02 英語閱讀1上海外語教育出版社讀后感(新理念英語初二第1冊每篇課文讀后感)

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———————————————————————————《翻譯的技巧》選段欣賞：目錄nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；一nbsp；一個古老的問題nbsp;nbsp;nbsp；二nbsp；約定俗成萬物名nbsp;nbsp;nbsp；五nbsp；佛經的翻譯方式nbsp;nbsp;nbsp；七nbsp；直譯和意譯舉例nbsp;nbsp;nbsp；八nbsp；譯文第一要通達nbsp;nbsp;nbsp；九nbsp；首先要了解原文（節選）nbsp;nbsp;nbsp；十二nbsp；兩國語義不盡同nbsp;nbsp;nbsp；十三nbsp；在動手翻譯之先nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；一nbsp；一個古老的問題nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；世界上現存有三千多種語言，彼此之間不能理解，要理解就得憑仗翻譯，語言的產生和人類的產生同樣的古老，兩種不同語言的人類，開始發生接觸的時候，就發生了翻譯的問題。人類由單有語言進化到有文字的程度，其間必然經過極其悠久的歲月，至今世界上三千多種不同的語言中，有文字的仍為極少數，這并不是說有的民族產生得較遲，所以文字也發達很遲，而是因為他們的知識進步很慢，文化水準很低的緣故。

大家都知道：文字是代表民族的文化的，一個沒有文字的民族，其文化水準的低落可想而知。孔子所謂“言之無文，行之不遠”，意思就是說，要把一個人的話語和思想，傳到遠方或傳到后世，就必得有記錄的文字。

世界上最古的文字有三種：一為蘇馬利亞人和巴比倫人的楔形文字，二為埃及的圖書文字，三為中國文字。所有人類的文字，雖則都是由圖書演進而來，然而并非出自一源。

于是發展出彼此極其不同的文字來了，如中國的文字為注音文字，西歐的文字為拼音文字，這已經在系統上大有不同，判然二物，即是那些有親族關系的文字，如日本、高麗、安南、乃至古代的契丹、女真、西夏，都采用了中國文字，或至少是和漢字有不少的關系，但發展的結果，也多變成了另外一種文字，如日本文看上去雖則滿紙漢字，然而我們中國人要了解它，也大不易。不要說外國，那怕是在一國之內，文字也不盡同，我國直到秦朝的李斯，實行“書同文”，才算是把中國的文字統一了。

nbsp;nbsp;nbsp；同一國的文字，如果不統一的話，也是需要翻譯的；外國的文字，那怕是漢字集團，如上述的日本文及高麗文，我們如不經過翻譯還是不能了解的。說話固然不能了解，就是寫成文字也和我們的大有出入。

所以說話需要翻譯，文字更要翻譯。沒有文字而只是口頭傳述的，不算正式的翻譯，只可稱為通譯（Interpret）；要把用文字寫成的書籍，譯成另外一種文字，這才是正式的翻譯（translate）。

在新加坡這個多元種族的國家，到處都是不同種族的人，說著各自的母語；就同是華族，也說福建、廣東、潮州、海南、三江各地的方言，互相不能達意，就得有人通譯。如果是在這個復雜的環境中生長的人，他就會說各種各樣的話，會說英語，會說馬來話，會說華語，會說閩、粵方言。

這樣的人英文叫做會說多種話語的人（polyglot）。他只能做通譯，不能做翻譯。

通譯是動口的，他不一定要認識字，而翻譯是動手的，他必須通曉書本上的文字。所以從事翻譯工作，非精通語文的人（Linguist）莫辦。

nbsp;nbsp;nbsp；通譯因無記錄可留，自無史實可考，等到有記錄時，已經到了翻譯的階段，至少是有一方面的記錄，把當時由通譯口頭傳述的話，用文字記下來了。如中國從事翻譯的工作，而留下有記錄可考的，是三千年前的周代。

