02 西方國際貿易理論的兩個基本派別是(哲學兩大基本派別是什么？)

548; 對自然法學派的評價

 自然法學派在西方法學中一脈相承，流傳至今，是當今西方三大派別之一。在西方法學史上占有重要的地位

 古典自然法學派的理論是資產階級革命的思想武器，對推翻封建專制和神權政治有巨大的推動作用。

 自然法學派，關于自由民主、人權、法治、憲政等理念的提出既是人類進步和政治文明的重要標志，又推動社會的發展。對我國實行依法治國建設社會主義法治國家有一定借鑒作用，

 自然法學派的理論基礎的唯心史觀，它所謂“人類理性”“天賦人權”都有歷史的局限性和虛偽性。

 社會法學派

 概說

 社會法學派亦稱社會學法學。這一學派的含義相當混亂，大體上有兩種解釋：一是用社會學的觀點與方法研究法律，研究法律同其他社會現象的相互關系，特別是研究法律的社會效果與目的；一是指法律強調社會利益，提倡“法律社會化”。

 在20世紀初，這兩種解釋還是有意義的，因為第一種說法盡管主張用社會學的觀點與方法研究法律，但他們仍然強調個人利益和個人自由。是20世紀20年代以后，“法律社會化”已占絕對優勢，上述兩種解釋實際上已經趨向一致。

 本來，社會學法學、社會法學和法律社會學三個概念是一致的。當然，由于研究者本人是法學家還社會學家，其研究的重點和角度是不同的。一般講，法律社會學是“陳述性的”而社會學法學是“規定性的”，意思是說法學家著重于法律規定，社會學家側重于陳述有關事實。

 從社會學法學的發展歷史來看 ，大致可以分為兩個大的階段：

 早期社會學法學。它產生于19世紀的后期，其創始人是法國的孔德。孔德又是實證主義的創始人。早期社會學法學從不同的角度來解釋法律，諸如生物學、人種學或心理學等等。如英國的社會學家斯賓塞(Spencer)便以生物學為依據，認為社會與國家如同生物一樣，是一個有機體，人與人之間的關系也是生存競爭和強存劣汰，法律的任務在于保護個人自由，一個人只要不妨害他人同樣的自由，就可以從事他所愿意的任何活動。奧地利社會學家普洛維奇認為，社會發展的動力是種族斗爭，國家起源于較強的原始民族，對較弱的原始民族的征服，隨著國家的出現就形成了國內的階級之間的斗爭以及國與國之間的戰爭，法律是統治集團通過國家權力對被統治集團進行統治的工具。還有法國的社會學家塔爾德和美國的社會學家沃德，將法律解釋為心理現象，從而創立早期社會學法學中的心理學法學。

 現代社會學法學。它又分為兩大派，即美國學派與法國學派。法國學派又稱歐洲學派，其代表人物是奧地利的社會學家埃利希，他認為法律發展的重心不在立法和判決，而社會本身，應該是“活的法律”，他不同于制定法，而是社會組織的內在秩序。美國現代社會學法學的創始人是著名法學家龐德（以后專節論述）

 早期社會學法學與現代社會學法學的重大區別有：（1）現代社會學法學不僅主張用社會學的觀點與方法研究法律，而且特別強調法律是社會效果與社會目的；（2）早期社會學法學強調個人利益個人權利，現代社會學法學強調社會利益；（3）在解釋法律方面現代社會學法學不是從生物、人種、心理某一角度而是綜合各門學科加以解釋。

 此外，還有一些現代西方法學派別與龐德的社會學法學有一定差別，一般不稱之為社會學法學，但從其基本趨向來看，仍屬于社會學法學的范圍，可列為社會學法學的支派。如法國的法學家狄驥創立的社會連帶主義法學，美國現實主義法學、德國的利益法學等等。

 分析法學派

 分析法學派的由來與發展

 分析法學派是19世紀西方法學三大派別之一，曾長期在英國占統治地位。現在，它仍然被認為是西方法學“三足鼎立”的一家。

 分析法學派大致歷經兩個大的歷史階段，即以奧斯丁為創始人的早期分析法學派階段和以哈特為代表的新分析法學派階段。

 分析法學派產生于英國，這并不是偶然的，而是英國資產階級革命的妥協性在法律方面的直接后果。奧斯丁的主要觀點有：

 法律是主權者的命令，并以此引伸出“義務、制裁”為法學的基本范疇。在他看來，法律只有是一種命令，才能得到實行；如果僅僅是“告知”、“希望”，實際上是很難得到遵守。他認為，法律作為一種命令，只有來自主權者才有實際意義，才可能具有普遍的約束力。

