02 網紅仲尼為什么叫仲尼弟子列傳讀后感(本文選自《史記.仲尼弟子列傳》 編輯本段原文 　　顏回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有)

（16）材：通“哉”

按，這兩句話也見于《論語·公冶長》

（17）不得其死：不得以壽終，即得不到好死

按此話見于《論語·先進》

（18）衣：穿

缊袍：用舊絮亂綿絮的袍子

缊，舊絮亂綿

按此話見于《論語·子罕》

（19）這二句的意思是比喻子路學習雖有成就，但還需要更進一步

堂，正廳

室，內室

先升堂而后才能入室

按此話見于《論語·先進》

（20）《論語》是孟武伯問而非季康子

已見前注

（21）荷：扛，提

蓧：古代竹制除草農具

丈人：古時對老年人尊稱

按此行提到的這三個人，《論語·微子》曾及之，《史記》卷四十八《孔子世家》亦及之，可參見

（22）具臣：備位充數、不稱職守之臣

按這段話見于《論語·先進》

原文作“季子然問”，且兼及仲由、冉求二人

他們是季氏的家臣，可是對季氏的許多僭越行為及其他孔子認為不合禮義的言行，都不加以勸止，所以孔子說了種語帶雙敲的話，既批評了他的學生，也流露了對季氏的不滿

《先進》篇載：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之

子曰：‘非吾徒也

小子鳴鼓而攻之，可也

’”《季氏》篇載，季氏將伐顓臾，他們跑到老師那里通風報信，孔子嚴厲地批評了他們：“求！無乃爾是過與？”冉有還狡辯說：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也

”孔子很氣憤地指責他們說：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止

’危而不持，顛而扶，則將焉用彼相矣？”又說：“今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內！”如果聯系原文“今由與求也，可謂具臣矣”句的上文“所謂大臣者，以道事君，不可則止”，那么，這種批評和不滿的意味就更清楚了