“禮記”的“王制”上說：nbsp;nbsp;nbsp；“五方之民，言語不通，嗜欲不同。達其志，通其欲，東方曰‘寄’，南方曰‘象’，西方曰‘狄鞮’，北方曰‘譯’。”

nbsp;nbsp;nbsp；等到公元一百五十年的時候，即漢末的桓帝的朝代，所翻譯的佛經，流傳至今還在。“隋書”的“經籍志”上說：nbsp;nbsp;nbsp；“漢桓帝時，安息國沙門安靜，赍經至洛，翻譯最為解通。”

nbsp;nbsp;nbsp；這似乎是“翻譯”一詞出現最早的記載，在漢以前只稱“譯”。nbsp;nbsp;nbsp；“禮記”上說：“北方曰譯”，只用一個“譯”字。

因為 *** 大半與北方的外族。

2.翻譯的基本知識 修訂版怎么樣

重版補記 這本小書問世以后，竟意外地引起學術界一些朋友的注意，使我感到頗為興奮。

首先是南洋大學的同僚，年輕的史學家曹仕邦先生的來信。他提出好一些讀后感，其中有一條是最有意義的，可供愛好或從事翻譯的人參考或研究，所以我轉錄在此，并附我本人的答復，以待博雅君子的核定。

“原書一二四頁至一二五頁‘二豎故事的試譯’文中，先生將‘余得請于帝焉矣’句中的‘帝’，譯作the late king，后學覺得似宜改用lord一字來譯較好，原因有二： （a）春秋時代最高統治者是‘王’，而不是‘帝’。至于秦、齊互稱東、西帝，是戰國末年的事，即快到秦始皇統一天下的時候才發生的。

所以這里說的‘帝’，可能是指‘天神’，‘上帝’而言。 （b）先生已經指出英文是一種含糊的語文，因此我覺得利用它的含糊特性來翻譯，似乎更要圓通些。

英文的lord，既可作‘上帝’解，也可作‘大人’解，所以在此為‘天神’固可，為‘先王’亦無不可。” 曹先生提出的這種高見，給了我在翻譯時選辭揀字上很好的示范作用，不過我當時執筆翻譯那句古文時，也曾為得在emperor,king,ruler,ke,lord諸字間加以抉擇而有所遲疑，最后采用了king，是根據下面兩條規律來決定的： （1）卒葬曰帝。

（見《大戴禮·誥志》） （2）措之廟立之主曰帝。（見《禮·曲禮下》） 意即一位國君，在生為公為王，死后便可稱之為帝。

如果在生是稱帝的，死后則稱先帝，如諸葛亮在《出師表》上說的“先帝創業未半”之類。 翻譯是要字斟句酌的，曹先生雖未嘗從事翻譯，卻有這種翻譯的精神，值得佩服。

因為他提出異議，我才有機會說出我翻譯那一個字時的苦心，為那些不假思索隨意照字面翻譯的人樹立一種楷模，以期減少翻譯上的錯誤。 在同一文中王叔岷先生也曾告我，“公疾病，求醫于秦”句中的“疾病”作“疾甚”解，幸虧我譯為suddenly fell ill（一聽就病倒了），意思相差不遠，雖沒有用serious一類的字眼，但后面說景公已病得神智不清，其病情的沉重可想而知了。

此外，新加坡文學界的元老連士升先生，也在報端寫了一篇《海濱寄簡》，專談讀了《翻譯的基本知識》一書后的感想，可視為一種書評，現節錄一部分如下： 談到翻譯，你可以說是斫輪老手，本質上，你是個作家，在散文作家里你有一定的地位。你精通英文和日文，在分析和了解上，絕對不成問題。

此外，你有幾十年翻譯的經驗，樂此不疲，越運用越純熟。加以多年來，你在各大學里，所擔任的多是翻譯的課程，熟能生巧，心得自然比較一般暢曉兩三種語文的人多得多。

因此，當我沒有拜讀大著以前已經有了信心，讀完之后，更覺得名不虛傳。 說來實在不容易，任何一技的成功，完全靠累積的功夫，而關鍵又在于濃厚的興趣，和有恒不懈的努力。

只因你對于翻譯很有興趣，所以你才能夠以數十年如一日的功夫，來研究和傳授翻譯。翻譯家不但是本國文字的作家，而且是外文的愛好者。

在沒有動筆翻譯之前，必須對于原文有深刻的了解，要達到這目的，各種字典、辭典，以及有關問題的參考書，必須齊全。你很幸運，幾十年來都在大報館、大書局、大學校工作，公共圖書館的設備，大可補充個人藏有不足的地方。

