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03 中國女網紅韓非子(2018年桐溪書院幾則聽課記錄及雜感)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-06 16:55:32【】4人已围观
简介,出現了多種多樣的廣告形式。抗戰前充斥上海的外商外企為了推銷其所生產的洋貨,許多大型企業中都設有廣告部。如英美煙草公司的廣告部和圖畫間,就從中外各方邀請畫家繪制廣告。在激烈的商戰中,民族工業也開始向廣
在這段時間,報紙是主要的廣告媒介。最大的報紙是《新聞報》,該報在1923年即已“日銷15萬份”作為招徠廣告的號召。此外,雜志的發行量也不低,如鄒韜奮主編的《生活周刊》在1923年的每期銷數也超過15萬份。一些主要雜志,如《生活周刊》、《東方雜志》和《婦女雜志》等,也都登有較大篇幅廣告。路牌廣告在早期是廣告的主要形式,后來雖然讓位于報紙,但在整個廣告業務中還是占有相當份額。由于在大城市里簡陋的、刷在民墻上的路牌廣告已不能引人注目,有的廣告公司就開始將五彩印制的招貼貼在臺面上,后來又改為用木架支撐、鉛皮裝置、用油漆繪畫的廣告。有不少公司,如法興、克勞、美靈登、華商、交通等,把路牌廣告作為主要收入來源。
電波廣告的引進是在1922年以后。美國人奧斯邦在上海造了一座50瓦特的電臺,從而揭開了我國電波廣告的序幕,但廣播電臺正式開播廣告是在1927年,由新新公司辦了一座50瓦特的電臺,播送行市、時事與音樂。同年,天津、北京也相繼開設電臺。到1936年,上海已有華資私人電臺36座、外資4座、國民政府電臺1座、交通部電臺1座,這些電臺都主要依靠廣告維持。
上海最早的霓虹燈廣告引進于1926年。其后有外商在上海開設霓虹燈廠,規模較大的有麗安電器公司,華資電器公司也在此后相繼出現,并為廣告公司制作霓虹燈廣告。此外,新出現的廣告形式還有車身廣告、櫥窗廣告等。同期,印刷廣告也得到進一步發展,相繼出現了產品樣本、企業內部刊物(免費贈閱)、企業主辦專業性刊物、月份牌和日歷等形式的印刷廣告。
在1936年全國運動會期間,《上海新聞報》借機搞了一次空中廣告,把寫著“新聞報發行量最多,歡迎客選”的廣告條幅用氣球放入空中。這是在我國首次出現的空中廣告,為擴大《新聞報》的影響起了相當積極的作用。同年在上海還舉行了全國性的商業美術展覽會,為提高廣告的藝術水平、更加積極地發揮廣告的社會和經濟效益起了相當好的作用。同時,國民政府也開始對廣告實施管理。在當時的民法、刑法、交通法、出版法中均有涉及廣告的條款,并開始征收廣告稅。在廣告界也出現了同業公會。1927年“中華廣告公會”在上海成立,是廣告同業的最早組織,后幾經改名,1933年改名為“上海市廣告業同業公會”。
抗日戰爭爆發后,由于市場受到戰爭沖擊,廣告業受到嚴重影響。上海淪陷后,主要的廣告公司相繼歇業,剩下的廣告業務也大多是介紹日貨的廣告,雖然在后期廣告業務和廣告公司加幸歡ɑ指矗��從諧ぷ憬�健
抗戰時期,國民政府內遷重慶。當時南京、上海、漢口和天津等地的多家報紙也相繼內遷。1937年,在重慶出版的除原有的《商務日報》等外,還有《新華日報》、《中央日報》、《掃蕩報》、《大公報》、《新民報》等,刊登各類廣告。同時,在解放區創刊的共產黨報紙也有小量廣告業務。
抗戰勝利后,各類報紙等媒介單位相繼遷回原地復刊,廣告公司重新活躍起來。當時的廣告中,有很多是“尋人啟事”。此外,美貨也大量充斥市場,廣告業務量很大。由于美貨對中國民族工業的沖擊過甚,致使民族工業幾達崩潰邊緣。當時的國貨機制工廠聯合會在其主持人的倡導下,發起了一次“用國貨最光榮”的、旨在抵制外貨、挽救民族工業的宣傳運動。當時設計了一個標志,在本、外埠報紙、路牌上登載廣告,號召人們使用國貨。但是在1947年之后,由于連年內戰,導致經濟崩潰,中國的廣告事業又重新跌入低谷。
