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02 貴州赤象貿易有限公司(國際著名汽車輪胎品牌?)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-04 02:34:46【】7人已围观
简介巡撫岑毓英奉命征討,次年平復,。經隆參和尚繼續努力,大力恢復了山上受破壞的廟宇,還在江口境內修建了3條朝山大路。民國初年,朝拜者一如既往,民國末年,土匪猖獗,香客中大多被搶劫,朝山活動猝然大減。解放后
解放后,朝山活動停止,山上廟宇不耐風蝕雨蠹先后垮塌,山下廟宇多被修建成為學校,食堂,倉庫或被拆除燒毀,至今縣境內僅存朝陽寺1座。然而,梵凈山卻以它巨大的科學價值和壯麗的旅游資源,贏得了人們的青睞。從50年代起便不斷有人對它進行考察。1978年7月,省批準建立自然保護區后,在保護區管理處主持下,科學考察工作更加頻繁、系統,為了適應科考和旅游需要,在省地撥款支持下,先后投資55.3萬元整修了上山的便道,重點拓修了魚坳至金頂5公里,1984年,全線便道修筑一新,陡斜窄險處或鑿石為梯,或澆鑄混凝土臺階,共8250級,稱“萬步云梯”。險峻處置鐵鏈或鋼、鋼筋混凝土護欄,建進山橋涵9座,歇息臺38處,食宿站2處。1985年省文物處撥款修建了金頂的釋迦殿、彌勒殿和天仙橋,現每年進山科考,旅游,朝山人數以逾萬,且呈與年俱增之勢。
佛教在梵凈山的發展幾經坎坷,然而一直以彌勒道場自稱,與文殊道場五臺山、地藏王道場九華山、普賢道場峨眉山、觀音道場普陀山而齊名,稱為“中國第五大佛教名山”的地位,還受到社會上一些質疑的看法(另外一種說法是浙江奉化的雪竇山才是正真的彌勒道場,其理由之一是因為布袋和尚是奉化人)。據貴州都市報2006年10月4日載:江口縣文廣局負責人與銅仁地區佛教協會副會長釋佛祖法師、江口梵凈山佛教協會會長釋祖德法師等9人,在梵凈山麓的太平鄉白鶴山上,有兩座保存完好的古僧塔和彌勒佛道場遺址。據當地80多歲老人吳應德介紹,白鶴山彌勒古佛道場輝煌鼎盛于明、清時期。山上曾有一座古寺,該寺坐南朝北,屬四合大院,房屋48間,正殿供奉高大的彌勒佛坐像,兩邊是形態各異的24位諸天王和十八羅漢像。正殿左側300米處,有一口“鯉魚”井,鯉魚井的魚眼,早上太陽出來,魚右眼發光,下午太陽落山,魚左眼發光,其景觀非常奇特、奇異,可惜的是這座古寺被毀,現僅存遺址和“鯉魚”井。白鶴山古僧塔分七級和五級,八方八角尖頂形狀,其中七級僧塔高9米多,第一級直徑4米;5級僧塔高約5米,第一級直徑2米,發現有19座,都分布建立在兩個球狀形的山坡上。白鶴山古僧塔,被茂密的水竹、林木和刺蓬植被掩蓋。兩座并排的五級僧塔,塔身上敘文和塔前的石碑文字已全部風化,無法辨認。根據佛教儀規,從僧塔、寺廟的建筑規模分析,能享受七級、五級僧塔待遇的都是有建樹的德高望重的高僧。古僧塔群及彌勒佛道場遺址的發現,引起了有關專家和政府部門的高度重視,所獲得的資料,有待進一步考證。但是,古僧塔的發現,讓我們知道梵凈山佛教文化仍有不可估計的深度。
