03 東南亞的貿易時代第二卷(《馬可•波羅游記》的主要內容是什么？)

的西域地區小國林立，中亞地區也是戰火紛飛。西域西北側與中國北方又有強大的匈奴在側，控制西域諸國，與周邊民族和中國中原王朝爭斗不止。經濟文化的交流僅僅是一個相對安定的地區內才能做到的。所以當時的東西方之間并沒有深刻的了解，對文化上的交流更是相互隔絕。就連上古曾經存在過的貿易往來，這是也往往變成了傳說和神話，殘留在東西方人民的心中。

公元前1世紀到7世紀

張騫的西行

張騫出西域圖（敦煌壁畫）前2世紀，中國的西漢王朝經過文景之治后國力日漸強盛。第四代皇帝漢武帝劉徹為打擊匈奴，計劃策動西域諸國與漢朝聯合，于是派遣張騫前往此前被冒頓單于逐出故土的大月氏。建元二年（前139年），張騫帶一百多隨從從長安出發，日夜兼程西行。張騫一行在途中被匈奴俘虜，遭到長達十余年的軟禁。他們逃脫后歷盡艱辛又繼續西行，先后到達大宛國、大月氏、大夏。在大夏市場上，張驀看到了大月氏的毛氈、大秦國的海西布，尤其是漢朝四川的鄧竹杖和蜀布。他由此推知從蜀地有路可通身毒、大夏。前126年張騫幾經周折返回長安，出發時的一百多人僅剩張騫和一名堂邑父了。史書上把張騫的首次西行譽為“鑿空”即空前的探險。這是歷史上中國政府派往西域的第一個使團。前119年，張騫時任中郎將，又第二次出使西域，經四年時間他和他的副使先后到達烏孫國、大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒等國。

以漢朝在西域設立官員為標志，絲綢之路這條東西方交流之路開始進入繁榮的時代。

大規模的貿易

古羅馬Menade身著絲綢外衣，該壁畫現存于意大利那不勒斯博物館。當羅馬人在公元前30年征服埃及后，加之張騫第一次出使西域各國后遠東中國傾國力向西拓展的機遇，通過絲路的交流與貿易在印度、東南亞、斯里蘭卡、中國、中東、非洲和歐洲之間迅速發展。無數新奇的商品、技術與思想來是源源不斷的歐亞非三洲的各個國家。大陸之間的貿易溝通變得規則、有序。

羅馬人很快就加入到這條商道中，從1世紀起羅馬人開始狂熱的迷戀著從帕提亞人手中轉手取得的中國絲綢——即便當時的羅馬人相信絲綢是從樹上摘下來的。“賽利斯人們（中國人）以從他們的樹林中獲取這種毛織品而聞名于世。他們將從樹上摘下的絲綢浸泡在水中，再將白色的樹葉一一梳落。（絲綢的）生產需要如此多的勞役，而它們又來自于地球的彼方，這令羅馬的少女們可以身著半透明的絲衣在大陸街上炫耀。”（老普林尼，《博物學》）

那時，絲綢成為羅馬人狂熱追求的對象。古羅馬的市場上絲綢的價格曾上揚至每磅約12兩黃金的天價。造成羅馬帝國黃金大量外流。這迫使元老院斷然制定法令禁止人們穿著絲衣，而理由除了黃金外流以外則是絲織品被認為是不道德的“我所看到的絲綢衣服，如果它的材質不能遮掩人的軀體，也不能令人顯得莊重，這也能叫做衣服？……少女們沒有注意到她們放浪的舉止，以至于成年人們可以透過她身上輕薄的絲衣看到她的身軀，丈夫、親朋好友們對女性身體的了解深知不多于那些外國人所知道的”（Seneca the Younger，《雄辯集》，第一卷）

史料記載克利奧帕特拉，這位艷后也是一位絲綢愛好者。不僅僅是羅馬人對來自東方的神奇玩意兒感興趣。埃及歷史上著名的艷后克利奧帕特拉也曾經被記載穿著絲綢外衣接見使節，并酷愛絲綢制品。97年，東漢將軍班超在重新建立起漢朝在中亞地區的主導地位后，派甘英攜帶大量絲織品到達條支（可能是今日土耳其的安條克），而當時安條克以南正是埃及和安息爭奪的國土。因而中國與埃及最早的官方溝通應當就是在這一時期。

