03 東南亞的貿易時代商務印書館(濱下武志的學術成就)

人就是彭祖，高夀也達到了八百年（是否可靠，請有歷史考據癖的先生們去鉆研一下）。假定這位數學家也活八百年的話，那末從他呱呱隨地的那一剎那就得開始握筆運算（假定他在娘肚裏已學會了如何做基本算術），一直算到臨「騎鶴上西天」那一剎那為止，剛好草草交卷，而答數還不可靠.（如果其中有任何一小步算錯了，那幾百年的功夫就白費了！）如果這位數學家只是個常人呢？由他自己算起，再由兒子接著算，兒子後有孫子，孫子後有曾孫，一直到灰孫子，也許可以算出一個不大可靠的答案來。

一位小朋友說：

「你這就說錯了，中國有六億人口，每人做一個運算，不是只消幾分鐘就做出來了嗎？」

這位小朋友的想像力很豐富，可是，略有數學根基的人都知道，數學問題必須先做完第一步，才能做第二步，任準你有幾百位數學家，也只能一步一步地按部就班做 — 人多派不上用場。

此一問題如果用另一方法來做呢？

一位管理師用加減計并算機（Adding Machine）來做，需時約四千個禮拜。

一位電腦程式師用國際商業機器公司（IBM）的七0九型電腦來做，需時約二十五分鐘。

一位電腦程式師用第三代電腦IBM系統三六0型第九二式（System 360, Model 92）來做，只需兩分鐘，而答案正確。

所以，沒有電腦的發明，現代科學和文明的發展是不可能的！

科學上用電腦沒有話說，為什麼工商界及一般社會也要用電腦呢？

許多朋友常常抱怨公文旅行、公文積壓……。一方面固在辦事人員的不力，另一方面也是現代化的組織，一切都趨向於「大」有以致之 — 大量的檔有待迅速處理，用人類蝸步的方法不足以應付，所以應付只有借重電腦了。

電腦貴不貴呢？大家即使要用是否用得起呢？

當然，有值美金幾百萬元的電腦，但也有賣價只有十萬美金，租金每月千馀元的IBM系統三六0型編號二十電腦，還有賣價五萬美金，租金七百美金一月的IBM1130型電腦。

天下最容易的學問——電腦

電腦難不難學呢？

其實，電腦是——

天下最容易的學問！

怎麼說呢？因為電腦有數學和邏輯兩大機能，而數學的最基本形式就是「加」法！這就是電腦所應用的主要數學觀念；至於電腦的邏輯，簡單說來不過是「兩刀論法」的電腦邏輯，就是「非黑即白」，「非左即右」也就是洋人的「yes or no」。如果有人連小學一年級的加法都不會做，或一定要用左腳穿「布鞋」，右腳穿「草鞋」的方法來分辨左右，就請不必學電腦了，因為，對這位先生而言，電腦實在太難學了，否則：

人人可以學電腦！

而實際上呢？電腦又是最難的學問！何以故？人人都怕電腦太新太難學，怕學電腦一定要會高深的數學，怕別人笑話不自量，怕學了用不上……。所以，電腦變成最難的學問了.

怎樣把「給數學嚇跑了」的不正確心理打破；怎樣使人人都來學這門「天下最緊要、最容易的學問」？我最近和蔣經國先生、立法院長黃國書先生，經濟部長李國鼎先生、經合會秘書長陶聲洋先生、中興大學工商管理系主任劉佐人先生、政大企業管理系主任任維君先生、中華資料處理中心董事長王撫洲先生、中影制片主任白景瑞兄、銓敘部司長張建之先生、臺灣氰胺公司總經理黃人杰先生、中央研究院數學研究所劉世超先生等國內負責人和學者都談過，交換過看法，獲得很多寶貴的意見和鼓勵。