土家族服飾,風格獨特。最突出的是婦女服飾與兒童頭飾、挑花等。怒溪土家族婦女服飾工藝,主要表現在胸襟衣、頭扎和銀飾上,均系土家族人漫長歲月的創造而形成,式樣樸實、大方、美觀,做工細膩精巧。衣裙的款式更為豐富,上衣有左開襟和右開襟兩種,圓領或矮領,袖口、襟邊的式樣由八幅維裙變成了長及腳面的筒裙和百褶裙,有的還穿大腳筒褲。筒裙仍用八幅布料縫制,兩幅間的縫合處和下擺均以黃、藍色小花條裝飾,腰上不縫死,用兩對扣子和兩根帶子系腰。百褶裙大而長,多以紅綢緞為料,鑲青布邊和黃色小花條。“改土歸流”前,男女喜穿八幅羅裙,后改穿褲子。女褲也喜穿青、藍布加白布褲腰,褲腳藍加青或青加藍邊。最突出的是婦女在褲的膝蓋處用手工銹上圖案,除花紋外,還有“喜鵲鬧梅”、“雙龍戲鳳”等。女鞋也比較講究,除鞋口邊滾花邊,挑“狗牙齒”花樣外,鞋面喜用青、藍、粉紅綢子,在鞋頭正面用五色絲線繡上花卉或蝴蝶、蜜蜂等圖案。閨女頭發梳長辮用紅色絨線扎頭繩,表示未婚,頭上梳各式簪子和金銀發花,耳飾金銀質的“瓜子”、“燈籠”、“龍”、“鳳”、“樹葉”等式樣耳環,佩戴項圈、手圈、足圈與金銀戒指、銀鐲或玉鐲,胸襟還掛有銀鏈、銀牌、銀鈴、銀珠子、銀魚、銀虎、銀龍等。
男子服飾,突出的是頭包帕子,長為七尺或八尺,帕子要圍幾層,垂吊耳后齊肩,額上包成“人”字形。老年人嗜穿無領長衫、衣、褲多系自織的青、藍土布,褲加白布腰。鞋子是高梁青面白底布鞋。男女服裝都袖大而短,衣長而肥,褲短而寬,上下和諧,適宜在氣候炎熱,山高地陡的地方穿用。
土家人的風味飲食特色獨具,十分豐富、傳統,歷史悠久,有許多象征喜慶節日的意義,如糍粑就有年粑、喜粑、壽粑、拋梁粑。其用途一是逢年過節贈親饋友,有“拜年拜年,糍粑上前”的習俗;二是招待客人;三是農村建房上梁時用,謂之“拋梁粑”,有慶賀之意。有的雕刻印盒將粑放在盒里一壓,即成型,稱印盒粑。若壽慶,就刻“壽”字,若喜慶,就刻“喜”字;若年慶,就刻“豐”字等,字皆成紅色。土家糍粑以上乘糯米淘凈,浸泡后蒸熟以木錘在木槽或石槽里舂爛舂細,掐成餅后即成。若臨時吃,用優質黃豆、芝麻炒香后與白砂糖同時研磨成細粉作佐料,食味軟綿,糯而不粘牙,馨香舒適可口;若存放,待粑的水氣干后,可用清水泡在缸里,只要勤換水,泡幾個月甚至半年也不會變味。土家傳統食品除糍粑外,有馬泡(俗稱油炸粑、系油炸)、綿菜粑、馬打滾、糖麻圓、斗篷豆腐干、鍋巴粉、油茶、糖醋芝麻冰涼粉、米豆腐、社飯、水白菜、木姜油、雪棗、糯米包子系列小吃……