而記載中的中國和其他大國的官方溝通似乎不止于此。《后漢書》記載了公元166年羅馬使節通過絲綢之路來到中國，并在中國建立了大使館的紀錄。

然而，當中國進入東漢時代以后，由于內患的不斷增加，自漢哀帝以后的政府放棄了對西域的控制，令西域內部紛爭不斷，后期車師與匈奴年年不斷的戰爭更令出入塔克拉瑪干的商路難以通行，當時的中國政府為防止西域的動亂波及本國，經常關閉玉門關，這些因素最終導致絲路東段天山北南路的交通陷入半通半停。

《馬可·波羅游記》是在什么背景下寫出來的？

蒙古鐵騎的幾次西征打開了歐洲和亞洲之間的通道，促進了中外文化的交流，《馬可·波羅游記》就是這種交流的成果之一。馬可·波羅生于1254年，是意大利威尼斯人。威尼斯是一個具有經商傳統的城市，是當時地中海的商業中心和東西方貿易的集散地。馬可·波羅正是出身于一個商人家庭，他的父親和叔叔都是威尼斯的大商人，都曾到過中國，并且受到了忽必烈的接見，他們回到威尼斯后，經常講述一些東方見聞給馬可·波羅聽，在這個少年的心靈中種下了渴望經商和漫游東方的種子。

1271年，17歲的馬可·波羅隨父親和叔叔一道從水城威尼斯起程來中國。他們先乘船橫渡地中海來到耶路撒冷，然后經小亞細亞半島、底格里斯河谷來到古城巴格達。接著，他們繼續南下到達波斯灣的海港忽里模子，原想從這里乘船去中國，又怕海上風暴險惡，最后決定還是從陸路走。他們北上越過伊朗高原及沙漠地帶后折向東行，翻過帕米爾高原到達可失哈兒（今新疆喀什），沿著絲綢之路繼續東行，穿過塔里木盆地和羅布泊南緣的和田、且末諸城，越過沙漠到達沙洲（今甘肅敦煌）；再經過河西走廊上的肅州（今甘肅酒泉）、涼州（今甘肅武威）后，北上寧夏（今銀川），穿過草原，最后到達上都（今內蒙古錫林郭勒境內）。他們沿途歷經千辛萬苦，費時三年半，到上都時已是1275年的夏天了。

忽必烈很高興地接見了馬可·波羅一行人，并且把他們留在大都居住、任職。年輕的馬可·波羅聰明謹慎，擅長辭令，很快熟悉了蒙古的風俗習慣，學會了騎馬射箭和蒙古語等語言，獲得了忽必烈的器重。

忽必烈曾兩次派他巡視南方：一次是陸路，從大都經保定、太原、奉元（今西安）、成都，最后渡過金沙江到達云南；另一次是沿大運河南下，經過運河沿線的濟南、揚州、南京、蘇州、杭州等地，最后到達福州和泉州。據說他還奉命出使過南洋和東南亞。

馬可·波羅和父親、叔叔在中國住了17年，不免思念故鄉，他們于1291年初離開大都，隨同出嫁波斯的公主返程回國。這次，他們走的是水路：從泉州起程，過南海，穿馬六甲海峽，橫越印度洋，約在1293年初春到達波斯灣的忽里模子海港。

馬可·波羅等在波斯略做停留，便從陸路北上回家。可是他們在途中遭到搶劫，直到1295年才回到闊別24年的故鄉威尼斯。他的東方之行轟動了整個城市，人們爭相觀睹，聽他講述神奇的東方之旅。

13年后，威尼斯和熱那亞兩城邦發生戰爭，馬可·波羅自告奮勇地參戰，他擔任艦長，后因兵敗被俘，關在熱那亞的監獄里。作為一個見多識廣的旅行家，馬可·波羅的東方之行已使他聞名歐洲，即使在獄中，也不斷有人找他詢問有關東方的見聞。最后，由馬可·波羅口述，由同獄的小說家魯思梯切筆錄，他們在獄中用當時流行的法語寫成了《馬可·波羅游記》。這本游記傳抄出獄后，人們爭相傳誦，很快就用幾十種文字傳抄和翻譯出上百種版本，轟動了整個歐洲。游記分為四卷：第一卷記述了從威尼斯到元上都這一路東行的見聞；第二卷記述了有關忽必烈和中國的見聞；第三卷記述了中國的近鄰日本及東亞、南亞的有關情況；第四卷記述了北亞及成吉思汗后裔之間的戰爭等。

