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五代燕樂雜言歌辭集》，其中，《唐戲弄》獲“第一屆全國戲劇理論著作獎”，《隋唐五代燕樂雜言歌辭集》獲“第五屆中國圖書獎”榮譽獎，《唐聲詩》獲“江蘇省首次哲學、社會科學優秀研究成果獎”榮譽獎。

1991年，獲國務院頒發的“為發展高等教育事業做出突出貢獻”獎，享受政府特殊津貼。 王萬青 王萬表（1899—1967），揚州人。

11歲隨父王必成習昆曲，3年后改學揚州清曲，同時學二胡和琵琶。20歲加入清曲團體“南局”，曾多次與先輩及曲友同臺演出。

在藝術實踐中，融匯眾空之長，形成王派風格。工窄口，唱旦。

嗓音清亮圓潤，吐字清晰有力，行腔豐滿，板眼精確，運氣自然；能熟練運用斷、讓、穿、閃、抑、揚、頓、挫等各種技巧，確切把握曲目主題，深刻表現人物性格與思想感情。所演《黛玉悲秋》等唱段，催人淚下。

民國20—24年，上海“大中華”、“百代”、“高亭”等唱片公司為他灌制了《黑牡丹》、《九腔十八調》等唱片，發行全國。 新中國成立后，先后執教于江蘇省戲曲訓練班、江蘇省青年揚劇團。

1961年起任莎曲藝團副團長，致力于揚州清曲資料的收集和藝術研究工作。晚年悉心總結近代清曲名家及自己的演唱經驗，寫成《揚州清曲唱念藝術經驗》和，揚州語音》兩文，刊于《揚州戲曲》。

1962年，中央音樂學院中國音樂研究所章鳴來揚州，為他錄制了《月兒呀》、《黛玉葬花》等20首唱段，現珍藏于中國音樂研究所。 張玉良 張玉良（1899—1977），揚州人。

年幼貧孤，被舅父騙賣入安徽鞠湖青樓，后為蕪湖關監督潘贊化贖出，娶作外室，改稱潘玉良、潘張玉良。民國7年，入劉海粟所辦上海美術專科學校習畫。

9年赴法，先后入里昂中法大學、巴黎國立美術學院和意大利羅馬美術學院習油畫和雕塑。18年回國，應劉海粟之聘，任上海美術專科學校西畫系主任兼教授。

因世人偏見，終未發聘書。是年，其作品參加“全國首屆美殿”。

后在上海先后4次舉辦個人畫展，以《我之家庭》、《瘦西湖之春》等作品轟動畫壇。23年，上海中華書局出版了《潘玉良油畫集》。

她繪畫既師承西洋畫法，又采國畫各流派之長，形成了獨特的藝術風格，取得普遍贊譽。終因潘之嫡室不容和世俗偏見，于26年再度赴法，在彌爾畫苑作畫和從事雕塑。

曾參加巴黎萬國藝術博覽會，并以“中國畫家潘玉良”名義，在瑞士、意大利、希臘和比利時四國巡回展出個人畫作。34年，當選為巴黎中國留法藝術學會會長，并獲法國“國家金質獎章”。

