02 自由貿易理論起源于古典派政治經濟學(自由主義是什么)

大的影響。主要著作《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。

1751年，狄德羅主持下開始編撰一部《百科全書》參加撰稿的多達160人，包括伏爾泰，孟德斯鳩等人，該書用科學成果對抗宗教神學的謬誤，用民主思想反對專制統治，宣揚了理性主義，人道主義和唯物主義，參加編撰的作者被人們尊稱為“百科全書派”

18世紀，法國出現了古典政治經濟學派別，即重農學派，代表人物是魁奈和杜爾哥，魁奈于1758年發表了《經濟表》系統表述了重農主義理論，主張：鼓勵資本家向地主租地，以發展資本主義大農業，政府應該實行“放任政策”允許自由競爭和自由貿易，實行只向地主征稅的“單一稅制”等，重農學派在政治經濟學發展史上具有重要地位，為日后自由主義產生了重要影響。

英國古典政治經濟學是十七世紀中葉至19世紀三十年代初，反應英國資產階級利益要求的經濟思想，代表者亞當斯密和大衛李嘉圖。

亞當斯密1723年出生于英格蘭，1737-1746年先后就讀于格拉斯哥大學，牛津大學，1767年當選為英國皇家學會會員，1776年出版國富論，成為第一本試圖闡述歐洲產業和商業發展歷史的著作，為現代自由貿易，資本主義和自由意志主義提供了理論基礎。

大衛李嘉圖的代表作是《政治經濟學及賦稅原理》主要貢獻在地租原理和價值學說方面，認為地租是勞動者創造的價值的一部分，是農業中超額利潤的轉化形態，在價值學說方面，將商品的價值分為使用價值和交換價值，認為勞動量決定價值量，價值大小和勞動量成正比，和勞動生產率成反比，通過提高勞動生產率和以降低商品價格，李嘉圖還提出了貨幣數量論，主張有限制地發行貨幣以穩定物價。

從政治上看，法國是歐洲各國中封建統治最頑固，最反動地堡壘，是封建制度的典型，法國社會中出現第三等級與特權等級之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機又空前嚴重，這就為啟蒙運動的出現提供了社會基礎

從經濟上看，法國資本主義經濟的發展，新興資產階級力量的日益加強，形成了一批既有經濟實力，又有文化教養的新型階級的代表，為啟蒙運動的興起提供了階級基礎。

從思想上看，教會勢力的頑固和瘋狂，迫使新型階級的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳，而近代科學的興起和英國革命的成功，則為啟蒙運動的興起提供了科學依據和理論實踐經驗，從而使法國的啟蒙運動成為歐洲中心。

啟蒙運動是繼文藝復興后歐洲第二次思想解放運動，他在思想上有利的沖擊封建制度，專制制度和精神支柱天主教會。，并且為資產階級革命提供了思想理論準備，推動資產階級革命起了偉大作用，在啟蒙運動中涌現的思想家和其代表作品為美國革命戰爭，法國大革命及隨后而來的歐洲革命高潮奠定了思想基礎，如果說文藝復興反對的是天主教神學思想，追求現世幸福的話，啟蒙運動反對的是封建專制主義，追求自由平等。

文藝復興,啟蒙運動,自由主義以及社會主義

文藝復興 普遍認為文藝復興發端于14世紀的意大利（文藝復興一詞就源于意大利語Rinascimento，意為再生或復興），15世紀后期起,擴展到西歐各國，16世紀達到鼎盛。1550年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經法語轉寫為Renaissance，17世紀后為歐洲各國通用。19世紀，西方史學界進一步把它作為14至16世紀西歐文化的總稱。西方史學界曾認為它是古希臘、羅馬帝國文化藝術的復興。

14世紀時，隨著工場手工藝業和商品經濟的發展，資本主義關系已在歐洲封建制度內部逐漸形成；在政治上，封建割據已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現了要求民族統一的強烈愿望。從而在文化藝術上也開始出現了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資產階級認為中世紀文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典范，他們力圖復興古典文化——而所謂的“復興”其實是一次對知識和精神的空前解放與創造。

當時的意大利處于城市林立的狀態，各城市都是一個獨立或半獨立的國家，14世紀后各城市逐漸從共和制走向獨裁。獨裁者耽于享樂，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁欲主義的束縛，大力保護藝術家對世俗生活的描繪。與此同時圣方濟各會的宗教激進主義力圖屏棄正統宗教的經院哲學，歌頌自然的美和人的精神價值。羅馬教廷也在走向腐敗，歷屆教皇的享樂規模比世俗獨裁者還要厲害，他們也在保護藝術家，允許藝術偏離正統的宗教教條。哲學、科學都在逐漸地在比較寬松的氣氛中發展，也醞釀著宗教改革的前奏。

代表人物

文藝復興運動起源于意大利北部，一般認為第一個代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文進行創作。

另一個代表人物是彼特拉克，他認為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代，中世紀將人性壓制是違背自然的。他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國家統治者的熱烈歡迎。

文藝復興另一個重要原因是1453年奧斯曼土耳其帝國攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。大批受到東方文化影響，還保留古羅馬帝國精神的人才逃往意大利，帶回許多新鮮思想和藝術，在羅馬開辦教授希臘語的學校，促使了文藝復興運動的形成。

