02 網紅仲尼為什么叫仲尼之道(翻譯下面文言語段劃線句子齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“ 仲尼之徒無道桓文之)

離開。后來，子夏、子張、子游認為有若有點像孔子，便想用尊 敬孔子的禮來尊敬他，他們希望曾子也同意。曾子說：‘不可以． 就像曾經用江漢的水清洗過，又在夏天的太陽下曝曬過，潔白無 暇。我們的老師是沒有誰還能夠相比的。’如今這個怪腔怪調的南 方蠻干，說話誹謗先王的圣賢之道，你們卻背叛自己的老師而向 他學習，這和曾子的態度恰恰相反。我只聽說過從幽暗的山溝飛 出來遷往高大的樹木的，從沒聽說過從高大的樹木飛下來遷往由 暗的山溝的。《魯頌》說：‘攻擊北方的戎狄，懲罰南方的荊舒。’ 周公尚且要攻擊楚國這樣的南方蠻干，你們卻去向他學習，這簡 直是越變越壞了啊。”

陳相說：“如果聽從許先生的學說，市場價格就會統一，人人 沒有欺詐，就是打發一個小孩子去市場，也不會被欺騙。布匹絲” 綢的長短一樣，價格也就一樣；麻線絲綿的輕重一樣，價格也就 一樣；五谷的多少一樣，價格也就一樣；鞋子的大小一樣，價格 也就一樣。”

孟子說：“各種東西的質量和價格不一樣，這是很自然的，有 的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的甚至相差千倍萬倍。您 想讓它們完全一樣，只是搞亂天下罷了。一雙粗糙的鞋子與一雙 榆致的鞋子價格完全一樣，人們難道會同意嗎？聽從許先生的學 說，是率領大家走向虛偽，怎么能夠治理好國家呢？

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無 怨。汝知之乎？」曾子避席曰

仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？’

【白話】有一天，孔子在他的家里閑坐著，他的弟子曾參，也陪坐在他的一旁。孔子說：‘古代的圣王有一種崇高至極之德，要約至妙之道。拿它來治理天下，天下的人民，都能夠很和氣的相親相敬，上自天子，下至庶人，都不會相互的愁恨。這個道德的妙用，你知曉嗎？’

曾子避席，曰：‘參不敏，何足以知之！’

【白話】曾子聽了孔子給他講的這一段話，道理很深，他不覺肅然起敬，離開他的坐位站起來，向孔子答對說：‘我曾參很魯鈍，不大聰敏，怎么能夠知曉這樣深奧的道理呢？’

子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。’

【白話】孔子因曾子很謙恭的起來答對，就告訴他說：‘前邊所講的至德要道，就是孝道，這個孝道，就是德行的根本，教化的出發點。你先坐下，我慢慢的告訴你’。

‘身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始。’

【白話】‘說起這個孝道，固然范圍很廣，但行的時候，卻很簡單，你要曉得愛親，先要從自己的身上愛起。凡是一個人的身體，或者很細小的一根頭發和一點皮膚，都是父母遺留下來的。身體發膚，既然承受之于父母，就應當體念父母愛兒女的心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是孝道的開始。’

‘立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。’

【白話】‘一個人的本身，既站得住，獨立不倚，不為外界利欲所搖奪，那他的人格，一定合乎標準，這就是立身。做事的時候，他的進行方法，一切都本乎正道，不越軌，不妄行，有始有終，這就是行道。他的人格道德，既為眾人所景仰，不但他的名譽傳誦于當時，而且將要播揚于后世，無論當時和后世，將因景慕之心，推本追源，兼稱他父母教養的賢德，這樣以來，他父母的聲名，也因兒女的德望光榮顯耀起來，這便是孝道的完成。’

‘夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。’

【白話】‘這個孝道，可分成三個階段，幼年時期，一開始，便是承歡膝下，事奉雙親。到了中年，便要充當公仆，替長官辦事，藉以為國家盡忠，為民眾服務。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德，沒有缺欠，也沒有遺憾，這便是立身，這才是孝道的完成。’

仲尼之徒的道是什么意思

仲尼之徒的道，是指孔子門下弟子所堅守的道德理念。在孔子的思想體系中，仁、義、禮、智、信是最為重要的五個方面。仲尼之徒，就是要踐行這些道德規范，使自己成為圣人的候選人，為天下人民做出榜樣。

仲尼之徒的道，也體現了孔子強調的“知行合一”的原則。仲尼之徒不僅要有高尚的道德情操和充實的知識儲備，還要在日常行為中踐行自己所學。只有將知識轉化為實際的行動，才能夠真正地證明自己是孔子門下的得意弟子。

仲尼之徒的道，還強調了孔子所倡導的道德自修和教化他人的原則。孔子認為，一個人的道德素質不僅僅包括刻苦讀書和勤奮實踐，更包括對他人的教化和引導。因此，仲尼之徒要加強修身養性的同時，也要盡可能地傳承經典和教授他人，為社會發展和人類精神追求做出積極貢獻。

翻譯下面文言語段劃線句子齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“ 仲尼之徒無道桓文之

“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”的意思是：

“孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的事吧！”

“ 是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。 ”的意思是：

“這究竟是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是（因為）吝嗇錢財才以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應當的了。”

出處：《孟子梁惠王上》——春秋戰國·孟子

擴展資料

暴智耀世，因以干祿，非仲尼之道也是什么意思

暴智耀世，因以干祿，非仲尼之道也——

直譯：在世間顯耀智慧，憑著這個來求得祿位，不是孔子所倡導的道路。

意譯：在世間顯耀智慧，以此求得祿位，這不是儒家圣人的追求。

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