1952年，張玉良在劉海粟的協助下，與潘贊化取得通訊聯系，積極籌備歸國。后因潘病逝等故，斷絕歸意，繼續僑居海外，傾全部精力于藝術創作。

1958年，在巴黎多爾賽畫廊舉辦美術作品展覽，報刊競相撰文評價。1959年，獲巴黎大學“多爾烈獎”，1966年獲法國“文化教育一級獎章”。

后在英國皇家美術學院臨場作畫，在國際畫壇留下深遠的影響。1977年7月，病逝于巴黎，亦葬于此，墓碑上嵌有她本人的浮雕像。

她留下2000多件作品，全部捐獻給了祖國。 孫龍父 孫龍父（1917—1979），名瓏，名字行，號赤城居士、弄斧等。

祖籍泰州，后居揚州。弱冠之年，其書畫金石即初露頭角。

抗日戰爭期間，曾在鎮江、揚州等地鬻金石書畫，多次舉辦個人作品展，名噪一時。揚州解放后，先執教于揚州中學，后任蘇北師范專科學校（今揚州師范學院）教師、副教授。

教學之余，曾與孫家訊、陳達祚等人整理出版了王少堂揚州評話《武松》、《宋江》等。孫龍父書法工真、草、隸、篆，尤以章草名聞海內外，是揚。

6.古詩中提到揚州的詩有哪些

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。（李白，送孟浩然之任廣陵）

遣懷

落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。

十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。

贈別

娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初。

春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。

寄揚州韓綽判官

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

揚州三首

煬帝雷塘土，迷藏有舊樓。誰家唱《水調》，明月滿揚州。 [煬帝鑿汴渠成，自造《水調》。] 駿馬宜閑出，千金好暗投。喧闐醉年少，半脫紫茸裘。 秋風放螢苑，春草斗雞臺。金絡擎雕去，鸞環拾翠來。蜀船紅錦重，越橐水沉堆。處處皆華表，淮王奈卻回。 街垂千步柳，霞映兩重城。天碧臺閣麗，風涼歌管清。纖腰間長袖，玉佩雜繁纓。柂軸誠為壯，豪華不可名。自是荒淫罪，何妨作帝京。

（以上6首為杜牧作）

廣陵秋夜對月即事

陳羽

霜落寒空月上樓，月中歌吹滿揚州。相看醉舞倡樓月，不覺隋家陵樹秋。

楓葉初丹，蘋花漸老，蘅皋誰系扁舟。故人思我，征棹少淹留。一尊瀲滟西風里，共醉倒、同銷萬古愁。況今宵自有，明月照人，逼近中秋。常愛短李家聲，金閨彥士，才高沈謝何劉。片帆初卷，歌吹是揚州。此心自難拘形役，恨未能、相從爛熳游。酒醒時，路遙人遠，為我頻上高樓。

湖上蘭舟暮發。揚州夢斷燈明滅。想見瓊花開似雪。帽檐香，玉纖纖，曾為折。漁管吹還咽。問何意、煎人愁絕。江北江南新念別。掩芳尊，與誰同，今夜月。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今，重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。（這里寫的是揚州）

揚州驛里夢蘇州，夢到花橋水閣頭。覺后不知馮侍御，此中昨夜共誰游？（白居易《夢蘇州水閣寄馮侍御》）

《憶揚州》 唐·徐凝

蕭娘臉下難勝淚，桃葉眉頭易覺愁。天下三分明月夜，二分無賴是揚州。

7.關于贊美揚州的文章

我出生在揚州，所以童年的回憶深深的刻在了我的心理。

揚州不僅是風景秀麗的風景城，也是人文薈萃的文化城，歷史悠久的博物城。這有中國最古老的運河，漢隋帝王的陵墓，唐宋古城的遺址，明清私家園林。

眾多的人文景觀，秀麗的自然風景，把揚州裝扮得更加美麗。我家附近有一處名瘦西湖之地，那里風景優美，是可以散步的地方。

瘦西湖在江蘇省揚州西北部，因湖面瘦長，故稱“瘦西湖”。胡道迂回曲折，仿佛圣女的腰帶。

兩岸有小金山，徐園，白塔等景點。清乾隆、康熙二帝曾數次南巡揚州。

當地豪紳爭相建園，遂得“園林之盛，甲于天下” 之說。瘦西湖附近，也有兩處著名的景點，那就是個園與何園。

個園園主花大力財力修建此園，其最負盛名的乃是四季假山。其令我最喜歡的是冬山，冬山宣石似未消積雪。

何園園主何芷舟刀在光緒年間修建此園。園內布局乃是中西合璧，住游結合，是人居，游玩的好地方。

家鄉還有許多民間小吃，特色工藝，在此我就不多說了。我對家鄉的熱愛之情，就像那蜜蜂與花朵，小草與土壤似的。

那種感情使用語言無法表達的。名師點評：“揚州不僅是風景秀麗的風景城，也是人文薈萃的文化城，歷史悠久的博物城”排比的運用加強了讀者對揚州的深刻印象。

揚州的重點寫的是瘦西湖和個園何園。“胡道迂回曲折，仿佛圣女的腰帶”點出了瘦西湖的特點在于一個“瘦”；個園“冬山宣石似未消積雪”令人心曠神怡；何園“乃是中西合璧，住游結合，是人居，游玩的好地方”讓人心生向往。