文藝復興的作品思想

文藝復興時期的作品，集中體現了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀；提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權，反對神權，屏棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條；擁護中央集權，反對封建割據，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。

文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現的都是普通人的場景，將神拉到了地上。

人文主義者開始用研究古典文學的方法研究圣經，將圣經翻譯成本民族的語言，導致了宗教改革運動的興起。

人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標榜理性以取代神啟，肯定“人”是現世生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學為人謀福利，教育要發展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發展上起了很大的進步作用。

在意大利，文藝復興前期出現了“文壇三杰”。但丁一生寫下了許多學術著作和詩歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為“人文主義之父”。他第一個發出復興古典文化的號召，提出以“人學”反對“神學”。彼特拉克主要創作了許多優美的詩篇，代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文學的奠基者，短篇小說集《十日談》是他的代表作。

在法國，文藝復興運動明顯地形成兩派，一是以“七星詩社”為代表的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派。“七星詩社”以龍沙和杜貝萊為代表，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統一民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發展。然而，他們排斥民間詩歌，只為少數貴族服務。拉伯雷是繼薄伽丘之后杰出的人文主義作家，是法國文藝復興民主派的代表。他用20年時間創作的《巨人傳》是一部現實與幻想交織的現實主義作品，在歐洲文學史和教育史上占有重要地位。

在英國，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會主義的奠基人。1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽為歐洲劃時代的四大作家。他的的作品結構完整，情節生動，語言豐富精煉，人物個性突出，集中地代表歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現實主義文學的發展有深遠的影響。

在西班牙，最杰出的代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現實主義作家、戲劇家和詩人。他創作了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《堂·吉訶德》最著名，它對歐洲文學的發展產生了重大影響。維加是戲劇家、小說家和詩人，西班牙民族戲劇的奠基人，被譽為“西班牙戲劇之父”。 他是世界上罕見的多產作家，一生共創作了兩千多個劇本，留傳至今的有600多個，有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會現實，深受廣大群眾的喜愛。最杰出的代表作是《羊泉村》。

文藝復興建筑是在公元14世紀在意大利隨著文藝復興這個文化運動而誕生的建筑風格。基于對中世紀神權至上的批判和對人道主義的肯定，建筑師希望借助古典的比例來重新塑造理想中古典社會的協調秩序。所以一般而言文藝復興的建筑是講究秩序和比例的，擁有嚴謹的立面和平面構圖以及從古典建筑中繼承下來的柱式系統。

對建筑的比例有強烈的追求，例如必須是3和2的倍數

使用對稱的形狀，集中式

恢復“自然”，以尺規作圖制圖，以圓形和正方形為主

反對哥德式建筑

意大利與其代表人物

意大利佛羅倫薩作為文藝復興的發祥地，在詩歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂各方面均取得了突出的成就。

佛羅倫薩著名的美弟奇家族是當時最重要的藝術贊助人。

著名的文藝復興三杰全部誕生在意大利。

有好一段時間，文藝復興被認為是簡單地恢復了古典文化。其實，文藝復興并不是真正要“恢復”古典的文化，而是借此抨擊當時的文化和制度，以建立新的文化，為建立新的社會制度體系造輿論。

文藝復興是一次逐漸發展的時期，沒有明確的分界線和事件。但文藝復興使當時的人們思想發生了變化，導致了宗教改革和激烈的宗教戰爭。后來的啟蒙運動以文藝復興為自己的榜樣。19世紀的歷史學家認為后來的科學發展、地理大發現、民族國家的誕生都是源于文藝復興。文藝復興是“黑暗時代”的中世紀和近代的分水嶺，是資產階級革命的輿論前提。文藝復興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，向全世界擴張的一個前奏曲。

關于文藝復興的不同意見

“文藝復興”（Renaissance)這個詞在1855年為法國歷史學家Michelet首次提出，用以概括16世紀時“對世界與人類的探索”;自此以后歷史學家們就對它的解釋有很多不同意見。

大部分觀點認為文藝復興起源于十五世紀的意大利，然后向整個歐洲擴展。文藝復興代表了西方和古代（中世紀以前）的古典文化連接，是對阿拉伯人的知識（尤其是數學知識）的吸收。文藝復興使人們開始專注于現世生活質量（如人文主義）。文藝復興同時也是知識由于印刷和在藝術，詩歌，建筑等領域新技術的應用而導致的知識爆炸。這些新技術引起了藝術和文學在格式和內容上根本的變化。這個時期，這種觀點認為，隨著交流和探索的興起，文藝復興代表了歐洲從很長時期的一潭死水轉變成了洶涌的江河。因此意大利的文藝復興也常常認為是現代開端。

馬克思主義歷史學家認為文藝復興是一個在藝術，文學還有哲學等方面的“類革命”（pseudo-revolution ）。這些變化僅僅影響了為數很小的富有的少數人，而歐洲人口的大部分的生活相對于中世紀基本沒有改變。因此他們不承認文藝復興是一個重要的事件。

今天大多數歷史學家認為文藝復興代表了理性思考和思想的巨大變化，而不是物質

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