“工欲善其事，必先利其器。”無論一個作家或翻譯家多么努力，假如沒有得力的工具，他的工作效率將大為減低，甚至根本沒法子進行。

一個人最怕自視太高，唯我獨尊，對于別人的成就，根本不放在眼內。你是充分了解孫子的“知己知彼，百戰百勝”的戰略的人，因此，你時常研讀各著名翻譯家的作品，看看人家的優點在哪兒，缺點又在哪兒，然后取其精華，刪其蕪雜，以便樹立自己的翻譯方法。

的確，各人有各人的方法，一種原文，百人譯出，盡不相同。有的對原文的了解不夠深刻，有的對于有關學問完全外行，有的要做急做章，不免流于疏忽，有的中文太差，譯出來的東西，比天書還難讀，諸如此類的事情，時常可以見到，在這兒，研究翻譯，盡量采用別人的長處，如發覺別人翻譯有錯誤，就應以“哀矜勿喜”的態度，提高警惕，免得重蹈覆轍。

其實，談理論并不難，最難的是取譬引喻。初出茅廬的人經驗不夠，他們不是食古不化，便是食洋不化，沒法子提出具體的例子來說明。

大作得力處，在于實例很多，使人一看就能明白。這種深入淺出的功夫，證明你的確是個行家。

在第九章“首先要了解原文”里，你特地選出五十字，注明同一字而英美的意義不同。舉一反三，聰明的讀者不難了解同一文字，而含義卻是那么歧異。

這會提醒他們以后閱讀書報，尤其是把筆為文，須加倍小心。 你幼時在故鄉打好鞏固的中文基礎，后來留日，又留英，長期的努力，使你在中、日、英三種語文上，達到優游自得的樂趣。

因為你學了日本學術界勤學苦練的功夫，對于外文的進修，多是腳踏實地，所以在翻譯和寫作上，絕對不成問題。這兩三天來，我細心研讀揣摩你的“二豎的故事試譯”，這才了解你的英文寫作的能力實在高明。

你把《左傳》一段古文，先譯成淺近的白話文，再譯成瑯瑯可誦的英文，這一套真實的功夫，不由得不使人肅然起敬。 平心而論，創作困難，翻譯也不容易。

作家只須精通一。

3.錢歌川的簡介

錢歌川簡介錢歌川（1903—1990），原名慕祖，筆名歌川、味橄等。

湖南湘潭人。著名的散文家、翻譯家、英語學者。

1920年赴日留學。1930年進上海中華書局做編輯，曾參與創辦《新中華》雜志，并擔任《中華英語半月刊》主編，在此期間，將大量精力放在英語讀物的翻譯、編寫、出版方面。

1936年入英國倫敦大學研究英美語言文學。1939年回國后任武漢、東吳等大學教授。

曾與魯迅、茅盾、田漢、郭沫若、郁達夫等文化名人交往，參與文化運動。1947年春，前往臺北創辦臺灣大學文學院并任院長。

六十年代赴新加坡，先后任義安學院、新加坡大學和南洋大學中文系教授。1972年底，以70高齡退出講臺，后移居美國紐約。

4.英語翻譯從哪些基礎書看起

莊繹傳，《英漢翻譯簡明教程》，北京：外語教學與研究出版社，2002。

葉子南，《高級英漢翻譯理論與實踐》，北京：清華大學出版社，2001。

張培基，《英譯中國現代散文選》，上海：上海外語教育出版社，1999。

楊月蓉，《實用漢語語法與修辭》，重慶：西南師范大學出版社，1999。

葉 朗，《中國文化讀本》，北京：外語教學與研究出版社，2008。

徐亞男，《外事翻譯-口譯和筆譯技巧》，世界知識出版社， 1998

《翻譯碩士專業學位（MTI）入學考試全國聯考指南》外語教學與研究出版社，2008

《中國譯

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