03 上海適爻貿易有限公司(怎樣結合八字給孩子取名名？)

和位置會影響到小區

的地形和氣場，因此，對于小區外部的道路，也應引起特別的注意。道路和河流要圍繞小區為好，至少不要背對小區，也就是風水學上說的“反弓”地帶。

小區的東面（或左邊）要高于西面（或右邊），至少西面（右邊）不要很明顯的高過東面（左邊），因為東為青龍，西為白虎。在中國北方農村居住的人大多懂得這個造房的規矩。

高架路和輕軌也要注意。因為高架路上高速行駛的車輛會形成強大的噪音和沖擊氣流，對小區的風水會產生較大的破壞作用，對居住者的身體和運氣都會造成不利影響。

另外小區附近最好不要有大的醫院、寺廟、軍隊等至陽至陰的單位，至陽如寺廟、軍警駐扎的地方，至陰如醫院等。它們容易把氣場攪亂，影響人的運氣。國家機關、 *** 單位除非在小區的西北邊，其他方位不宜。

河流和道路在小區右側比左側要好，利于財運。小區正面，通常是南面，最好要開闊，有稍低建筑物，有砂有案山，尤其是在國家機關和公司做管理的人，案山是必不可少的。

需要注意的小區外部的幾種煞：

房子外部的煞可分為形煞、氣煞、聲煞、光煞、風煞等。

所謂形煞就是小區所面對、肉眼看得見的物體之間的氣場作用形成的煞氣。形煞種類最多，吉兇各異。比如斬煞，就是屋宅坐落于兩個高大建筑物之間，這對于屋宅有相當大的影響，通常以大兇論，具體要視情況而論。

以下是幾種常見的形煞:

反弓煞：河流雖然以財看，但也不是全部的河流都是吉象，水分急水和緩水，急水為兇，正沖者兇，反弓者為兇，所謂反弓，就是小區在河流拐彎處的背面。補救措

施可在反弓位安放明咒葫蘆和五帝古錢，也可以麒麟一對放于犯煞方以擋煞。對于大門，最好是換掉或者改造，如果不便進行，只能安放龍龜來化解。

孤峰煞：所謂“一樓獨高人孤傲”，是指一座樓宇的前后左右都沒有靠山或大廈，有的小區樓盤只有一座孤樓，通常犯此煞。經云：風吹頭，子孫愁。凡犯孤峰煞都

得不到朋友的扶助，子女不孝順或遠走他鄉或移居外地等。在吉位或旺氣位安放明咒葫蘆或銅葫蘆便可以化解孤峰煞，令家人上下一心，一團和氣。

廉貞煞：一般風水注重背后有靠，但如果小區所靠......>>

什么是風水地理學 風水學起源于我國古代，距今已有幾千年的歷史，是一門綜合了哲學、地理學、生態學、建筑學和心理學等多種學科的自然科學。集陰陽、數理、五行、天道、八卦而成的術數大綱.其宗旨是審慎周密地考察了解自然環境，順應自然的同時，創造出良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時、地利與人和，達到天人合一的至善境界。《易經》的中心思想是簡易、變易、不易。易者，變也。順應自然，改變現狀是“易”的精髓所在。人類從原始社會開始就不斷地改變居住環境，以變求生存，并且一直延續到今天的文明社會。我們研究應用風水學的目的就是在繼承古老文化的同時，改善人們的居住環境，最大限度地減少環境對人類的不良影響，發揮風水學的靈動性，使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。

堪輿學的堪輿原則 科學堪輿學十八原則綜合國內外相關理論，提出如下“董墅評科學堪輿學十八原則”：科學風水學，就是以中國古典堪輿風水學為基礎，結合現代多學科科學相關學科進行最佳地理位置選擇和布置的學說。整體系統原則 An Integrated and Holistic System因地制宜原則 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site生態修復原則 E買粉絲logical restoration建筑景觀原則 andscape of architecture山水選擇原則 Bound by Mountains and Near Water負陰抱陽原則 Carry the Yin and Embrace the Yang觀形察勢原則 Observe the Form and Examine the Configuration地質檢驗原則 Examine the Geology of the Land水質分析原則 Analyze the Quality of Water定量規定則 Determine the Amount and the Standard順乘生氣原則 Take Advantage of the Sheng Qi適中居中原則 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle審美原則 Aesthetic Appreciations綠化原則 Greening the Environment改造風水原則 Feng Shui can be Transformed and Improved.陰陽調和辯證原則 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony合時有情原則 Being Timely and Affectionate化學和物理污染檢測原則 Detection to pollution of physical and Chemical【整體系統原則】整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷--《丹經口訣》中強調整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭”。整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本特點。【因地制宜原則】因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹......>>

