03 中國第一網紅樓圖片(《紅樓夢》第五回原文)

元年癸酉（1333）38歲

再赴大都（北京）會試，應試不第。浙江青田（現文成）人劉伯溫作《龍虎臺賦》，中三甲第二名進士。因

同為江浙行省人，同應會試，故有同窗之稱。

元統二年甲戍（1334）39歲

赴任錢塘縣丞，想有所作為，但大權掌握在達魯花赤手中。

元統三年至元元年乙亥（1335）40歲

繼續在錢塘縣丞任上。從元代中葉起，元雜劇的中心由大都南移至杭州，搜集整理水滸戲。

至元二年丙子（1336）41歲

“官錢塘二載”之后辭官歸蘇州故里。蘇州懷胥橋北有施家巷，閶門外有施子祠。先祖是孔子高足施之常后

裔，唐朝時從吳興（湖州）遷至蘇州，傳至施耐庵是十五世。這一年，劉伯溫任江西瑞州路高安縣丞。

至元三年丁丑（1337）42歲

在蘇州設塾教書。并漫游四方。

至元六年庚辰（1340）45歲

劉伯溫辭官江西，赴丹徒任教，在蘇州教書的施耐庵應歐陽修后裔、丹徒太守之邀，與劉伯溫相會。

至正元年辛已（1340）46歲

應劉伯溫之邀，赴溫州（鹿城）同游江心嶼，赴處州青田縣南田山武陽村（現屬文成縣）訪劉伯溫故里。

伯溫隱居力學三年，作《百戰奇略》。

至正七年丁亥（1347）52歲

在蘇州設館，收太原清徐人羅貫中為門徒，羅貫中約18歲，是“有志圖王者”。

至正八年戊子（1348）53歲

臺州方國珍起兵反元。

至正十一年辛卯（1351）56歲

四月，賈魯治黃河。

五月，韓山童、劉福通在穎州起義。

八月，徐壽輝在蘄州起義，國號天完，改元治平。

芝麻李占領徐州，次年被元軍鎮壓。

劉伯溫帶病從杭州返回青田，施耐庵往來于蘇州與泰州白駒場之間。

吳承恩字汝忠，明代中葉淮安人。淮安在漢代曾屬射陽縣，所以吳承恩以“射陽”為號，自署“射陽居士”，后代亦有人稱他為“射陽山人”。淮安地處淮水之南，古代又曾屬過淮陰縣，故吳承恩在署名時，前面往往冠以“淮陰”二字。

吳承恩先世漣水人。他在為他父親撰寫的墓志銘中，雖能說清由他向上五代的情況，但對遷淮時間卻沒有明確交代。據此推測他家遷淮當在五世之前，即至遲在明初已遷居淮安了。元末，由于戰爭頻仍，淮安土著人口銳減，據曹鑣《淮城信今錄》，僅存潘、劉、楊、吳、李、王關等七家。明太祖實行移民政策，來淮的移民多遷自江南，而且多為富戶或軍官。吳承恩家由北南遷，當不屬于這個潮流，可能是破產農民的流遷。

吳家遷居府城后，就在商業繁榮的河下落戶。起初，可能是經營小商業，后來由商而儒，并且出了靠讀書做小官為生的兩代人：曾祖吳銘做過浙江余姚縣的訓導；祖父吳貞由例貢做過浙江仁和縣(今杭州市)的教偷。訓導與教渝都是官微俸薄的學官，遠離家鄉，顛沛流離，妻兒往往不能團聚在一起。當吳承恩父親吳銳四歲時，其母梁氏帶著他一起去仁和，夫妻母子團聚以享天倫之樂。當梁氏母子到仁和后未數月，不幸的事情發生了：吳貞競病逝于任所。梁氏無奈，只得攜帶四歲的孤兒回準。由于他家兩代經營的是“九儒十丐”的“窮儒”，既無什么積蓄，更無地產收入，所以，家境越來越窮。因為窮，又無親友接濟，吳銳到了上學的年齡也不能上學，比別的孩子遲了好幾年，才開始進入社學讀書。因為無錢給社學先生送禮，先生就不教吳銳了。但是，吳銳很聰明，在旁邊偷聽，居然學得很好。吳銳的聰慧雖然得到先生的贊賞，但終因窮困而輟學了。吳銳輟學以后，娶了小商人的女兒徐氏，理起了祖上的舊業，開始跟著他的岳父經營彩縷文糓的生意。

吳銳得子很遲，大約到了四十一歲才生下吳承恩。這年是明正德元年(公元l506年)，正好是明武宗皇帶即位的第一年。新皇踐祚，覃恩天下，萬方承而沐之，所以，吳銳立即肇賜他一個嘉名：承恩。他希望他長大以后，重操儒業，為國為君做一番事業。