基於此，我認為應該從學術研究和實際應用雙方面齊頭并進，不宜流於空談，也不可「知其然而不知其所以然」。

因之，在電腦學術方面，一個電腦學會之成立，以便提倡，研究和推廣電腦學和自動化已是刻不容緩，現在，我建議：

電腦學術發展十大步驟：

一、成立電腦應用學會及其它研究學會。

二、舉辦電腦與自動化學術演講，并請國內有聲望組織及人士提出呼吁，以發動「電腦啟蒙運動」。

三、盡量出版有關書籍與刊物。

四、在大學設立「電腦管理學」及電腦學方面有關課程。

五、選派國內外學者，出席國際性會議。

六、派單位負責人等至國內外考察、研究。

七、與國外大學及有關機構聯系，交換研究成果、心得。

八、聘請電腦專家回國服務、講學、研究。

九、中央研究院設立電腦及自動化研究所。

十、各大學設立電腦及自動化系。

在實際應用方面，我以為應有五大步驟：

一、加強現有電腦基礎。

二、介紹實際應用電腦成果。

三、儲備人才。

四、設立全國電腦中心，供各界學習、使用。

五、各機構應需要漸成立獨立電腦中心。

什么是學術界和學術研究？可以通俗告訴我嗎？

做學術研究的人常常會說到“學術界”，一般有“學術界普遍認為”、“學術界同仁”等等說法。但這個“學術界”究竟是什么，人們并不追究，似乎是不言而喻的。我也已經做了很多年的學問，但對學術界至今仍是陌生的，我想學術界對我也同樣的陌生。因而我對于學術界也沒有深厚的感情。這就讓我懷疑我是不是一個學人，并會思考學術界與我是什么關系，結論是：我應是一個純正的學人，而學術界與我的關系并不大。這樣說，并不意味著我對于他人的學術勞動一無所知，做著一種閉門造車的事情，而是實事求是地說明了我與“學術界”的客觀關系。我之所以沒有身在“學術界”的自居感，固然與我的獨立研究的性格有直接的關系，但根本的原因是我感覺中的學術界和我理想中的學術界是大相徑庭的。

在我看來，學術界是以學術為目的和內容的一個精神文化世界。支撐這個世界的硬件是學術人、學術組織、學術活動和學術媒體，支撐這個世界的軟件則是學術信念、學術道德、學術組織、學術規范、學術制度和學術傳統。這樣看來，“學術界”是一個既真實又虛擬的世界。說它真實，是因為這些“支撐者”的客觀存在，說它虛擬，是因為這些“支撐物”許多是無形的，即便有形的學術規范和制度，也無法與日常世界的“法度”相比，更重要的是“學術界”存在與學術人的心中，它只是偶爾進入到學人的意識之中。由于學術是神圣的，它生產新知、探求真理，所以“學術界”也應是神圣的。

然而，我感覺中的學術界并不完全是一個神圣的精神文化世界。我之所以這樣說，來源于我的一些真實的感覺。

第一， 學術人多了許多世俗的品質。雖然不喜歡熱鬧，也參加過一些學術會議，見過許多平日里只在刊物和著作封面看到的學人。這些人中，往往是長者容易接近，年富力強者多了幾分豪氣甚或霸氣，而少年早成者則常有些驕氣。人與人的交流中，很少有學術氣味，多是家長里短、“名人軼事”，時常能聽到“上次北京的會你怎么沒去”或“下次上海的會你去不去”之類的話。在我的感覺中，學術會，基本上成了熟人的聯歡會和旅游節。學術人本是做學問的、搞研究的，即便不能免俗，也應是天下最脫俗的人。而今天的許多學人，不只未能脫俗，幾乎成為大俗。

第二， 學術組織成了世俗權力世界的影子。學術組織是群眾性的組織，既然是組織，就會有一個組織所需要的各種角色，這是正常的事情。學術組織中的角色，應該以學者的學力和學術聲望為依據安排才合乎道理，而實際的情形卻往往不是這樣。在學術組織中擔當重要角色的一般是世俗權力世界中的強者。這種現象使得學術組織的使命感和社會責任感不翼而飛，只不過是再現了世俗權力世界的組合方式。學術組織的天然使命應是組織學術活動、凝聚學人，為學術交流提供平臺，推動學術事業向前發展。就此而論，目前的學術組織最熱衷于組織各種會議，而這些會議的學術含量和韻味往往乏善可陳，但組織者的經濟收益和業績效益一般是可以的。