古寨大灣巴人的節日,除春節、元宵、端午、中秋、重陽等外,還有他們豐富多彩的傳統節日趕年、過社、清明、立夏、仙歌節(三月三)、打春節、牛王節、四月八、六月六、七月半、梳頭節(六月十五夏歷)、偷瓜節等。大灣是一座土家人的博物館,在此你可以歡摩古樸神秘的儺堂戲,聽唱如歌如泣的哭嫁歌,體驗歡樂祥和的建房禮儀等等。經年累月,這里的人們仍舊流行打鬧歌、上梁歌、巴山歌(土家山歌)、情歌、盤歌、打溜子、花燈(團茶)、龍燈福事、孟姜女哭長城、苦情歌、勸世文、金錢桿、儺儀儺舞歌、擺手歌、喪歌、南曲、毛古斯舞、擺手舞、團茶舞等原生態歌舞。耕作之余,寨民最大的樂事便是選擇自己喜好的節日,進行表演。 茅古斯
茅古斯——反映了土家族社會歷史時代的社會生活內容,記錄了各個時代的生產和生活方式,茅古斯并非土家語的音譯,是根據其表演內容和人物形象而確定的漢語名稱。其含義就是毛人的故事。由于漢語的影響,“故事”逐步化為“古斯”。
表演“茅古斯”10至20人不等,一人身著土家族服飾,代表土家族先祖,由他主持祭祖和表演活動;其余為小“茅古斯”,代表子孫后代。他們都身披稻草扎成的草衣,赤著雙腳,面部用稻草扎成的帽子遮住,頭上用稻草和棕樹葉擰成沖天而豎的單數草辮,四個單辮象征的是牛。“茅古斯”的扮演者事先裝扮好,在擺手舞場不遠的樹林中等待,待擺手舞跳到一定的時候,他們轟然入場,擺手舞立即停止,為之“讓場”,說是“祖先爺”來了。“茅古斯”的表演內容以反映古代土家族先民的生產、生活為主,表演者模擬上古人古樸粗獷的動作,講土家語,唱土家歌,融歌、舞、話為一體。其程序分為“掃堂(意為掃除一切瘟疫、鬼怪,使后代平安)”、“祭祖”、“祭五谷神”、“示雄(表現全家族人的生存和繁衍)”、“祈求萬事如意”等幾個大段落,每個段落中細節繁多。如祝萬事如意的表演中,有打露水、修山、打鐵、犁田、播種、收獲、打粑粑、迎新娘等等。
“茅古斯”表演粗獷豪放,剛勁激昂,它讓人們領略到五荒時代的原始藝術之美,它是人們研究土家族歷史的“活化石”。土家族雖無文字,但“茅古斯”代代相傳不衰,并在傳承中不斷完善,成為土家族文化藝術寶庫中的一顆璀璨明珠
擺手舞
擺手舞——擺手舞是土家族具有代表性的民間舞蹈形式,土家語稱舍巴日,是土家族在祭祀祖先、祈禱過年、喜慶佳節等活動中的一種群眾性舞蹈,多在每年正月初三至十五期間進行,也有在暮春三月進行的。擺手舞在土家歷史悠久,可追溯到周武王伐紂時期。據考證,土家擺手舞來源于古代巴人的巴渝舞。
擺手舞的形式分為大擺手和小擺手兩種。大擺手主要用于祭祀,一年或五年舉行一次,多在野外進行。小擺手用于一般喜慶活動,多在擺手堂內進行。人數為數十人、數百人不等。擺手舞基本動作有單擺和雙擺兩種,跳時,一人在中央敲鑼打鼓,由表演熟悉的人領頭,眾人圍成一圈跳舞。其主要動作是雙手隨著一個方向甩順邊手、身子左右扭動前行。擺手舞與其它民間舞蹈形式不同的最大特點是肢體同邊走,左手左腳,右手右腳,臂腕不動,兩手直甩,動作幅度小;腿部整個動作都是曲腿:屈膝、下蹲,重拍在上,弱拍在下。擺手舞氣勢粗獷,動作古樸、穩健,原始氣息十分濃郁。舞步中時而表現飛禽走獸,時而表現撒種紡線,內容豐富。土家族人在擺手活動中,追憶祖先創業的艱辛,緬懷祖先的功績,展示土家先民的生活場景,整個活動都著濃厚的祖先崇拜痕跡。