（23）執：控制，駕馭

（24）比：使親近

（25）得過：得罪

其事詳見卷三十七《衛康叔世家》

（26）空：白白地

（27）食：吃

食：糧食、食物

（28）造：往，到……去

（29）燔：焚燒

（30）纓：系在頷下的冠帶

以情事參見卷三十七《衛康叔世家》、《左傳·哀公十五年》

系年當以《左傳》為是

（31）“惡言”句：因為子路勇猛，就沒有人敢對孔子出惡言了

（32）子貢為魯使齊，卷十四《十二諸侯年表》系于魯哀公十五年

【譯文】仲由，字子路，是卞邑人

比孔子小九歲

子路生性質樸，喜好勇猛武力，心地剛強直率，頭帶雄雞樣式的帽子，身佩叫做豭豚的長劍，曾經冒犯欺凌過孔子

孔子設施禮教，逐漸誘導子路，子路后來改穿儒服，送上拜師的禮物，通過孔子的門人請求做弟子

子路詢問為政

孔子說：“先給百姓作出樣子，并慰勞關心百姓

”子路要求多說幾句

孔子說：“永遠不要懈怠

” 子路問道：“君子崇尚勇武嗎？”孔子說：“義是至高無上的

君子愛好勇武而沒有義理，就會作亂造反；小人愛好勇武而沒有義理，就會偷盜搶劫

” 子路聽到一件事，還沒能去做，就唯恐又聽到別的事

孔子說：“根據片言只語就可以判決訴訟案件的，大概只有仲由吧！”“仲由喜好勇武超過了我，但沒地方取得制造渡海木筏的材料

”“像仲由這樣，將會不得好死

”“穿著用亂麻作絮的舊袍同穿著狐貉皮大衣的人站在一起而不以為恥的，大概只有仲由吧！”“仲由的學問嗎，已到了登堂的地步，但還沒達入室的境界

” 季康子問道：“仲由稱得上仁嗎？”孔子說：“有千輛兵車的大國可以讓他去管理賦稅，但不知道他的仁德

” 子路喜好跟隨孔子出游，途中遇到過長沮、桀溺、荷蓧丈人

子路擔任季氏的家宰，季孫詢問孔子道：“子路可以說是輔佐大臣嗎？”孔子說：“可以說是備位充數的臣子罷了

” 子路出任蒲邑大夫，向孔子辭行

孔子說：“蒲邑有許多壯漢勇士，而且難于治理

但我告訴你幾句話：謙恭敬謹，可以駕馭勇士；寬厚中正，可以安撫民眾；恭敬中正而清靜，就可以回報君上了

” 當初，衛靈公有寵愛的姬妾叫做南子

衛靈公的太子蕢聵得罪了南子，因為懼怕誅殺而出國逃奔宋國

等到衛靈公去世，夫人南子想立公子郢為國君

但公子郢不肯，說：“流亡人太子的兒子輒在此

”于是衛人擁立輒為國君，這就是衛出公

衛出公在位十二年，他的父親蕢聵居住外地，不能進入衛國都城

子路擔任衛國大夫孔悝的采邑之宰

蕢聵于是與孔悝發動叛亂，設法進入孔悝家中，接著和他的黨徒襲擊進攻衛出公

衛出公逃奔魯國，從而蕢聵進入國都即位，這就是衛莊公

當孔悝發動叛亂時，子路正在國外，聞訊后飛馳前往衛國

子路遇到子羔出衛都城門，子羔對子路說：“衛出公已經離去了，而城門也已關閉，你可以返回了，不要白白遭受那里的禍害

”子路說：“我吃孔悝的飯就不能躲避孔悝的危難

”子羔結果離去

有使者進入衛都城中，城門打開，子路跟隨而進入

子路趕到蕢聵處，蕢聵和孔悝登上孔宅內的高臺

子路說：“國君哪里用得著孔悝？請求讓我得到孔悝而殺死他

”蕢聵不聽從

于是子路準備焚燒高臺，蕢聵恐懼，就命令石乞、壺黡下臺攻打子路，打斷了子路系帽的帶子

子路說：“君子死了但帽子不能脫掉

”于是結好帽帶而被殺死

孔子聽說衛國內亂，說：“唉，仲由要死了

”不久果真接到子路的死訊

所以孔子說：“自從我得到仲由后，惡言惡語就不再進入耳朵

”這時子貢正為魯國出使在齊國

本文選自《史記.仲尼弟子列傳》 編輯本段原文 　　顏回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有

原文

顏回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。未聞好學者也。”

編輯本段譯文

編輯本段注釋

編輯本段孔子和顏回

顏回：（前521～前481年）春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。 孔子 英文：Confucius, Confucious; 拼音: Kǒng zǐ ，公元前551年9月28日（農歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農歷二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國人。)孔子是我國古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。據有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下來的典籍中。 孔子是顏回的老師. 據《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。 微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏征在生下孔子。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思）。孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人七十二，其中有很多皆為各國高官棟梁。

編輯本段孔子的影響

孔子對后世影響深遠，雖說他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”，認為他曾修《詩》《書》，定《禮》 《樂》，序《周易》，作《春秋》。《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮” 1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發表聯合宣言，呼吁全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。 為政：子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。” 公冶長：子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗知也。”顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。” 雍也：哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！” 述而：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！” 子罕：子曰：“語之而不惰者，其回也與。”子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也！” 先進：子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。”顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？” 顏淵：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"顏淵曰："回雖不敏，請事斯語矣。” 從以上的內容可以看出，顏回是一個勤勉好學，學有所成，品行高尚，一生兢兢業業努力實踐孔子學說的人。對他的記載有幾處很值得玩味。一是孔子說他“不愚”。孔子并沒用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，說明顏回資質并不特別高。二是說他對自己并沒什么幫助，無論自己說什么，顏回都感到高興。另一方面，孔子還是很看重這個學生的，顏

很赞哦!（581）