《馬可·波羅游記》記述了100多個城市，涉及亞洲的大多數國家，但敘述最多的是中國，特別是他居住多年的元大都以及杭州等地的風土人情、氣候物產、朝政宗教等。

這本游記對后來歐洲航海家和探險家的影響很大，促進了歐洲航海事業的發展。例如，哥倫布就是帶著西班牙國王致中國皇帝的信出海遠航，最終發現了新大陸，開辟了歐洲到美洲的新航線。

19世紀以來，各國學術界對《馬可·波羅游記》進行了廣泛的研究，公認它提供了許多極有歷史價值的資料，涉及地理、民族、社會、政治、經濟、宗教和文化等很多方面。

《馬可·波羅游記》是第一本把東方地大物博的中國介紹給西方的著作，書中滲透了對中國人民的友好情感。這本書是當時中西方文化交流的產物，而作者本人則是那個時代的偉大的旅行家。

馬可·波羅畫像

《馬可·波羅行紀》記述了什么內容?產生了哪些歷史影響?

《馬可·波羅行紀》共分四卷,第一卷記載了馬可波羅諸人東游沿途見聞,直至上都止.第二卷記載了蒙古大汗忽必烈及其宮殿,都城,朝廷,政府,節慶,游獵等事；自大都南行至杭洲,福洲,泉洲及東地沿岸及諸海諸洲等事；第三卷記載日本、越南、東印度、南印度、印度洋沿岸及諸島嶼,非洲東部,第四卷記君臨亞洲之成吉思汗后裔諸韃靼宗王的戰爭和亞洲北部.每卷分章,每章敘述一地的情況或一件史事,共有229章.書中記述的國家,城市的地名達100多個,而這些地方的情況,綜合起來,有山川地形,物產,氣候,商賈貿易,居民,宗教信仰,風俗習慣等,及至國家的瑣聞佚事,朝章國故,也時時夾見其中.

馬可波羅的這本書是一部關于亞洲的游記,它記錄了中亞,西亞,東南亞等地區的許多國家的情況,而其重點部分則是關于中國的敘述,馬可波羅在中國停留的時間最長,他的足跡所至,遍及西北,華北,西南和華東等地區.他在《行紀》中以大量的篇章,熱情洋溢的語言,記述了中國無窮無盡的財富,巨大的商業城市,極好的交通設施,以及華麗的宮殿建筑.以敘述中國為主的《行紀》第二卷共82章,在全書中分量很大.在這卷中有很多篇幅是關于忽必烈和北京的描述.

歷史貢獻

馬可·波羅的中國之行及其游記,在中世紀時期的歐洲被認為是神話,被當作“天方夜譚”.但《馬可·波羅游記》卻大大豐富了歐洲人的地理知識,打破了宗教的謬論和傳統的“天圓地方”說；同時《馬可·波羅游記》對15世紀歐洲的航海事業起到了巨大的推動作用.意大利的哥倫布、葡萄牙的達·伽馬、鄂本篤,英國的卡勃特、安東尼·詹金森和約翰遜、馬丁·羅比歇等眾多的航海家、旅行家、探險家讀了《馬可·波羅游記》以后,紛紛東來,尋訪中國,打破了中世紀西方神權統治的禁錮,大大促進了中西交通和文化交流.因此,可以說,馬可·波羅和他的《馬可·波羅游記》給歐洲開辟了一個新時代. 西方影響

馬可波羅的游記在13世紀末年問世后,一般人為其新奇可喜所動爭相傳閱和翻印,成為當時很受歡迎的讀物,被稱為“世界一大奇書”,其影響是巨大的.它打開了中古時代歐洲人的地理視野,在他們面前展示了一片寬闊而富饒的土地,國家和文明,引起了他們對于東方的向往,也有助于歐洲人沖了中世紀的黑暗,走向近代文明.學術界的一些有識之士,更以它所提供的最新知識,來豐富自己的頭腦和充實自己的著作.如1375年的西班牙喀塔蘭大地圖,便是沖破傳統觀念,擯棄宗教謬說,以馬可波羅的游記為主要參考書制成的,圖中的印度,中亞和遠東部分都是取材于《馬可波羅游記》這部著作,成為中世紀有很高科學價值的地圖,以后地圖多以此為依據.

它讓西方人了解了“東方”,對東方充滿向往；也為資本主義擴張提供了理想上的對象

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