03 萬物期刊怎么訂閱(“科學”一詞是怎么來的)

。科學的發展和作用受社會條件的制約。現代科學正沿著學科高度分化和高度綜合的方向蓬勃發展。

科學的數學結構是抽象的， 但科學的理念卻是樸素的[注一]。 當 Einstein 為指南針神秘的方向性感到驚訝時， 他只有四歲， 還沒有來得及讀 Aristotle， 也還看不懂 Kant。 后來人們認為 Einstein 是個天才， 但那時候他還只是一個晚熟的孩子。 他感到了驚訝， 因為他不知道事情為什么會這樣； 他后來成為了物理學家， 因為他想知道事情為什么會這樣。 只有真正樸素的理念才能夠和一個四歲孩童的朦朧理性產生耦合， 而我深信一個真正樸素的理念是不需要用幾十萬字才能說得清楚的。

這個世界的演化是有邏輯規律的， 這個宇宙間豐繁多姿的現象背后是有原因的， 這是科學存在的前提， 也是任何智慧存在的前提。 至于這個宇宙為什么是有邏輯規律的， 這并不屬于科學的范疇。 我們存在于這樣一個宇宙中， 這是一個基本的經驗事實[注二]。

就象這世上所有其它的存在一樣， 科學的存在也是有因果的， 科學存在的具體形式是和它所要達到的目的緊密相聯的。 環顧我們周圍的世界， 從草木竹石到飛禽走獸， 從戈壁草原到冰川湖泊， 小至螻蟻塵埃， 大至日月星辰， 世間的現象是如此的千變萬化， 無窮無盡， 就象滿地的珍珠， 如若沒有絲線相串， 何以盡拾？ 科學也是這個道理， 萬物無窮而人力有限， 理解事物的唯一辦法就是簡化。 把許多現象歸結為一個道理， 窺一隅而知全貌就是一種最有效的簡化。 尋求對自然現象的這種簡化是人類試圖理解、 預言和利用自然現象的最重要途徑， 也是科學樸素而優美的目標。

應當看到， “簡化” 是一個比較含糊的字眼， 不問內涵地追求簡單性會使人誤入歧途。 最大而又最荒唐的簡單性莫過于把一切歸因于上帝， 就象圣經所宣稱的， 那比 Newtow 定律， Maxwell 方程式， 或是相對論的基本原理簡單多了。 但那不是科學， 因為圣經只不過是把它所 “解釋” 的東西羅列了一遍， 上帝第一天創造什么， 第二天創造什么， 如此而已。 除了生添一個上帝外， 這種所謂的 “解釋” 并不構成任何實質意義上的簡化。 更重要的是， 這種 “簡單性” 缺乏人們對科學的一個很基本的期盼， 那就是要能夠預言未知的或未來的現象。 僅限于對已知現象的歸納整理這更接近于歷史而不是科學。

那么對自然現象什么樣的理解能夠構成實質意義上的簡化， 并且具有科學所必須具有的預言性呢？ 是邏輯推理。 把科學的理論框架建立在邏輯推理之上是其力量的重要源泉， 也是科學有別于宗教的一個極其本質的特征。 在一個科學理論中從基本原理到對現象的解釋是用邏輯推理的方式來銜接的。 因為邏輯推理的有效性是宇宙間一個近乎于先驗的最基本事實， 我相信人類遠在意識到 “邏輯” 這個概念之前， 就已經在本能地運用著初等的邏輯推理了。 邏輯推理具有極大的延展性和客觀性。 從一個科學理論的基本假定出發， 運用邏輯推理可以衍生出近乎于無限的推論， 而且這些推論是以非常確鑿并且獨立于個人意志的方式存在著的。 一個科學理論一旦提出就以一種完全嚴謹和謙虛的方式存在于學術界。 任何人都有權對它的基本假定和邏輯推論進行檢驗。 任何一個這樣的檢驗如果得出明確的否定結果， 就意味著理論被推翻， 或者其局限性被發現。 科學理論的這一特征被科學哲學家 Popper 提升到了一個核心的地位。 Popper 寫過很多大部頭的書， 其中一個基本的觀點， 就是認為一個理論成為科學理論的必要條件是這個理論具有可證偽性。 也就是說一個理論要成為科學理論， 必須明確地提出在何種情形下它可以被推翻。 這一點初看起來很出人意表， 因為通常人們在思考科學理論時往往是從證明而不是證偽的角度去考慮的。 但細想一下其實卻不難理解， 因為一個科學理論的推論是無窮盡的， 再多的實驗也只能加強它的可信性而無法證明它的正確性。 相反， 由于科學理論明晰的邏輯推理性， 要推翻它卻只要有一個確鑿的反例就可以了。

人性有弱點， 科學家是人， 因而也不例外。 疏忽、 偏見， 甚至蓄意的偽造都可能帶來謬誤。 科學之所以能夠在探索自然的漫長征途中去蕪存菁， 獲得卓越的發展， 正是得益于科學理論嚴密的邏輯性和科學界這種公正、 謙虛和理性的態度， 這是人類智慧的驕傲[注三]。

綜上所述， 科學的目的可以大致地敘述為： 科學尋求的是對自然現象邏輯上最簡單的描述。

科學作為形容詞的解釋

合乎科學的。例：①這種方法很科學；②科學共產主義；③科學發展觀；

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