03 上海外灘的外國建筑都收歸國有了嗎(上海的文化有哪些？)

根據貴我兩國簽署的條約，上海已被辟為通商口岸。我此次登門就是要和道臺大人商討具體開埠時間的。”

作為清政府的地方官，宮慕久當然不敢對朝廷簽署的條約存有異議，于是雙方很快就達成了一致。看到宮慕久那么爽快就敲定了開埠日期，巴富爾來了精神，來時他就琢磨著在上海縣城內覓一上好地皮，建造氣派的英國領事館。“我初來貴地，今后與大人會常來常往。如果不嫌麻煩地話，能否請大人幫忙在城內物色一塊地供建領事館之用。”巴富爾不露聲色地說。

這幾句話讓宮慕久出了身冷汗，想想今后如果華洋雜居，難免會鬧點亂子出來，到時朝廷怪罪自己可擔待不起。他強壓心中的不悅，定了定神說：“領事先生，上海縣城素有‘小蘇州’之稱，人口眾多，城內已擁擠不堪，實在沒有多余的地方可供建館。如果領事不嫌，我倒愿意代勞在城外替領事尋覓。”

宮慕久的拒絕讓巴富爾很是懊惱，但他哪肯罷休。一連幾天，他一方面派人在城內四處尋找出租房；另一方面，不斷對宮慕久施壓，并揚言如果找不到房子，甘愿在城里搭建帳篷居住和辦公。正當雙方談判陷入僵局時，一名中國商人主動找到巴富爾，愿意出租其房屋給巴富爾作領事館用。巴富爾如同找到了救命稻草，馬上就租下這座有52間房的老宅。

看到事已至此，宮慕久也只好以此處不擾民為由，奏報朝廷后予以默認。

談判持續兩年，每畝年租金僅1500文

巴富爾在上海安身后不久，就發布通告宣布上海于1843年11月17日正式開埠。開埠后一個半月內，就已經有11家洋行涌入上海灘。英國傳教士、醫生、領事館人員等也紛至沓來。與此同時，從國內各地趕來的冒險家、暴發戶、買辦、金融家、商人甚至幫會流氓等各色人等也匯集其間。一時間，黃浦江中汽笛聲不斷，跑馬路旁燈

火徹夜長明；西裝革履與長袍馬褂摩肩接踵，四方土話與歐美語言混雜一處。

由于上海普通百姓之前很少看到過洋人，每當看到洋人成群結隊招搖過市時，百姓們都不免好奇。洋人們吃飯、穿衣、喝茶甚至走路等一舉一動都有路人圍觀。同時，一些洋人仗著清廷軟弱，到處滋事，因此華洋之間糾紛和摩擦不斷。一次，一位姚姓基督徒因為非作歹被拘捕，巴富爾為迫使清政府放人竟威脅出動軍艦，事情最后以宮慕久放人并道歉收場。

事后，巴富爾又不失時機地來拜會宮慕久。“道臺大人，我們之間的很多不愉快都是因為我們沒有一塊自己的居留地。我看中了縣城外黃浦江邊的那塊荒灘，不知大人能不能賣給我們作居住用。”巴富爾設想買下整片土地，然后再分租轉讓給僑民。

其實，宮慕久也有這樣的想法。為避免糾紛，他幾天前曾向兩江總督璧昌和江蘇巡撫孫善寶建議：給洋人一塊地，實行華洋分居。但是兩個老官僚既沒有說同意，也沒有說不同意，而是把上海地方對外交涉全權交給他一個人辦理，讓他自己定奪。明知是上司有意推脫責任，他也不得不接過這個燙手山芋。

聽罷巴富爾的建議，宮慕久擺了擺手，“按照大清律例，土地是不能賣給你們的。但是租給你們是可以的。”

在其后的兩年間，巴富爾與宮慕久為租地進行了時斷時續的談判，最后雙方就租地范圍、租地手續、外僑應遵守事項等達成諒解。1845年11月29日，宮慕久公布了《上海土地章程》23款。這個被視為上海租界“根本大法”的章程劃定了租界界址：南至洋涇浜(今延安東路)、北至李家場(今北京東路)、東至黃浦江，西至界路(今河南中路，1846年確定)，面積約830畝，每畝年租金1500文。章程的出臺標志著中國近代史上第一個租界———英租界的出現。

