03 中國海外保安集團 概況(吉林市概況導游詞)

部炸毀龍子河鐵路橋，日軍控制的津浦鐵路運輸中斷一天。

年底 中共蚌埠工委(淮辦)派黨員朱百里(朱介寄)回家鄉蚌埠開展黨的秘密工作。 34年(1945年)

1月1日 林柏生在蚌宣誓就任偽安徽省省長、保安司令、蚌埠綏靖主任等職(上年12月27日任命)，警衛第二師隨其來蚌駐守。

2月22日 日偽軍事委員會決定將投靠日偽的原**將領吳化文部改編為第三方面軍，調蚌埠地區，7月11日吳部抵蚌。

5月 中共蚌埠工委(淮辦)派黨員李振友(闞文亮)來蚌，組織開展工人運動。

6月16日 偽國民政府主席陳公博從南京到蚌視察。

夏 秋間中共淮南區黨委路西地委城工部派林堅到蚌，成立蚌埠區工委，書記余本生，屬路西地委和定鳳懷縣委雙重領導。工委轄圩李家(李樓)黨支部，有黨員15人。

8月11日 因日本戰敗，駐蚌日軍拆除小南山“神社”。

8月下旬 為接受日軍投降，新四軍第二師五旅旅長成鈞奉命率部向蚌埠進發，但在南郊老虎山與偽軍吳化文部隊遭遇，雙方交戰。**第十戰區少將高參李盛宗也勾結日偽軍增兵，第五旅奉命撤出老虎山。

◇ 沈席儒率偽軍投誠，被**第二十一集團軍收編為暫編第三十二師。不久該部被散編為各縣保衛團，沈去上海閑居。

9月 第十戰區司令長官李品仙派第二十一集團軍副總司令張淦，率戰區前進指揮所人員于9月10日來蚌，進行對日軍的受降工作。9月24日，李品仙在蚌主持第十戰區接受蘇皖境內日軍受降儀式。儀式結束后，全城爆竹震耳，掌聲如雷，萬人空巷，呼躍若狂，為蚌埠空前未有之盛況。28日，在蚌集結的日軍第七十師團全部解除武裝。

◇ 中共蚌埠工委(淮辦)所轄武工隊與中共淮北區黨委所轄武工隊合并，共50余人，分長槍隊、手槍隊、機槍班，在蚌埠外圍活動。翌年11月，該隊轉移到運河以東。

◇ 新四軍第四師政治部聯絡科長張叔友因事來蚌，在大馬路被叛徒指認被捕，不久在徐州犧牲。

9～10月 **省黨部、省政府組成以民政廳廳長韋永成為首的黨政工作團，在蚌接收汪偽黨政機構和警察、特務機構。

10月 成立**蚌埠直屬區黨部，宋殿英為書記長。黨部轄15個區分部，有**員100多人。同月成立三民主義青年團蚌埠分團，張培朗任主任，張頤生為書記。

11月25日 蚌埠市政籌備處成立，主任李品和(安徽省政府主席李品仙之弟)，籌備處下設主任秘書、警察局、工務局。

秋 戰前解體的鳳懷地方法院在蚌恢復，安徽省高等法院第一分院也在蚌設立。第一分院院長王若波，首席檢察官劉瑗章；鳳懷地方法院院長徐家，首席檢察官宋錫仲。

12月 由商會會長項允誠籌辦的蚌埠市銀行試營業，民國36年1月改為官商合辦。

35年(1946年)

1月 市政籌備處接管地方行政，蚌埠脫離鳳陽縣轄，設東安、國慶、西市、中山、小蚌埠5個區。

介紹我國的一個民族

彝族

中國的少數民族。（見彩圖）有諾蘇、納蘇、羅武、 米撒潑、 撒尼、阿西等不同自稱。分布在云南、四川、貴州、 廣西四省、區。人口為5453448人(1982)。彝族屬漢藏語系 藏緬語族 彝語支,分為6個方言。原有一種表意文字，史稱爨文，也有人認為它是音節文字；1975年制定四川《彝文規范試行方案》,確定819個規范彝字，并開始在四川涼山彝族自治州推行使用。

在古羌人與西南土著部落融合為僰的基礎上，昆明人與僰(濮)的融合是形成彝族過程中一個新的發展。魏晉以后，昆明人與僰(濮)的融合發展為對僚人（見僚）的融合。 漢至六朝，漢文史籍把云南東部、 貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人，有時則以叟、濮并列。