什樣才算好的風水吉地 風水學中，習慣將天上二十八星宿所在青龍、白虎，朱雀、玄武四個星區，用來考察陽宅方位和堪輿地理。青龍、白虎，朱雀、玄武又稱為“四獸”。從房屋來看，四獸就是左右與宅前明堂景觀、從堪輿地理來看，就是主山玄武、左右龍虎砂和案山朱雀。

無論是玄武、龍虎砂和案山朱雀，砂山肥瘦高低大小，地理尋龍都要看精神。沒有精神的地理，都不是最上乘的風水寶地。

1、靠山要穩，山體要對稱

陽宅背后的地勢高過房前的地勢，感覺有靠，也就有了“靠山”。房后有靠，表示事業穩定，錢財有聚、家庭安定。所以，陽宅背后有林木蔥蘢的山坡做靠山，前低后高的地理環境是最理想的。

2、左邊龍砂要長和高

山體俊秀，坡度由高到低，好像人的手臂伸長抱住胸膛一樣，左前方的龍砂要比右邊虎砂要長和稍高，這才是好的地理風水。龍砂要長和要有精神，盤得越遠越好，若能朝著玄武主山來個小彎，就稱為龍祖山，這種地理風水就更好。

3、右邊的虎砂應短稍低

虎踞龍盤，虎砂一定要低，好像銀行前的石獅子一樣蹲著，永遠不能站起來行走。虎砂不能太高，也不能回頭，要短而低，要被龍砂包圍住。

4、明堂朱雀要開闊、平坦兼明亮

明堂朱雀，就是陽宅前面的空地。陽宅前面要平坦和開闊、陽光充足。

明堂朱雀不能高低不平、坎坷崎嶇、或有坑洞。

5、宅前要有又長又彎的水或路來環繞

山環水抱，負陰抱陽，后山前水，環抱有情。“水”代表河流和馬路。水若直射到宅前，稱為“水射”，俗稱煞氣。水路最好有彎曲，形成九曲來朝。

6、水流回環結成池

水流經過宅前，回流結成水池，這是對宅運十分有利的上乘風水。

――北京風水師、風水術數學傳人陳益峰整理

地理風水中什么是水口？ 水口s可謂s水情。水、土、風情關人績！水情不好s何s生？種？

水s有沒有？多s有何功？少s哪里出？水哪來？流何處？可否用？……

………關s生、種！？……不可忽！？………

地理風水是迷信還是科學 風水，是中國歷史悠久傳統文化，其根本思想基礎是中國周易哲學；它是中國周易哲學世界觀的實踐應用理論。由于它是對人類生產生活的實際理論指導，而歷代統治階級只關注自身統治階級風水狀況，所以中國風水文化很少流傳到民間，傳到民間的也被統治階級污蔑為非主流文化，甚至多次被“扼殺”；近代以來，人們挖掘了傳統風水文化真實本義及原著，充分肯定了風水文化對于人類生存環境及人類自身的關懷，具有非常高的價值。

近幾年，中國經濟的發展，人民生活水平的提高；中國傳統文化的復興，人們越來越關注自身及自身與周圍環境的關系，尋求一種身心合一、社會和諧的生存環境。風水文化對人居環境的諸多理念深得周易專家、及中國文化專家認可；而風水文化在民間的幾千年影響一直深入民心。

今天的香港匯豐銀行是香港貿易自由港的象征。當年設計時為了不讓大廈前方的建筑物破壞風水，匯豐銀行竟把其樓前一直到香港渡輪碼頭的整片地皮買下，發展成為公園，取名為“皇后花園”，以保持其風水的優勢。據說匯豐銀行的收益也因此穩健上升。, 在國外，美國早在1976年就有了風水學專業的博士；日本2000多所高校中有110多所大學開設了風水課程。在國內，東南大學1996年率先開設了“建筑風水”課程，由物理系教授李仕澄開講《周易文化基捶，廣受學生歡迎；在北京、上海、廣州等城市，大凡地產項目設計、店鋪選址、租房買房等，請風水師“看風水”已成潮流。

中國的“風水”一詞，最早見于晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這其實就是有關風水的最早定義。

風水學的根本基礎和核心思想，來源于《易經》的陰陽哲學思想。最初，風水術是中國古代先人關于選擇居住環境的一種實用而樸素的技能，結合五行、八卦、十二時辰、二十四山向等宇宙圖譜式的編碼，作為理論基礎和操作方法，以中國人特有的關于宇宙的吉兇觀念，體現了人與自然，人與外部世界和諧、平衡與循環的理念。風水的基本取向，與中國數千年“天人合一”的宇宙觀和審美觀，保持著根本一致。所謂“宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉；若不安，則門族衰微”。由此可見中國古人為了安居樂業和世代昌盛，就不能不注重風水，并千方百計尋找風水寶地。從風水術產生的背景看，和我國“以農立國”的宗旨有關。古人十分重視“背山面水”，這樣不但生活方便，而且環境優雅。背山面水之處的土地最為肥美，有利于農業耕作。古代風水術實際上是一種環境觀測

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