03 中世紀地中海貿易圈的特點(歐洲中世紀有哪些特點)

文明實 際上都結胎、孕育于農業文明之中。在中國封建時代，所謂“亞細亞”的生產方式，即農耕 文明的精耕細作，是中華文明歷經數千年不衰的真正內在原因，歷史也就如此證明了在農 耕文明中國封建社會中占主導地位是有其歷史必然性的。從波利尼亞人所掌握的航海工

具而言，他們的海洋文化也許是最偉大的，但他們的海洋文化并沒有使他們躍人人類古文

明發達的民族之列；這是因為：他們所居的小島使他們無法發展有價值的農業與工業，經 濟水平停滯在漁獵采集階段。而古代地中海的海洋文化之所以能超越獨木舟階段，是因 為埃及、巴比倫和希臘的古典文明有發達的手工業，可以造出較大型的船只。至于中國的 海洋文化之所以能領先世界七八百年，也是因為中世紀的中國科技文明程度高于其他國 家；而中國古代工匠文明的局限性，使他們無法將中國海洋文化推上更高的層次。再如西 方的海洋文化之所以成為近代以來人類海洋文明的制高點，也是因為它有發達的工業文 明作為基礎。所以從本質來說，是陸地文化決定了海洋文化的層次，而不是相反。 明清以來西方海洋文化對中國海洋文化的勝利，也是建立在它雄厚的科技水平與工 業基礎上的，并不像人們常說的那樣：中國明清政府忽略了海洋，所以造成中國海洋文化

的退步。在社會形態方面，按照馬克思主義的觀點，社會形態是一個從原始社會，經奴隸

社會、封建社會，進入資本主義社會，再進入社會主義社會和共產主義社會的螺旋上升的

過程。較高的社會形態總是更加有利于社會的全面發展，近代的西歐已經進入資本主義

社會，更能推動生產力的發展。在當時的條件下，即使明清政府重視海洋，也是無法與西 方競爭的一——當然，這不是說海禁政策對中國海洋文化成長的影響不重要，這里僅是重

復唯物主義史觀的一個基本觀點：生產力是決定一切的。 著名歷史學家吳于廑先生在其《歷史上農耕世界對工業世界的孕育》一文中有過這

樣的論述：“15世紀、16世紀，在亞歐大陸農耕世界的西端，農業以其古老的養活人口的

功能，依然構成社會生產的基礎。但在當時和稍后，為近代工業世界作前奏的重商主義，

對這個社會生產的基礎，不論在理論上還是在實踐上，都未加重視，把農業冷擱在一旁。

重商主義者以為代表新的時代前景的，是商業和工業，而農業則似乎已經和時代的緩急無

關。處于歷史的轉折時期，為新時代作鼓吹的思想，往往只看到新時代和舊時代訣別的一

面，忽略甚至不承認它還有植根于舊時代的一面，看不到新舊時代的歷史連續。自由主義

的經濟思想曾經以此對待重商主義經濟；重商主義經濟思想也曾經以此對待封建的以農

為本的經濟。這種無視歷史前后相承的思想，就研究歷史而言，可以理解，但是不足為

法。”因此，海洋在現代世界對人類的發展越來越具有重要意義，這一論點的基礎建立在

海洋是陸地文明發展的重要條件之一，而不是說人類的海洋文明將取代陸地文明。只要

人類還是陸棲動物，這就是不可能的。隨著生產力的發展和科技的進步，大海載著經濟文 402第二篇專題篇

化之舟不斷沖破地域的壁壘，把各個民族推向不可分割的聯系和交往之中。從17世紀

起，人類社會進人了“世界歷史時代”，也就是說，各國歷史的發展越來越顯示出彼此的互

動性。海洋作為連接世界五大洲的橋梁，承擔起推進人類社會向世界歷史轉變進程的重

任。海洋是一個整體，隨著世界歷史的發展，海洋的世界整體性越來越顯現在人類面前。

今天的海洋不再是限制人類往來的天塹，而是人類文明相互溝通的主要渠道。因此，走向

海洋——其意義還是走向世界。只有汲取世界文化的優秀因素，一個民族才可能真正實 現現代化，這是當代中國人向往海洋的基本原因所在。 事實上，我們今天對海洋的一切認識，依然鐫刻著歷史的印痕。探討中國古代傳統海

洋觀，不僅是了解我們人類曾經歷過的“童年”，更重要的是對我們當代的海洋意識有一

個重新審視和把握。例如：我們這個長期以農耕為主的民族究竟如何看待海洋？古代對

海洋的認識和感悟究竟怎樣作用于我們昨天、今天和明天的社會文化和民族精神？正如 臺灣學者黃大受先生所說：“探討真實的歷史，不是為了古人，而是為了今人與后人能從 古史中認識歷史發展的規律，找出今后應走的道路……我們了解自己的先民不只創造了 世界上很早的大陸文明，還有更早的海洋文明，足以振奮民族精神。” “以史為鑒，可知興替”，研究和探討中國古代傳統海洋觀在我國海洋文化史的研究 中有著深遠的歷史意義和重要的學術價值。它將拓展我國文化研究的學科領域，豐富中 華海洋文明研究的內涵，發掘中華文化的新寶藏，從而確立中華文化中有別于內陸類型文 化的海洋型文化及其光輝成就，并進而確定中國海洋文化在世界文化中應有的地位。 研究和探討中國古代傳統海洋觀，在服務現代化、促進社會主義現代化建設上更有著