隋唐以來，彝族先民地區有烏蠻與白蠻的分化，烏蠻系由昆明部落發展而成，白蠻系以叟、濮為主體，并與其他民族融合而成。

彝族先民在長期形成與發展中，活動范圍曾遍及今云南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。

各地彝族都有出自仲牟由的同一傳說，據傳世較完整的水西安氏譜系計算，至清康熙初年已歷傳85代，約可上溯至戰國前期，所生6子發展為“六祖”部落。 彝族歷史上一個重要特征，是長時期保持著奴隸占有制度。公元前 2世紀的西漢及其以前，彝族先民社會已出現游牧部落與定居農業部落的分化。游牧部落就是嶲、昆明，定居農業部落就是夜郎、滇、邛都，各自分布于今貴州安順、云南晉寧、四川西昌一帶。與此同時，彝族傳說自“六祖”后十余代約當西漢中、后期，已有茲、莫、畢、革、卓五種等級的分化。其中茲、莫、畢為統治者，革、卓為被統治者。彝文著作則有“六祖”畜牧部落征服濮人農業部落的記載。東漢至魏晉時期，各彝族先民地區繼續分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等部落的基礎上，昆明或“六祖”部落已基本完成從原始部落向奴隸占有制度的過渡。 8世紀30年代，蒙舍詔統一六詔,云南彝族、白族先民聯合各族上層建立了南詔奴隸制政權，統治中心在今云南西部大理白族自治州一帶，統治范圍達到今云南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區。 南詔奴隸制王朝曾長期統治彝族先民地區，不能不對當地奴隸制的存在與發展產生深遠的影響。唐天復二年(902)，南詔奴隸制王朝的覆滅,不意味著彝族先民地區奴隸制隨之消亡。兩宋300多年中,戎(宜賓)、瀘（瀘縣）、黎（漢源）3州的彝族先民,處在宋王朝與大理政權的相互爭取之中，出現了奴隸制經濟相對繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產關系出現了強大部落奴役小部落的情況。他們“銜冤則累代相酬”，各部落間進行頻繁的冤家械斗。據漢文史籍記載，部落統治者仍沿用唐代以來就已流行的“鬼主”稱號。 蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古騎兵自四川分三道進攻云南，經彝族地區，促使處于分裂狀態的各彝族地區出現比較松散的反蒙古聯合，開始統一于羅羅族稱之下。與之相對應，蒙古貴族加強了對各地彝族茲莫即土長的爭取工作，發展為在部分邊疆民族地區分封各族首領世襲官職以統治當地人民的土司制度。 自 1263～1287年，相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設立彝族土司。從元代前期到后期的近百年間，由于戰爭的頻繁與瘴氣即惡性瘧疾的猖獗，彝族地區的社會生產從原來的某種繁榮轉向日趨凋零。 明代276年間，地跨云、 貴、川三省的水西(大方)，烏撒(威寧)、烏蒙（昭通）、芒部（鎮雄）、東川（會澤）、永寧（敘永）、馬湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（茲莫）連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會生產力相適應，各彝族地區基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴 3個等級。 在上述等級關系的基礎上，明代水西、 建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建筑。奴隸主貴族除對所屬群眾進行赤裸裸的奴隸制占有與掠奪外，對外則“肆出盜馬偷牛，綁虜人口”，借以不斷補充奴隸的來源。 康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區推行“改土歸流”，給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。隨著社會生產力的發展，部分地區比較迅速地由奴隸制向封建制過渡，如在東川、烏蒙等地，乾隆十一年(1746)，已經是“漢土民夷，比屋而居……與內地氣象無二。” 社會經濟 中華人民共和國成立以前，包括云南大部、貴州部分以及廣西的全部彝族地區，以土地個體私有為基礎的封建地主經濟早已占著絕對統治的地位，實物地租是地主對佃農最主要的剝削方式。此外，對佃農一般還進行額外勞役剝削，雇工與高利貸剝削也十分普遍。部分地區由于某種歷史原因，土司仍得到保存，或在“改土歸流”時保全了大量的土目與中小奴隸主，因而向封建制過渡的時期較長。如在乾隆初年，貴州威寧地區的彝族群眾仍然“半為夷目家奴”。及至建國以前，所屬百姓仍然保留某些農奴的特點，奴隸主的剝削雖以實物地租為主，仍不同程度地殘存著奴隸制的痕跡。云南武定、祿勸以及紅河南岸等地當時也保存不少大小彝族土司，但隨著社會生產力的提高，地主經濟已有取代領主經濟的發展趨勢。 彝族地區有較優越的自然條件，對發展農、牧、林、副業,從事多種經營很有利。各地彝族主要從事農業,建國以前，作物主要有玉米、稻谷、蕎麥、馬鈴薯及其他麥類和豆類等。農具主要有犁、耙、條鋤與板鋤。廣大彝族農民都經營一點家庭副業，如飼養禽畜、蜜蜂以及狩獵、捕魚、打草鞋、挖藥材等，以補家用的不足。手工業基本上作為家庭副業而存在，主要采取定期趕集的形式進行商品交換。 反帝反封建斗爭 1840年鴉片戰爭以后，西方資本主義國家侵入彝族地區。1884～1885年，英、法兩國就對西南各省包括彝族地區，從經濟、政治、軍事、文化等方面展開侵略活動。1894年中日甲午戰爭以后，云南更成為英、法帝國主義的角逐場所。一些帝國主義“傳教士”深入各彝族地區進行各種陰謀活動。隨著半殖民地化的過程日益加深與反動統治的進一步加強，各地彝族人民不斷開展反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義和反奴隸制的斗爭，其中比較著名的有：1856～1876年云南哀牢山區爆發的彝族雇農李文學領導的農民起義；1895年云南元陽、金平等地彝族、哈尼族人民多次抗擊侵入滇南邊疆的法國侵略軍；1903年云南個舊錫礦彝族礦工和農民參加的反帝、反封建和反對官僚資產階級壓迫的斗爭； 自1912年開始的云南武定環州地區彝、 僳僳等族人民進行的長期反土司斗爭；1914～1916年四川冕寧、越嶲一帶彝族爆發的一次有組織的反奴隸制起義，提出了“廢除抽子女制度”、“取消無償勞役”、“取消‘雜布達’（強制性高利貸）”等口號，參加者萬余人，給奴隸主勢力以沉重打擊，影響十分深遠。