哪怕到了現在，她已經不再是歷史上 的通都大邑，但“揚州”二字，卻依舊包含著不盡風流，永不失其“繁華似錦地”的精神 感染力。這一切，我想很大程度上要歸功于大運河。

中國的城市，多因水而興，揚州就是 這樣的一個典型。在大運河未開鑿以前，揚州在歷史上的出鏡率是很有限的。

大家蓋棺論 定的暴君隋煬帝，想想還是有功績的，唐代詩人皮日休就有詩云“若無水殿龍舟事，共禹 論功不較多”。至少在我看，那些賢明圣主，很少有象他這樣，興修了一個工程——不管 他的動機如何——能夠遺惠至今的。

被東西走向的大河橫切的中國，于是有了南北的溝通 ，由此也造就了揚州第一個大紅大紫的興盛時期——唐代。 今天，揚州的東北方有個茱萸灣公園，西邊緊挨著京杭運河。

說是公園，到了那兒才發 現，冷冷清清，無甚游人。通向公園深處的寂靜路上，兩旁滿眼是枝蔓叢生的灌木、樹林 ，河邊風很大，快半人高的蒿草被吹得顫顫巍巍，透著荒涼。

幾乎難以想象，在隋唐時期 ，運河由北向南進入揚州的第一個碼頭便是這里——茱萸灣。看著寂靜的河面，一個人， 有點兒“獨立小橋風滿袖”的意味。

于是在那兒，我又一次聽了唐朝樂隊的《夢回唐朝》 ，音樂聲起，腦海里又一次浮現出兩個城市：長安和揚州。不同以往的是，站在茱萸灣， 我終于身臨其境—— 這里是大唐最重要的港口，往南直通長江、出海口，往北可入黃淮、關中，放眼全國， 再無這樣的內河航運和海上航運連接點。

一年四季，千帆競會，萬商云集，隨之而來的少 不了有各色店家、梨園子弟、墨客騷人……而街市坊間，繡戶珠簾，每華燈初上，觥酬交 錯吟詠唱和，其一時之盛，不讓京師，天下人號為“揚一益二”（天府之國四川都沒這里 富足）。就連尋道訪仙的李白，聽說哥們孟浩然要去廣陵，也帶著幾許神往，留詩“煙花 三月下揚州”。

我不得不嘆息自己想象力的平乏。對于揚州當年的盛境，我始終不能刻畫周全，就象去 完成一幅畫，隱隱約約覺得有個大致，但一落筆，出來的總是一鱗半爪的局部。

可能時間 的跨度太大，我的想象要向源頭洄游，其所能憑籍的，也只是一些支離破碎的片段，比如 某些方言。 “麻胡子”就不說了，還有其它的例子。

比如從小就學會的一句，叫“波斯獻寶”，地道 的揚州話。唐朝的揚州是一個對外貿易的港口城市，不少外國人從海道來此，其中波斯商 人、僧侶，輾轉來揚州一帶居住的不下數百人，大多做珠寶生意。

久而久之，就產生了“ 波斯獻寶”一語，喻指洋洋得意地把自己的好東西拿出來炫耀。另外一句揚州話“吾兒碌 山”，意思是指一個人不正經、不檢點、吊兒郎當。

這個詞的來源更戲劇化：據傳安碌山 作亂之前，頗騙得唐玄宗賞識，常出入宮禁，后來便與楊玉環有了一腿，某日二人在浴池 嬉戲， 》昊帝進來，情急之下，楊貴妃大呼：“吾兒碌山！幫我遞上ΧΧ東西”，安錄 山借機匍匐而前，非但把場面掩飾了，就此還撈了個干兒子當。呵呵。

兒時學會的這些話 ，長大了慢慢竟發現能剝出一些關于歷史的內核，這真是很有意思。我常忍不住去想，在 唐代的大都會揚州，一些社會現象與宮廷緋聞，真真假假的，它們怎么就慢慢地從街談巷 議變成了固定的詞匯；而且當它們所產生的那個時代一點一點湮沒于風塵，它們卻代代相 傳，充滿了生命。<

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