四、建國后我國廣告事業發展的曲折進程
1949年,中華人民共和國成立。由于經濟、政治、社會諸方面的原因,新中國的廣告事業在經歷了一個長期的曲折過程之后,才得以迅速恢復和發展。
在解放前夕,有些工商業者對中國共產黨的政策不明了,卷款外逃,外加國民黨政府在后期所采取的經濟政策對工商業的損害,我國的工商業處于極為困難的狀態。資金短缺,原料匱乏,嚴重地影響了建國初期的工商業的穩定和發展。為了穩定經濟形勢,促使工商企業恢復生產,新的人民政府采取了各種有效措施。支持對工商企業的原材料供應和資金供應,同時也加強了對企業的管理措施,在各級人
2018年桐溪書院幾則聽課記錄及雜感
【2018年2月3日】桐溪書院聽郁先生講《世說新語》第一課,故事八則。陳仲舉此人確可敬可佩。管寧、華歆尤惠明與神秀,一本來無一物,一著于相,高下立判,故一人出世為隱士,一人入世輔佐曹氏,先生說世間總有人進有人退,子曰“時行則行,時止則止”是至理,確也,試問世人人人求進或人人求退,豈不亂套了!王子猷其人其行,頗類今之網紅,刻意做些異事搏眼球,居然還懂蹭人家戴逵老師熱度,記得以前看到此故事時頗嘆服此人興盡而返的率性,隨年紀見長,覺出一點矯情,有蹭熱度之嫌,也可能是我自己思想變復雜了,呵呵。王伯輿登茅山一則,文雖短而頗感動,覺此君真至情也!
【2018年2月21日】下午桐溪書院聽郁先生“元朝的桐鄉”講座,承上回“宋朝的桐鄉”,是春節假內最愉快之活動了。甫一進門,叫得一聲郁老師,未料先生居然呼我為“徐老師”,雖知系客氣通稱,然不免發窘。雖癡長幾歲,然學問天壤之別,當不起呀。想不到元雖短暫,崇德縣倒是繁華,居然是全國44個由縣升州之一,崇德州,恐怕也是本地史上最高級別了吧。元末民謠“死不怨泰州張(士城),生不謝寶慶楊(完者)”,看來張士城對吾鄉百姓還不錯。聽及安丘邑之幾度戰亂興廢,不禁唏噓,不管何種戰爭,百姓始終是最大受害者。想不到元時居然是本地文化高度發展時期,惜素未在學問上稍涉獵,故對先生念念之張伯淳、俞縝、鮑恂、輔漢卿、貝瓊等頓起敬仰之心,卻無大歡喜,此不學無術之故。圖一句為先生釋為何推崇鄉賢,我腦中突然聯系上了正讀的《魏晉之際的政治權力與家族網絡》之片斷(見圖二)。鄉里文化也是一脈相承的,放之古代,特別朝代更迭之亂世,更是一張政治力量交織的網絡,政治勢力起發的根基。
【2018年2月24日】《世說新語》第二課。故事七則,六則有酒,早知劉伶輩縱酒放達,一哂而已,伶言以天地為棟宇,屋室為衣,大氣得很,張季鷹:“使我有身后名,不如實時一杯酒。”放之今時,也是及時行樂派,佛家有云“活在當下”是也。這些人或酒或賭,放浪形骸,實郁郁于中,或有不得已。郁先生十分推崇阮籍的詠懷詩,籍為七賢首,其人之矛盾復雜,亦史上少有。課上一些字先生喜從音韻、訓詁上溯其源,古音到今音的轉換過程,通假字的演變過程,遺憾以前開《說文解字》課時未得消息錯過了,聽著有點難,但覺得有趣,比如柯古音聲母g,現在我們方言也已與普通話一樣聲母k了,但紹興方言中讀guo橋,尚存古音,果然也。喜歡聽先生講從上課內容發散開去的故事,比如講溫嶠賭博時,說到李清照居然賭博高手,從未輸過,稱自己性喜博,此人詩詞文博金石等樣樣精通,也是奇女子一枚。又說到聞雞起舞那位勵志哥名士祖逖,居然是搶劫高手,南塘一出就典出于此,簡直顛覆啊。聽郁先生用方言閑閑道來,引經據典,無一語無出處,真是一種享受,只是我回想起來暗暗心驚,這得看多少書才能積累成這樣啊!
