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朝廷聞訊大加吊唁。1151年，韓世忠病逝。夫婦合葬于蘇州靈巖山下。

今淮安北辰坊火神廟內有梁紅玉祠，蘇州靈巖山有“宋韓蘄王墓”，鎮江金山妙高臺為梁紅玉抗金鏖戰擊鼓地。淮揚名菜炒蒲兒菜即與梁紅玉有關。

第八名：倚樓詩人——趙嘏

趙嘏（810-856）：字承祜，山陽人，唐五代著名詩人。有《渭南集》。

趙嘏年輕時四處游歷，大和七年預省試進士下第，留寓長安多年，出入豪門以干功名，其間似曾遠去嶺表當了幾年幕府。后回江東，家于潤州。趙渭南嘏才筆欲橫，故五字即窘，而七字能拓。蘸毫濃，揭響滿，為穩于牧之，厚于用晦。善七律，風格流麗新穎，情景交織，筆法清圓熟練，多奇普句。

名篇《長安秋望》“云物凄清拂曙流， 漢家宮闕動高秋。殘星幾點雁橫塞， 長笛一聲人倚樓。”杜牧嘗愛其“長笛一聲人倚樓”句，吟詠不已，世稱趙嘏為“趙倚樓”。成語“拋磚引玉”說的就是趙嘏和常建兩個詩人到蘇州游靈巖寺的故事。

第九名：蘇門學士——張耒

張耒（1054-1114）：字文潛，號柯山。祖籍亳州譙縣，后遷居楚州。宋代著名詩人，與秦觀、黃庭堅、晁補之并稱“蘇門四學士”。

張耒從小就受著正統的封建詩禮的熏陶，加之受業于“山陽學官”，少年時即表現出對文辭的靈感，“十有三歲而好為文”(《投知己書》)，十七歲作《函關賦》，傳誦人口。他在《思淮亭記》中稱“予淮南人也，自幼至壯，習于淮而樂之。”熙寧四年(1071)，蘇軾出任杭州通判前，來陳州與其弟話別，張耒得以謁見蘇軾，頗受青睞，自此便成為蘇氏兄弟的門下客。他的一生，經歷仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五個朝代。這是北宋由盛轉衰的時代，張耒在仕途上也屢遭挫折。張耒的詩，在風格上，受北宋早期詩人歐陽修、梅堯臣、王安石和蘇軾、黃庭堅等人影響，在取材和內容上，則是學習唐代大詩人白居易、張籍。文學史家們稱他的詩“語盡意亦盡，象一篇有韻的散文”，稱之為北宋后期的一位有成就的優秀詩人。因其曾擔任過起居舍人，所以人又稱其張右史；因其儀觀甚偉，魁梧逾常，所以人復稱其“肥仙”。

第十名：經學大師——閻若璩

閻若璩（1638-1704）：字百詩，號潛丘。山西太原人，僑居江蘇淮安府山陽縣。清初著名學者，漢學發軔之初最重要的代表人物之一，著作《尚書古文疏證》、《古文尚書》等。。

明代中葉，朝廷鹽政實行“開中政策”，閻若璩的六世祖閻居訚于正德初年遷來淮安，經營鹽業，遂為淮人。18世紀初，清朝的統治已趨穩定，經濟逐漸恢復，滿漢之間的民族矛盾漸漸緩和，思想界、學術界也處在從清初務實經世而反對空談的學術思想和學術作風，轉為重視漢學及考據學。閻若璩是清代漢學研究的先導，在清初的學術史上，閻若璩上承顧炎武、黃宗羲，下啟惠棟、戴震。作為清代漢學的直接先驅，閻若璩在清代學術史上的貢獻是不可磨滅的。清代另一名經學大師丁晏（1794～1875）字儉卿，號柘堂，晚年號石亭居士。亦淮安人。

閻若璩逝世后，淮安人對他十分崇敬與懷念，在新城文昌宮內為他建了“閻先生祠”，供人憑吊祭祀。光緒重修的“閻征君祠”在河下竹巷狀元里閻若璩故里。

第十一：建安七子——陳琳

陳琳（？－217）：字孔璋，廣陵射陽人（注1）。漢魏著名文學家，“建安七子”之一。

曾任大將軍何進主簿。何進死，依附袁紹，掌管書記。袁紹敗，歸依曹操，任司空軍謀祭酒，管記室，又為門下督。陳琳詩、文、賦皆能。詩歌代表作為《飲馬長城窟行》，是最早的文人擬作樂府詩作品之一。他的散文風格比較雄放，文氣貫注，筆力強勁。辭賦代表作有《武軍賦》，頗為壯偉，當時亦稱名篇。