重大的現實意義。在地球面臨越來越嚴峻的危機和挑戰的今天，人類的明天和希望在海

洋。海洋占地球表面的71％，海洋正在成為人類第二生存空間，誰擁有海洋誰就擁有未

來。海洋是一個巨大無比的資源寶庫，其中礦物資源是陸地的1000多倍，食物資源超過 陸地1000倍。中國是一個海洋大國，中國擁有I．8萬多千米的海岸線，擁有約300萬平 方千米的管轄海域，沿海島嶼6500多個，有4億多人生活在濱海地區，沿海地區GDP占 全國的60％左右，而且其所占份額將越來越大。中國的經濟社會發展將越來越多地依賴 于海洋，中國的未來將與海洋息息相關且日趨緊密。 從政治方面看，現代社會各個國家越來越深刻地認識到，海洋不僅是生命的搖籃、資 源的寶庫、交通的命脈，是世界各個民族繁衍生息和持續發展的重要資源，同時也是強權 政治和霸權主義垂涎的戰略要地。爭奪海域管理權、海洋資源歸轄權、海峽通道控制權， 已成為國際斗爭的重要內容。現實告訴我們，如今的發達國家，幾乎沒有一個不是海洋強 國；全世界各沿海國家的發達地區，毫無例外地都位于沿海一帶。一個瀕海民族，一個瀕 海國家，必須征服控制和開發利用、保護海洋，通過海洋自身以及憑借海洋進行世界交往， 以獲取保障其生存和發展所必需的、而自身又缺乏的物質和精神資源，才能立于不敗之 地。其征服控制和開發利用保護海洋的能力越大，其物質文明和精神文明的發展水平就 會越高，實力就會越強。 中國要繁榮富強，必須面向海洋，向海洋進軍，走經略海洋之路。21世紀是海洋世 紀，經略海洋，事實上已成為關系到中華民族在2l世紀能否復興、富強的戰略問題。中國 ．403 中國海洋文化論文選編 急迫需要整合和梳理“海洋戰略”的歷史。論衡中國“海洋戰略”，以啟迪人們的大思維、 大視野，為大國的命運提供更實際的實踐和理論。處于社會主義市場經濟發展的新時期 的中國人，如果以弘揚“21世紀就是中國的世紀”為自豪，就應當站在歷史的基礎上看未 來的發展。中國未來的發展目標，理所當然就是在海洋世紀實施海洋強國戰略。今天的 海洋已經不是最初意義上的天塹、天險，不是人類邁向全球化進程中最大的障礙，而是未 來的發展資源所在，未來強大中國的空間所在，中國的海洋戰略，應是一種具有強烈全球 意識的戰略，這就要求，中華民族要實現偉大的振興，必須繼承和發掘傳統海洋文化和海 洋觀中優秀思想，樹立全新的海洋觀念，“以海為途”，以大開放的胸懷和氣魄走向海洋， 走向世界。 從文化方面來講，中西文化的差別提供了兩種完全不同的文化背景。我們運用這些 背景去映照過去、現在和將來在國際上發生的種種事情時，便會有所頓悟，有助于我們重 新認識和審視中國海洋文化的過去、現在和未來。盡管中國古代造船技術和航海活動曾 經深刻地影響過西方，我們又不得不承認，隨著西方夾板帆船和飛剪式帆船的東航，特別 是產業革命之后以蒸汽為動力的輪船產生，西方的造船技術得到了突飛猛進的發展，一個 西方沖擊影響東方的歷史過程由此拉開了序幕。中國不稱霸，這是長期以來中華民族的 秉性。但是，應當承認，中國距離海洋強國尚存在著較大的差距。說起來，中國走向海洋

錯失機遇或步伐緩慢的原因，則有著其深刻的傳統文化背景。歷史上，強盛時期曾與西方

有過對話，而在落后時期則轉向對抗，是單一的正反模式。這種對話與對抗，主要是通過

海洋發生與發展的，所以具有性質明顯而強烈的全球開放性。對話與對抗的本質是一種 文化態度，最終表現為了東西方文化精神的對話與對抗。

西方人自己欲望擴張便武斷認定異邦也會擴張，這或許有他們的邏輯，而對于我們應

該深深思考的是如何否定這種武斷的歷史根源，如何在中華民族厚重的歷史中讀解中華

海洋文明的沉重及未來中華民族的復興。因此，我們確實有必要走出中西文化孰優孰劣、

孰強孰弱的簡單化、公式化的理論誤區，以更為寬廣的視野，在中西文化雙向交流、互動的

意義上，重新審視長達百年的近代中西文化沖突與交融的過程。英國著名歷史學家湯因 比曾經說：“在漫長的中國歷史長河中，中華民族逐步培養起來的世界精神”，可以“世界 統一的地理和文化上的主軸”。“中國人無論在國家衰落的時候，還是實際上處于混亂的 時候，都堅持繼續發揚這種美德。”他還斷言：中國人和東亞各民族的合作，將在將來“人 類統一過程中，可能要發揮主導作用”。

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