 法律與道德沒有聯系，即劃分實在法與理想法。在他看來。法學就是研究法，“惡法亦法”，也屬于研究范圍。

 他認為法律有兩種，應當法和實在法，法理學的任務在于研究實在法，從而開創法學領域實證研究和形式主義風氣。

 毫無疑問，奧斯丁的觀點與自然法學派的觀點是矛盾的；同時，他將法律與道德分離是荒謬的；但他提出法學應研究實在法有一定價值，在客觀上促進法學的發展。

 新分析實證主義法學

 新分析實證主義法學的創始人是英國的法理學家哈特（Hort）,原為出庭律師，1952年由牛津大學教師升為該校法理學講座教授，1978年退休。主要著作有《法律的概念》（1961年），《法律、自由和道德》（1968年）、《法理學和哲學論文集》（1983年）。

 新實證主義法學是在論戰中形成與發展的。戰后哈特與新自然法學派的代表人物進行了三次大論戰：第一次是哈特與美國法理學家富勒長達數年的論戰；第二次的哈特與英國法官德夫林的論戰；第三次的哈特同美國法理學家德沃金的論戰。

 1957年4月，哈特在哈佛大學演講時，作了一個《實證主義和法律與道德之分》的報告，為法律實證主義進行了辯護，并對富勒等人進行了攻擊，從而揭開了第一次論戰的畜牧。富勒當即發表了《實證主義和忠于法律—答哈特教授》予以反駁。60年代，兩人又各自出版自己的代表作---哈特的《法律的概念》和富勒的《法律的道德性》，系統地闡述了自己的觀點，并進一步批駁對方。這次論戰實際上是西方法理學中傳統的自然法學和法律實證主義兩大派之爭。分析法學認為，自然法學是一種形而上學，它研究的是理想的或正義的，而非實在的法律。自然法學則認為，實在法，通常指國家制定的法律，應符合代表某種正義、道德的自然法。

 第二次論戰的焦點仍然是法律與道德之間的關系問題，具體問題是：法律是否禁止成年人同性戀的問題。法官德夫林主張禁止，而哈特根據自由派道德觀點，認為不應該禁止。在爭論中，有人支持德夫林，也有人支持哈特。

 第三次論戰是哈特與德沃金。德沃金對哈特的主要規則與次要規則提出異議，并闡明了原則、規則和政策的關系

哲學的兩大基本派別是指

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馬克思主義認為，哲學上的兩大基本派別：就是唯心主義和唯物主義的對立(或唯物論和唯心論的對立)。

唯物主義

唯物主義按歷史形態分類：古代樸素唯物主義.近代形而上學唯物主義.現代辯證唯物主義和歷史唯物主義。

1.古代樸素唯物主義：認為某種物質的具體形態是世界的本源。

金木水火土.五行八卦氣陰陽。

2.近代形而上學唯物主義：以自然科學為基礎產生的，原子是世界的本原。

缺陷：機械性(萬物運動都是機械運動).形而上學性(片面.靜止.孤立地看問題).不徹底性(自然觀是唯物的.歷史觀上的唯心的)

3.辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學。

馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，物質為第一性，精神為第二性。

唯心主義

唯心主義分為主觀唯心主義、客觀唯心主義

二者的區別在于對“精神”的不同規定，但它們的實質都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。

主觀唯心主義--把人的主觀精神看成是世界的本原(我、心、感覺、人、觀念)

1.“萬物皆備于我”(孟子);

2.“萬物與我為一”(莊子);

3.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”(陸九淵);

4.“心外無理.心外無物.心外無事”(王陽明) ;

5.“心包萬物，心包萬理”(王陽明);

6.“萬物皆在吾心中”(王陽明);

7.“人的理性為自然界立法”(康德);

8.“我思故我在”(笛卡爾);

9.“存在就是被感知”(貝克萊);

10.“自由選擇的意志高于一切。”(尼采);

11.“物質是觀念的集合”(貝克萊);

12.“物是感覺的復合”(馬赫);

客觀唯心主義--把“客觀”精神當成是世界的本原(上帝、鬼神佛、理、道、天命、絕對)

l.“道是天地之根，萬物之母。”(老子);

2.“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道生萬物。”(老子);

3.“萬物皆是一理”，“有理則有氣”，“天者，理也”。(程頤);

4.“有是理，后生是氣”，“未有物，而已有物之理”，

5.“理在物先，理在事先”。(朱熹);

6.“現實世界是理念世界的影子”(柏拉圖);

7.“世界是上帝意志的創造物”;

8.人為天命所主宰。

9.聽天由命

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哲學兩大基本派別是什么？

哲學兩大基本派別是：唯物主義和唯心主義。

1、唯物主義

唯物主義即唯物派，馬克思主義認為唯物主義是哲學兩大基本派別之一，它與唯心主義對立，在哲學基本問題上主張物質為第一性、精神為第二性，世界的本源是物質，精神是物質的投影和反映。它是哲學里關于本體論的一種基本觀點。

在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，而客觀世界獨立于意識之外，主觀能動性區別于其它生命意識。

2、唯心主義

唯心主義是哲學上的兩大基本派別之一。同唯物主義相對立的哲學思想體系。唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質的關

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