今揚州寶應縣有陳琳為主體的“建安七子”雕塑群像，九里千墩漢墓群西端的雙女岡有陳琳墓。鹽城大縱湖有陳琳墓、“七子島”等。

第十二：瘦馬畫家——龔開

龔開（1222～1304？）：字圣予，號翠巖。淮陰人。南宋末著名畫家、詩人。

龔開出生之時，正當南宋政權怯懦至極，公然對金稱臣之際。淮陰瀕臨淮河，正處宋金對峙分界線邊。龔開年歲稍長，親眼目睹中原易主后的慘景，曾熱血沸騰，先至廣陵投奔趙葵、李庭芝幕下為僚屬，為抗金大業出謀獻策，后出任兩淮制置司監，掌管茶鹽酒稅、場務征輸及冶鑄之事，為復興宋室身體力行。南宋徹底滅亡以后，龔開便蟄居深隱，潛心畫藝，兼靠賣畫為生，寄跡于蘇、杭一帶。龔開擅畫人物山水，也善畫馬，用筆雄健厚重，喜作墨鬼，尤以善畫鐘馗著名。

傳世作品主要有：美國弗利爾美術館藏《中山出游圖》卷、日本大阪市立美術館藏《駿骨圖》卷。詩文亦能自成一家。《瘦馬圖》表現了宋亡后的落寞心情。

第十三：愛國志士——李公樸

李公樸（1902-1946）：原名永祥、號晉祥。原籍武進，生于淮安。（一說原藉揚州，生于武進，見注2）。近代著名愛國民主人士和民主主義者，“七君子”之一，著名的和社會活動家、教育家、新聞出版家。

家境貧寒，父母早喪，依靠三兄公愚撫養。小時候讀私墊，學習勤奮，得到好評。十三歲時，隨三兄公愚離開淮安到鎮江京廣洋貨店當學徒，后就讀于鎮江潤州中學。“九一八”事變后，致力抗日救國運動和群眾文化教育工作。1936 年參加全國各界救國聯合會，被推為負責人之一，同沈鈞儒、鄒韜奮等一起被國民黨政府逮捕，抗戰開始后獲釋。1945年任中國民主同盟中央委員，積極參加愛國民主斗爭。終被國民黨特務殺害。他為追求中華民族的解放和建立一個民主、自由、富強的新中國，奮斗了一生，并最終獻出了自己寶貴的生命。

今淮安東長街朱雀橋有李公樸故居，沈氏遂園，常州武進有李公樸故居，主要為李公樸先生結婚用房，李公樸紀念館等。

第十四：揚州八怪——邊壽民

邊壽民（1684-1752）：原名維祺，字壽民，又號葦間居士，山陽人。人稱“淮上一高士”。清代著名畫家，“揚州八怪”之一。

初業儒，然未能考中舉人，窮困潦倒。自幼喜愛繪畫，成年后技藝大進，即以賣畫度日。奔走于淮揚間，壽民與時人陸立（竹民）、周振采（白民）并稱“淮上三民”。與揚州畫派畫家交往甚密，吸收各家之長，師法前人，自立門戶。工詩詞，擅書法，時稱“邊雁”。 造屋城內東北水泊蘆葦中，名葦間書屋，日觀蘆雁飛翔，久得造化神機，創用潑墨法繪畫蘆雁。寥寥數筆，就能勾畫出蘆雁的千姿百態，對花鳥畫藝術有所創新發展。 清雍正7年，他的《瓶梅圖》震驚畫壇，一時“名流過淮，咸造訪之”。乾隆15年創作的《蘆雁圖》，幅面寬大，是其一生中最杰出的畫作。揚州市揚州八怪紀念館有其塑像。

第十五：清代名醫——吳鞠通

吳鞠通（1758-1836）：名塘，字配珩，江蘇淮安人。，清代著名醫學家。著《溫病條辨》為中醫四大經典著作。

青年時攻科舉習儒，19歲時父親病故，于是棄儒學醫。后被選副貢入京，參與《四庫全書》醫書部分的抄寫檢校工作。總結傷寒與溫病治療理論，考察葉桂治溫實踐，歷經10年，“進與病謀，退與心謀”，提出以明理為要，創三焦理論，奠定了溫病學說。乾隆五十八年（1793）京都大疫流行，不少病人因治療不當而死亡，吳鞠通利用葉天士之法奮力搶救，搶救了數十病人，名聲大振。吳氏的《溫病條辨》與漢代的《黃帝內經》、《傷寒論》和《神農本草經》被稱為中醫“四大經典”。可見該書在中醫理論發揮上的重大意義。《溫病條辨》完成了開拓中醫學又一個重要領域的偉大工程。