1921年7月1日中國共產黨成立后，在川、 滇、 黔等省相繼建立了黨的組織。西南地區的各族人民從此在中國共產黨的領導和影響下，直接開展新的革命斗爭。1934年，四川越嶲彝、漢等族人民發動了反對國民黨軍閥的武裝斗爭。1935年，紅軍長征經過彝族地區。同年5月下旬,劉伯承將軍率領紅軍先遣隊由冕寧北上抵達拖烏彝族聚居區，在海子邊與黑彝果基家頭人小約丹按照彝族傳統習慣，殺雞喝血酒，拜為結盟兄弟，并把繡有“中國夷民紅軍沽雞（果基）支隊”的紅旗授給小約丹的武裝（見彩圖）。小約丹的武裝在完成護送紅軍通過彝區的任務之后，和國民黨進行了長期的武裝斗爭。1945年抗日戰爭勝利之后，隨著各地群眾反蔣介石反內戰斗爭的深入，彝族人民在中國共產黨的領導下，相繼開展了轟轟烈烈的游擊戰爭，在配合人民解放軍正面作戰和締造新中國的事業中，作出了重要的貢獻。

彝族人民在長期的歷史發展過程中，創造了源遠流長、絢麗多彩的民族文化。各地彝族流傳許多記載本民族悠久歷史文化的彝文手抄本，已發現的有上千種之多，現已陸續翻譯、整理出版。還有一些彝文鑄銅、碑刻及豐富多彩的民間口頭文學。在醫藥學方面，彝文著作中也保存了豐富的資料。 彝族普遍采用夏歷。 近年以來，有人認為古代彝族先民曾使用過十月歷，有人則持不同看法。彝族音樂獨具特點，舞蹈從來與歌唱相伴。傳統工藝美術有漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫等。（見彩圖）

風俗習慣 各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產由諸子平分，絕業一般歸近親所有。 彝族歷史上盛行父子連名(見父子連名制),此俗在涼山彝族居民中一直繼續到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度,娶媳需付較高的聘金,交錯從表婚比較流行，夫死實行轉房。建國前云南部分彝族地區還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴格的等級內婚。歷史上彝族多實行火葬，建國前，涼山及云南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地

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