【3月24日】 上周(3月16日)故事八則,這八則除王藍田食雞子一則其余都較陌生。魏武一則郁先生提到傳統文化忌恃才傲物,操所殺華佗、楊修等皆有部分此原故。不覺凜然:況我輩無才者乎?無才而我執卻重 ,此無福之因也。子有云:其智可及,其愚不可及。又有“難得糊涂”一說,正是需自省處。王藍田食雞子事曾看過,聽先生說起其人,年輕時如此暴躁,后來卻居官極好,人也很有修養。所以人是在成長中的,永遠不要以固定的眼光思維去看待別人。好幾則王戎事,極言其吝。先生說不論何事做到極至便能成名,又言其小氣到夸張,后人有一種說法可能是韜晦之策,類今人自黑,故居高位而得善終。又說,有可能演到后來就真成了這樣了。也是,今之演員入戲太深不是也會走不出角色嗎?何況演這么久。
今日故事十則。第一則謝安事,脫去背景,《世說》旨在體現謝安執政的包容性,展現其胸襟。但實質當時形勢復雜,強盜背后勢力強大(例祖逖、陶侃輩不是名門就是皇族),所以謝安此語也是無奈之語,一個掩飾的借口,此是政治手段。話說當時世道得多亂呀,南塘一出居然官方潛規則,老百姓生活可想而知。王羲之、衛玠、陶侃、庾亮事,倒也有趣,現在老是流行說“這是個看臉的社會”,追星啊什么的,其實是有傳承,那時的人毫不遜色于現代人,只是心疼左思。另印象最深是王戎喪子篇,那句“圣人忘情,最下不及情,情之所鐘,正在我輩”,心下感動萬分,不覺淚盈于眶。鄭玄、服子慎一則,感嘆于大師風度胸懷!還有“邈若山河”句,讓我這中年人不禁有同嘆。
先生提到虔字,義為慧,古音在桐鄉土話中轉音為jia,所以桐鄉人其實最理解這個虔為慧的意思。又如篤,提到古音竹就是,所以今日韓相爭之獨島、竹島,實為一音。
【3月31日】《世說新語》第五課,故事九則,皆出自“言語篇”,我其實很愛這些談吐機鋒。邊文禮篇初見太守行為失序,然“明府初臨,堯德未彰”卻既為自己一時緊張找到很充足的理由,又反將太守一軍,妙招。先生提及邊氏后由于恃才傲物為曹操所殺,倒真沒想到,初見太守尚緊張,反而見丞相又很自傲了!徐孺子篇,先生言此合乎中國崇尚萬物皆有陰陽之道,譬如與人交往,不要責人太深,畢竟人無完人。如張岱《陶庵夢憶》語:人無僻不可交,以其無真情,人無疵不可交,以其無真氣。聽此心中一凜,越是親近之人越是求全責備,也是我打小起性格的一部分,三十五歲后自省時已有察覺并自糾中,今聽先生言更加令我有清晰認知。庾公篇學到瘦人美化謂“清虛日來”,先生提及古時胖子自飾謂“戰勝故肥”,出自《韓非子》,是說子夏關于慕書中先王之義和羨世俗富貴之樂兩種思想交戰,最終大義戰勝故心安則肥,以此可見我們國人特性,精神上可進可退,正反總有說辭,總能歸于圓滿。庾亮見臥佛篇,先生以《笑林廣記》坐禪一則佐之,佛之疲于津梁,在于人人欲成佛,目的各不相同,大多耽于世俗之利。簡文入華林篇,“會心處不必在遠”,與“踏破鐵鞋無覓處,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”通,象旅游就不必為了面子,跑越遠越好,不屑于身邊附近的地方。其實求學也一樣,“會心處不必太遠”,并不是名氣越大頭銜越多就是良師,象郁先生這樣居然能在本地讓我遇到并且可以聽他的課,也真是“會心處不必在遠”。謝太傅王右軍篇,先生言有時拜謁某人,初見也即是告別,故應珍惜,這個意思周六與女兒視頻時也談起,囑她珍惜這交換生期間所交往的住媽、老師、同學等人,她也似頗動容。中年傷于哀樂,我也有感,自做母親起,原來懵懂狀態的人,變得越來越容易感動,年年越發的敏感起來,正自奇怪,王右軍“年在桑榆”令我茅塞頓開。末則桓玄問何以共重吳聲,先生提及吳方言地位自晉室東渡、宋室南遷兩次來達到頂峰,此后一直興盛,自民國沒落。隨著普通話強勢普及,褒貶難言,方言已逐漸消逝,勢必帶來如藝術(戲劇等)、文化等方面的損失,特別吳方言更是重災區。深有感受,以前忽視了方言,女兒從小就不會說土話,等到了初中才慢慢說得好些了,但也是勉強會說,好多土話還是聽不懂更不會說,也是我一直引以為憾的!
話題作文
在日常的學習、工作、生活中,大家對作文都
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