今淮安河下鎮有吳鞠通中醫博物館、吳鞠通中醫研究院等。

第十六：甲骨四唐——羅振玉

羅振玉（1866～1940）：字叔蘊，一字叔言，號雪堂，又號貞松老人。祖籍浙江省上虞縣，客籍江蘇省淮安縣。甲骨學的奠基者之一。

曾于1896年在上海創辦農學社，1897年創辦《農學報》，次年創辦東文學社。1901年在上海創辦《教育世界》雜志。1904年創辦江蘇師范學堂。在甲骨文研究者中，羅振玉占有重要地位，為“甲骨四堂”之一。著有《五十日夢痕錄》、《鐵云藏龜之余》等。他率先正確地判定了甲骨刻辭的性質及出土處之地望。.他首創了對卜辭進行分類研究的方法。與王國維一起，確證了甲骨文中的合書的現象。

第十七：大歷才子——吉中孚

吉中孚（約740-798）：楚州人，久居鄱陽，唐著名詩人，“大歷十才子”之一。

善詩文，與盧綸、錢起等齊名。初為道士，中歲還俗人仕，至長安，謁宰相。有人薦于天子，日與王侯高會，名動京師。未幾，進士及第，授萬年尉，除校書郎。又登宏辭科，為翰林學士。他的詩空靈而大氣，《新唐書藝文志》傳于世。盧綸稱之“侍郎文章宗，杰出淮楚靈”。其妻張夫人亦工詩，《全唐詩》收載詩5首，斷句3則，其《拜新月》 極清新可喜，富生活情趣。

第十八：古文大家——魯一同

魯一同（1804-1863）：字蘭岑，又字通甫。別號鐵梅道人，江蘇山陽人，清著名文學家、桐城派古文大師、畫家。

六歲通古音韻，能詩善對，十七歲入山陽縣學，十八歲鄉試中副榜第二名。魯一同是清中葉以后的大古文家，他所作古文內容“于國家田賦、兵戎諸大政，河道變遷、地形險要，以及中外大事”無不涉獵。魯一同的詩歌另一重要內容，就是反映標志中國近代史開端的鴉片戰爭。魯還以書畫有名于世，擅花鳥，尤以畫雞見長，世稱“魯雞”。

第十九：歷算學家——衛樸

衛樸（約1023-約1078）：楚州人，北宋著名天文歷法學家、數學家。

衛樸，幼年因眼疾失明，成年后以卜算為業，“居北辰鎮(淮安北門外夾城)神祠中”。他能“口誦乘除俱不差，其精妙不盡述”。衛樸于熙寧八年（1075年）修成《奉元歷》。《奉元歷》亦稱《十二氣歷》，將二十四節氣安排在每月上旬末，下旬初，與現今的陽歷相似。這種歷法比英國的類似歷法早800年。新歷有利于安排農業生產，有力地推動了中原、江浙一帶的經濟發展。以后，衛樸以"卜吉兇"的"方家"云游四方，直至老死。其著作有《七曜細行》1卷、《新歷正經》3卷、《義略》2卷、《立成》15卷、《隨經備草》5卷。

另一位清代數學家駱騰鳳（1770-1841年）字鳴岡，號春池，楚州人，清乾隆三十五年（1770年）生于河下一窮儒生家庭。著《開方釋例》，探討了宋元時期的數學方法“天元術”的起源，是數學史上較有影響的著作之一。

第二十：京劇宗師——王瑤卿

王瑤卿（1880-1954）：原名瑞臻，字稚庭，別號菊癡，晚號瑤青，祖居江蘇清江浦。著名京劇表演藝術家，教育家，一代宗師，在梨園界被尊奉為“通天教主”。

京劇乾旦名家，父親王絢云，晚清時著名昆曲演員，和二弟王鳳卿都是自幼投身于京劇藝術事業。王瑤卿9歲開始學藝，早年與譚鑫培常合演《南天門》、《汾河灣》、《武家坡》對聯璧合，與譚鑫培被稱為“諸葛亮與周瑜”。中年后以授徒為事，“四大名旦”均受業于門下。繪事雖屬余事，然亦清雅絕俗。主要傳人有梅蘭芳、荀慧生、程硯秋、尚小云、趙桐珊、于連泉等。另一位京劇表演藝術大師周信芳（1895-1975）名士楚，字信芳，藝名麒麟童，祖籍浙江慈溪，清江浦人。麒派京劇藝術的創始人。

今淮安火星廟街王瑤卿故居已被拆遷，北京大馬神廟28號是王瑤卿故居所在地，淮安清浦區閘口有周信芳故居，上海市東平路有周信芳藝術研究會，靜安區長樂路有周信芳故居，寧波慈城鎮有全恩堂等。

注1：明《天啟淮安府志》載：“魏吳，廣陵郡治淮陰，屑徐州，晉統淮陰、淮浦、射陽、鹽瀆，治淮陰”。《后漢書•志二十一》載：“廣陵郡十一城”，“射陽故屬臨淮”。《資治通鑒》卷六三：“廣陵太守陳登治射陽。射陽縣前漢屬臨淮

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