第四， 學術媒體少了些公正與尊嚴。學術媒體實際上才是學者學術真正的舞臺。新的思想、新的建樹，通過學術媒體廣而告之，使同行知曉，這是學者的一大快事。但如今的學術媒體很難讓純正的學者快樂起來，其根源是學術媒體失去了公正與尊嚴。一些假冒偽劣的學術產品可以占有媒體資源，同時，一些優質的學術產品卻難見天日。恐怕我們不能否認學術媒體與世俗權力、財富和人情的交易，這是學術腐敗的集中表現。或許有人會說，既然這樣為什么那些學術媒體還會紅紅火火、蒸蒸日上呢？這要歸咎于簡單、幼稚、機械的學術評價制度。只認學術媒體的門第，不問學術作品的內容，只談學術作品的數量，不談學術作品的質量。這樣的評價制度使得學術媒體永遠處于高枕無憂且有利可圖的情境中，怎能不紅火呢？然而，這樣的學術媒體在純正的學者那里是沒有任何價值和地位的。

我的感覺自然是片面的，我相信學術界并不是歷來如此的。但我更知道我感覺到的這一切是不容忽視的，因為學術的神圣在這樣的學術界被徹底化解了，學術腐敗有了肥沃的土壤。這樣的學術界至少有三種危害：（一）容易使學術事業庸俗化。能在學術界活動的庸人和俗人多了，學術事業自然就庸俗化了。（二）容易使學術事業的尊嚴喪失。我深信學術研究不是一日之功，而我深知急功近利、想走捷徑的人就像病毒一樣在學術世界中繁殖。對于剛剛步入學術領域的年輕人來說，學術界的狀況對他們具有引導作用。我看到許多青年人耐不得寂寞，不愿意積累，總想著一夜成名，總感到很悲哀，但回頭想想我們的學術界，也就釋然了。（三）容易使學術腐敗在學術界蔓延。這是任何一個真正的學者都不愿意看到的，也是任何一個關心學術界的學者能夠看到的。對于這樣的學術界，我寧愿和它陌生些。

我并不是一個要自閉的人，我希望有一個學術界，能讓真正的學者有說話的地方，能讓真正的學問有見光的地方。這個學術界不是我感覺中的學術界，而是我理想中的學術界。這樣的學術界應該具有以下特征：

第一，它是學術人真誠交流學術研究成果、研究方法和研究理想的世界。在這個世界里，沒有世俗的等級和權力，只有智慧的真誠面對；沒有山頭和霸權，只有平等的、獨立的學人。

第二，它是青年學人的可靠的學術學園。學術事業要發展，需要一代接一代的人的努力，所以，前一代人給后一代人留下什么是十分重要的。回顧自己的成長，當我剛剛在研究的道路上學步的時候，我感到學術界很神圣、學者很崇高、學術很嚴肅，現在的學術界、學者和學術給人的印象又是什么呢？青年學人是容易趕時尚的，學術界的品格對于他們的成長至關重要。

第三，它是學術正義、學術道德和學術使命的宣傳陣地。學術事業是一種精神文化事業，需要有學術精神灌注其中。學術界對于學術正義、學術道德和學術使命的宣傳義不容辭。我注意到這多年來，學術正義的弘揚總是表現為少數的學者吶喊，這是可貴的，也是可悲的，因為學術的正義，本應由學術界維護和宣揚，學者個人的聲音畢竟是微弱的，而當他們的聲音被很多人聽到之時，你知道他們犧牲了多少？

這就是我理想中的學術界。如果有這樣的學術界，我會積極主動地融入其中的。在這樣的學術界中，我不必媚俗，不必阿世，只需思想和直誠，我會很快樂。

誰知道有那些著名的地質學家及其著作（詳細點） 先謝謝各位了

《漢書·地理志》是我國東漢歷史和地理學家班固撰著的專門記述西漢一代地理沿革及郡縣邑地理情況的一部專志，也是我國最早以“地理”二字作為篇名的著作。它上承《禹貢》、《職官》，下啟歷代紀傳體史書，開辟了我國正史地理志的先河。它內容豐富、體例完善，影響我國地理學發展近兩千年，在我國地理學發展上占有重要地位。

《水經注》是我國北魏時期的一部宏大的地理學著作。該書是酈道元在大量史料和實際考察基礎上寫成的一部巨著，是一部包括自然地理、人文地理、歷史沿革地理等內容的綜合性地理著作，被地理學家劉獻廷譽為“宇宙未有之奇書”。

《元和郡縣圖志》是我國唐代學者李吉甫撰著的一部全

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