金錢桿
金錢桿——又名霸王鞭、打洋錢、趕山鞭、打錢桿、打花棍、在民間又叫做“蓮花鬧”,是江口地區民間保護和傳承下來的一門自成體系、參與人數最多、最具民俗特色和獨立舞蹈表現形式,演時擁有“一旦一丑”“雙旦雙丑”“多旦多丑”競舞的土家族特技表演(舞蹈),堪稱“中國南方二人轉”。2007年,江口縣的“金錢桿”被列入省級非物質文化遺產名錄。
金錢桿是歡迎游客的重頭節目,當地土家群眾制作的金錢桿長80厘米左右,用紫竹配上古銅幣制成,兩頭削鑿穿孔,橫扯,順掛著兩串小錢,形成交叉的十字架,以便舞蹈時拍打,互相沖擊,產生出多種聲響,與唱歌的節拍韻腳合拍,桿的兩端還系著紅繩飄帶,隨舞姿飛揚,別有風趣。
江口牛干巴是本地區的傳統食品,深受當地人民的喜愛,是居家旅行、探朋送友的必備禮物。
江口牛干巴采用江口本地生產的環保生態黃牛肉為主料,配以植物油、白糖、精碘鹽、花椒、白酒等為佐料,通過傳統工藝精心烹制而成。成品色美味佳,是正宗的原生態產品。
江口牛干巴已成為聞名省內外的土特產,以高家牛干巴、昭鳳牛干巴最為有名。
江口油茶
油茶非“茶”,江口當地的老百姓家里嫁女的時候,出嫁前一天晚上坐花宴、唱伴嫁歌,主人為了酬謝賓客和親朋好友,晚飯后,特花幾小時做成夜宵粥。而主人卻謙虛的說成是喝茶,故稱“油茶”
油茶的主要原料是玉米、綠豆、黃豆、大米、骨頭湯、胡椒、花椒、姜蔥。將玉米用水煮透后洗凈,搓掉外皮。將綠豆、黃豆炒黃后再著油炒。約10分鐘后將所有原料混合在一起,加骨頭湯煮。約半小時后起鍋,即食。
油茶從外觀上看像粥,但他既有骨頭湯的辛香,又有五谷糧食的清香,味美至極。現在,凡到酒店或農家樂,來江客人都能品嘗到一碗美味可口的油茶。
藤茶
藤茶采用武陵之巔,錦江之源,梵凈山野生顯齒蛇葡萄植物的嫩葉精制加工而成。梵凈山被稱為“鎮黔之寶”,是武陵山脈主峰國家級自然保護區,中國五大佛教名山之一,聯合國人與生物圈保護網成員,地球同緯度地區唯一一塊“綠色明珠”,森林覆蓋率達80%。梵凈山豐富的生物多樣性及特殊的土壤、氣候條件造就了貴州藤茶特有的品質。相傳,早在明朝萬歷年間人們開始飲用該茶,一直延續至今,飲用已有數百年歷史,是一種名貴珍稀保健古茶。
經國家茶葉、營養、藥物科研機構的檢驗、檢測,該茶含有人體所需的蛋白質、膳食纖維、脂肪、胡蘿卜素、維生素E、維生素B6、鈣、鐵、鋅、鈉、鉀、鎂、硒等營養成分和多種微量元素以及豐富的黃酮類化合物,其中的天然抗氧化劑二氫楊梅素含量最高。中國醫學科學院藥物研究所對藤茶試驗表明,提取物對革蘭氏陽性菌革蘭氏陰性菌有很強的廣譜抗菌活性,對流感甲型及乙型病毒均有抑制作用;對流感、肺炎、咽喉炎、結膜炎等病毒與細菌性感染疾病有輔助治療和預防作用;對心律失常、高血壓、冠心病、動脈粥樣硬化等心血管疾病有很好的保健作用;還具有保肝護肝、美容
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