣教郎。三世恩公朝奉生二子，大長房創鄒堂，大二房生金木水火土。

2、楓美五房清代族譜《鄒堂昭穆》有我神山鄭氏字眼記載，并闡述接神山輩序內容，從那時起朝至慶巳十二代之久。從那時起錢前村與我鄒堂鄭氏輩序也相同，因錢前的九世文質公與潮陽沙隴智房的九世婪叟公是兄弟，因而錢前與我鄒堂鄭氏輩序相同。為什么老祖宗們在研究輩序問題不接饒平坂上輩序，也不接潮陽金浦系輩序，偏偏接上神山輩序呢?這點說明什么?

3、鄒堂節日宗親掛的燈籠，張貼的對聯，祠堂懸掛的牌匾都有東里、滎陽、南湖，南湖指鄭氏入潮三兄弟從南湖而來，因而也沒有清之公的蛛絲馬跡。

4、鄒堂鄭氏九世思誠公自序中也沒有提到清之公字眼。清代族人鄭國渠手抄本序也沒有提到清之公信息，這個時候的族譜記載朝奉公生二子，大房都巡公，二房世業公，倒是與潮陽沙隴智房舊譜序相近!

5、民謠孔安堂鄒堂得一半。據民間傳說，因二世誠公兄弟二人，其弟組公無后，誠公生二子，朝奉公和宥公，因此，孔安堂只有朝奉公跟宥公共有!因此，孔安堂鄒堂得一半就是這個道理。至今鄒堂鄭氏十一世祖貴州省左布政使鄭旻的神牌位掛在孔安堂的大廳，十分嚴肅端莊，令人敬仰!

6、鄒堂烏美娘宮有神山來峙牌匾，在那神圣的地方擺放這樣的牌匾值得研究!

7、清代地美都書院因建在鄒堂境內(烏美吉祥寺內)叫神山書院。

8、鄭智勇主編鄒堂鄭氏族譜，不是他一個人修族譜，而是族長會長全體理事眾宗親從上到下，從下到上，到饒平到潮陽，層層發動，處處考究，最后由智勇先生主筆，部分鄉賢協編!鄭氏族譜時間跨度之大，族親人員之多，編寫過程難免有不足不對之處，但其功大大超過族譜中存在的缺點，應予表彰!但存在的問題可在以后考究中給予更正!

以上兩方面的問題請大家討論。我認為認宗親可以，認始祖要慎之由慎!鄒堂鄭氏理事會是我們鄭氏一統的領導者、組織者、評判者、決策者!在當前的關鍵時候，鄒堂鄭氏祖祠理事會任重道遠，重擔千斤!我愿理事會要做頭腦清醒，會干事，會辦事，辦成事的領頭人!全體宗親都要在理事會的統一指揮下，投入認祖大討論中(大辯論火藥味太濃，在鄭氏族內不宜提大辯論)。大討論要圍繞為什么不認神山系祖宗?為什么要認清之公為始祖?理由何在問題進行討論!在大討論中每位宗親人人平等，人人有權發表意見!堅決反對互相漫罵，互相攻擊。我們是一家人，在祖宗面前人人平等。有事心平氣和，堅持實事求是，不對就改!誰都會犯錯誤，說錯話，在鄒堂鄭氏一族中，有事好商量，言語要和善，目標一個就是認好真正的始祖，團結一致，共創振興鄒堂鄭氏的美好明天!

在當前的大討論中，現提幾點建議經眾宗親參考:

一、在未做出科學結論之前，暫擱置爭議，以思誠公自序為依據認朝奉公從福建莆田而來，暫時保持鄒堂鄭氏的獨立性。并以此為基點，弘揚祖德，繼往開來，同心協力，振興鄭族!

二、由始祖祠理事會牽頭，協調鄒堂、神山、饒平坂上宗親，各派一百人驗DNA，最后誰DNA接近，就認誰為始祖!萬一三方都對不上，就以朝奉公為始祖，從莆田而來。

三、由理事會通過有關部門請廣東省文物局專家對清之公墓碑刻字年代進行考究，弄清大字小字刻字年代!這是一個有效的做法!本人幾年前在理事會和眾宗親的指導下，在不同時期，和智勇、鐵棟、廣逢等宗親共同爭取有關部門的重視，派出專家對鄒堂部分祠堂墓葬進行鑒定，結果，鄒堂鄭氏祖祠科第世家牌坊被公布為揭東文物保護單位。蜘蛛山南山，逸叟，倒吊金鐘山南莊，松巖，虎山謙勉五位祖公列為第三次全國文物普查的不可移動歷史文物進行保護! 與此同時，經專家鑒定南隴高夫人、烏美樸庵公、楓美純篤公列為揭東文物保護單位!錢后中書、鼎義，大湖質庵，仙埔東泉及蝦亭，楓美謙約六位祖公墓葬列為第三次全國文物普查不可移動歷史文物!由此可見，請專家鑒定是一條可行的途徑!

四、進一步對饒平坂上、鄒堂鄭氏、潮陽神山族譜進行反復考究，直至弄清始祖來源!

五、我建議眾宗親不要再亂花錢了，要把有限的錢用到刀刃上：蜘蛛山南山公，逸叟公還睡在劃定保護范圍的荒草中!謙勉公被萬惡的垃圾覆沒!南莊公、松巖公周圍環境惡劣等!這些有誰關心?還有南莊公系：十世祖贛庵公、十一世祖鄭旻墓葬在潮州被毀;南隴八世祖逖叟公墓碑被毀，圣堂山五世祖山樓公、六世祖鄒隱公墓葬被毀。南山公系：五世祖、八世祖兄弟倆墓葬被毀!等等等!被毀祖公在地府里叫天天不應，叫地地不靈!我們今天住在別墅里住在高樓大廈，誰想到他們，誰關心他們?沒有祖宗那有我們?我們應懷著感恩的胸懷，立

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