吳承恩從小就很聰明穎悟。據記載，他“生有異質，甫周歲未行時，從壁間以粉土為畫，無不肖物。”甚至能畫飛著的天鵝。隨著年齡的長大，他的才華越來越表現出來。他能“讀書目數行下”，“工制藝，博極群書”。同時，他興趣極為廣泛。他愛填詞度曲，小令套數，作品很精湛，后來還曾汰選《花間集》和《草堂詩余》匯成一部《花草新編》。他喜愛繪畫，山水人物無不妙肖，“觀者以為通神佳手”。到了成年以后他不再作畫了，所以未見他的畫作流傳下來。但是，從他的作品《序伎贈寫真李山人》中看來，他對繪畫的理論很有研究而且很有見地。吳承恩對圍棋也很精通，他曾為當時圍棋國手鮑景遠、李釜分別寫過圍棋歌，把奕棋的布局與歷史軍事戰爭故事巧妙地結合起來，有張有弛，形象生動。他在《西游記》第十回中敘述唐太宗與魏征博奕時，也曾捏出一段《爛柯經》來，對腹邊角、斷連疏密等等戰略戰術，大發了一通議論。吳承恩還擅長書法，他的書法藝術師承虞世南和歐陽詢。這里有一個有趣的巧合：據說歐陽詢外貌生得象猴，長孫無忌嘲笑他說：“聳髆成山字，埋肩不出頭，誰家麟閣上，畫此一獼猴。”后人進而附會出一個《補江總白猿傳》。說梁將歐陽紇南征，其妻在長樂為猿妖所攝。當歐陽紇滅猿獲妻時，其妻已與白猿有孕。后生一子，就是歐陽詢，能文善書而貌絕類猿。吳承恩恰恰正是描寫猴王的專家，不知他是不是曾從這個故事里得到過一點啟示。吳承恩的書法當時頗負盛名，家鄉一帶的金石碑牌多出其手。他在長興做官時，也曾書寫了三塊石碑。吳承恩還喜愛收藏名人書畫法貼。著名的唐代書法家李邕撰書的《婆羅樹碑》舊拓，就是他收藏的。這個碑文中談到的婆羅樹本產在印度，據說釋迦牟尼就是在這種樹下圓寂的。這本來也是與佛教有關的故事，《西游記》中幾處說到了“婆羅雙樹”，可知這個舊拓法書對他創作《西游記》曾發生過一定的影響。

吳承恩喜愛詩書禮樂，擅長琴棋書畫。至“髫齡，即以文鳴于淮。”因此，他頗得官府、名流和鄉紳的賞識。正德十五年(公元1519年)閏八月，中了探花在翰林院任編修六年的蔡昂第一次回家，大宴賓客，炫耀鄉里。當時一些達官文人均以能夠被邀請赴宴，甚至哪怕一見面、一接談都引以為榮耀。一個十五歲的少年吳承恩，登門言事，應對機智、敏捷，立即受到探花郎蔡翰林的賞識，奉為上賓，一時引起多少人的羨慕啊！吳承恩本人二十年后對此事依然記憶猶新。當時被譽為“金陵四大家”和“十才子”之一的寶應朱應登，見了吳承恩便“愛如己子，謂汝忠可盡讀天下書，而以家所藏圖史分其半與之。”因此，吳承恩學問日進、才名藉甚，一時投刺造廬，“乞言問字者恒相屬”。吳承恩也經常為官府和縉紳促刀撰文，常游于南京、蘇州一帶。他與朱日藩深交莫逆，唱和不輟；曾受到王寵的賞識，多次互通書簡；還曾與文征明唱和于石湖之上，與友人登臨金山寺。一時詩篇雅興不絕，對前程充滿幻想。

吳承恩才華橫溢，文名鵲起，就連督學使者也“奇其文”，認為他“叨一第如拾一芥耳”。照理說，他在科學（舉？）道路上應該是一帆風順的，然而，事實正好相反，他在科場上極不得意，考了多少次竟連一個舉人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五歲的時候，才考上一個歲貢生。這種現象，充分說明當時的社會制度的腐朽和政治的黑暗。

科舉上的不得意，滿腹經綸無法貨與帝王家，這個殘酷的事實，給了吳承恩以無情的打擊，使得他精神苦悶而彷徨。加之，他出身寒微，因而到處受人白眼。吳承恩的父親是老老實實的商人，對于官府和胥吏的欺壓和敲詐，一向是逆來順受，寧愿受欺受壓，萬事不與人爭。因而被人稱為“癡子”。吳承恩小時在市上玩，常被人呼為“吳癡子的兒子”。這在他幼小的心靈上埋下憤恨和反抗的種子。他早就立志，好好讀書，長大做官，光宗耀祖，改換門庭。現實粉碎了他的美夢，不得已只好讀書自娛，憤嫉著書，發泄不平之氣。