租界建在“棚戶區”，最初由清政府管理

在早期英租界，領土主權、土地管轄權、司法權和行政權等還歸清政府掌管。

不久，住在上海城內的外國僑民陸續遷入租界。為防止華洋糾紛，巴富爾與宮慕久協商后還規定，租界內不準中國居民居住。到了后來，規定更加苛刻，華人只被允許白天進入租界做買賣，晚上必須回城，就連洋人雇的華人用人也不得與主人同住。那時租界里的人口也很少。據記載，在租界出現兩年后，外僑人數也僅有134人。租界里的生活設施也不健全，建筑基本上是一片“棚戶區”。最早來上海的僑民，英國植物學家福鈞曾這樣回憶他住過的陋室：“每值晨雨，則衣被盡濕。天雪，則六出飛舞，自窗隙而進。”直到1849年初，各洋行才在外灘建起第一批磚木建筑，竹草棚子才慢慢被淘汰。

上海的文化有哪些？

上海雖然是在元朝設立上海縣的，但是那時的上海只是一個小漁村，上海真正發展是在鴉片戰爭以后，國門洞開，上海憑借自身的地理優勢，成為通商口岸，從此十里洋場漸漸繁榮，因此上海文化很大程度上與中國傳統文化是不同的，他是東西交融，西洋文化占有重要地位的，因此世人常稱之為海派文化。

上海是一座移民城市，體現了東西方文化的交融。海派文化是上海文化的代名詞。多元和開新是海派文化的主要特征，是海派文化精華所在。

海派文化

“海納百川，兼容并蓄”的上海海派文化，體現在上海文化的方方面面；

1. 上海的建筑文化，正是在“海納百川，兼容并蓄”中造就了中西并存、中外合璧、藝術交融、風格獨特的“世界建筑博覽會”；

2. 上海的舞臺文化，正是在“海納百川，兼容并蓄”中形成了本鄉本土的“申曲”（滬劇）與國劇京戲、越劇、淮劇等地方戲，以及來自域外的話劇、芭蕾舞等百花爭妍的“大聯袂”；

3. 上海的音樂文化，正是在“海納百川，兼容并蓄”中由鄉土氣息濃烈的“紫竹調”、“梅花三弄”，吹來了喜氣洋洋的“廣東音樂”、喧騰激越的“歡慶鑼鼓”、回腸蕩氣的“二泉映月”，以及來自歐美的交響樂、銅管樂、管弦樂；上海的書畫文化，正是在“海納百川，兼容并蓄”中不但傳承、光大了傳統中國書畫的風骨，出現了被稱為“海派”的“海上畫派”，而且使發源于古希臘的雕塑藝術和來自文藝復興發祥地佛羅倫薩的油畫藝術在這里留下了“神秘的微笑”；

4. 上海的飲食文化，正是在“海納百川，兼容并蓄”中不但薈萃了展示域內川、粵、京、魯、江浙、淮揚等地特色菜系、傳統名點和茶酒文化的館堂樓肆，而且匯聚起散發著歐美情調、各國風味的西餐館、咖啡廳；上海的民俗文化，正是在“海納百川，兼容并蓄”中不僅保存并革新著傳統節慶、吉兇禮俗、民間藝技、武術健身、收藏集古等彰顯中華特色的文化，而且吸納并發展著隨歐風而來的交際禮儀、歌舞娛樂、體育競技、服飾飲食、婚喪嫁娶等異域風情……

海派文化,是植根于中華傳統文化基礎上,融匯吳越文化等中國其它地域文化的精華,吸納消化一些外國的主要是西方的文化因素,創立了新的富有自己獨特個性的海派文化,其特點是:吸納百川,善于揚棄,追求卓越,勇于創新。海派文化的基本特征是具有開放性,創造性,揚棄性和多元性：

1. 是開放性,海派文化姓海,海納百川,熔鑄中西,為我所用,化腐朽為神奇,創風氣之先.還表現在不閉關自守,不固步自封,不拒絕先進,不排斥時尚。

2. 是創造性,吸納不等于照搬照抄,也不是重復和模仿人家,而是富有創新精神,洋溢著創造的活力.當年的海派京劇開創了連臺本戲,機關布景是創新,如今的《曹操與楊修》也是創新,金茂大廈是在建筑文化方面的創新。

3. 是揚棄性,百川歸海,難免泥沙俱下,魚龍混雜,尤其在被動開放時期,在租界里,以及主動開放初期,百廢待興的形勢之下,有些饑不擇食,來者不拒,這是可以理解的.我們及時地提出這時特別需要清醒地辨別,有選擇地有區別地對待,避免盲目和盲從。

4. 是多元性,海派文化和其它事物一樣,是復雜的共同體,不應該要求它純之又純,單一就不成其海派文化了.雅與俗,洋與土,陽春白雪與下里巴人,以致先進與落后,甚至低級,庸俗,黃色,反動文化也有可能混雜其間,特別需要清醒地區別對待。

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