吳承恩壯年時代即開始創作他的名著《西游記》。《西游記》是一部神魔小說，創作這樣一部小說，必須熟練地掌握大量神話故事和寫作技能，而吳承恩恰恰充分具備了這個條件。吳承恩的父親是個質樸君子，無事即攜領他的獨生子遍游近郊的古寺叢林，常在其中俯仰徘徊。有時一邊看著泥塑木雕的神像和紅綠彩繪壁畫，一邊給吳承恩講述優美神奇的民間故事，諸如龜山無支祈、龍窩大圣堂、龍興寺旃檀佛像、十王堂的地府、老君殿的道士、雷神殿的雷神等等故事，使吳承恩從小即產生好聽奇聞的習性。這種習性使得他后來搜集了大量的神話資料，以至他創作了百回八十萬言的長篇巨著，并成為世界文壇上的瑰寶。他在《禹鼎志•序》中說：“余幼年即好奇聞，在童子學社時，每偷閱市廛野言稗史，懼為父、師呵奪，私求隱處讀之。比長，好益甚，聞益奇，迨既壯，旁求曲致，幾貯滿胸中矣。嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之。”這說明他三十歲后即搜集了非常多的奇聞，并有了摹仿創作的打算了。他在《禹鼎志》創作完后曾經說過：“蓋怪求余，非余求怪也。”也就是說，是神怪故事在推動他寫作，而不是他搜索神怪故事再去寫作的；在運用神怪故事寫作上，他已進入了一個運用自如、左右逢源、得心應手的自由王國了。

吳承恩創作《西游記》是有許多有利條件的。唐僧西天取經故事是一個古老的題材，從五代以來即逐漸被引入說話、戲劇中。到了吳承恩時代，人們可以讀到《西游記》評話，聽到藝人說這類故事，看到藝人搬演這類戲劇，這些都是取材的良好條件。但是這些話本、戲劇，故事情節簡單，語言古拙，藝術性也不高。吳承恩沒有簡單地利用，而是加以再創造，“翻案挪移則用唐人傳奇，諷刺揶揄則取當時世態加以鋪張描繪”，使得故事完全改觀。因為吳承恩稟性“善諧劇，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜以解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而寓以玩世不恭的情趣，嘲笑諷刺了閻君、龍王、玉帝、佛祖等一切“至高至尊”的神佛。第五回，當天兵天將捉拿孫悟空時，孫公然不理，竟說：“今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。”“詩酒且圖今日樂，功名休問幾時成。”這正是吳承恩本人功名失意的思想反映。

吳承恩當時并沒有將《西游記》寫完，他只寫了前面的十幾回。到了嘉靖二十九年被薦為歲貢生，入京求官，因而中斷了他的寫作。但是，他的這部分作品，當時即被傳抄出去，并被書賈刊刻流傳海內了。

嘉靖二十九年春天，吳承恩應貢進北京，在京住了六個月，并沒有求到官，只被分到南京國子監讀書。他在北京看到兩件事：一是八月俺答兵圍北京，他親身經歷了一場北京保衛戰；二是淮安同鄉好友張侃，因循例為丁汝夔事諫言被廷杖削職為民。他看到當時社會政治如此黑暗，發出“世味由來已備嘗，鷗心寧復到鹓行”的感慨，于是，就在當年秋天匆匆忙忙地回家了。

回淮以后，他一半時間在南京國子監讀書，一半時間來回于淮安家鄉。這期間，他的愛子鳳毛不幸夭拆，以后他就沒有再生兒子，就將他表外孫丘度領在身邊，精心課讀培養，后來中了進士，官至戶部侍郎。嘉靖三十八年，他利用一個暑天，編了一本選詞集《花草新編》，現在上海圖書館還收藏著這本書的殘抄本。嘉靖四十年左右，他又娶了第二個夫人牛氏。吳承恩在南京國子監沒有什么事做，只是和一些文人如何良俊、何良傅、文彭、文嘉、黃姬水、朱日藩等人飲酒賦詩而已。

嘉靖四十三年冬天，因為應在北京做吏部侍郎的好友李春芳的敦請，吳承恩第二次到北京去，希望銓選到一官半職，使其生活有所著落。這時他已年近六旬了，由于生活困窘而老母尚在，他只好遵母命、應友約進京去了。然而依然不很順利，在北京耽了一年，第三年即嘉靖四十五年

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